4. Политическая мысль эпохи Возрождения и периода буржуазных революций

(Николо Макиавелли, Томас Гоббс, Джон Локк, Шарль Монтескье, Джеймс Мэдисон)

Николло Макиавелли (1469-1527 гг.).

«Государь», «Суждения о первой декаде Тита Ливия», «История Флоренции»

впервые разработал концепцию светского гос-ва, выводя закономерности для

функционирования из разума и опыта человека. Политика есть лишь автономная

сторона человеческой деят-ти, она является воплощением свободной воли

человека в рамках необходимости. Политику определяют не Бог и христианская

мораль, а сама практика, естественные законы жизни и человеческая психология.

В основе полит. деят-ти лежат реальные интересы, корысть и стремление к

обогащению. Главным у Мак. является принцип политического реализма, кот.

предполагает отказ от умозрительных схем должного, нравственного, учет в

политике подлинных условий действительности, подчинение политических действий

практическим интересам. Полит. реализм выразился также в том, что он

определил сферу нравственного как сферу абсолютного, а политику – как сферу

относительности. Политика не может руководствоваться понятиями «добра и зла»

и др.нравственными категориями, поскольку они лежат за пределами сферы

относительного. В полит. жизни идет борьба противоположных социальных групп:

простого народа и элиты, имущих и неимущих. Из соотношения борющихся в

обществе сил Мак. выводит конкретные форму гос-ва: правильные (монархию,

аристократию и демократию) и неправильные (тиранию, олигархию и

«распущенность»). Идеал – смешанная форма гос-ва, в кот. бы сочетались

монархический, аристократический и демократический элементы власти.

Томас Гоббс (1588-1679 гг.)

«О гражданине» и трактат «Левиафан или материя, форма и власть гос-ва

церковного и гражданского». Гос-во как человеческое установление. Оно

возникло на основе общественного договора из естественного догосударственного

состояния. Все люди равны от природы в отношении физических и умственных

способностей. Из равенства способностей следует равенство людей на достижение

ими своих целей: каждый в естественном состоянии имеет право на все. Т.к.

люди имеют одинаковые права на все и стремятся осуществить эти свои права,

между ними неизбежно возникает борьба, из-за нее становится невозможной

нормальная жизнь, поэтому люди приходят к соглашению. В результате

общественного договора создается гос-во. Воля гос-ва в силу соглашения многих

людей считается за волю их всех с тем, чтобы гос-во могло распоряжаться

силами и способностями отдельных членов в интересах общего мира и защиты.

Люди устанавливают гос власть на условиях полного и безоговорочного

подчинения. Она едина и ничем не ограничена, действует бесконтрольно и не

перед кем не ответственна, стоит над законами гражданскими, которые только от

нее получают свою силу. Создавая гос-во, люди переносят принадлежащие им

права или на одно лицо, что образует монархию, или на собрание представителей

всех сословий, что образует республику, или на представителей одного

сословия, что образует аристократию. Гоббс – сторонник абсолютной монархии,

он считает невозможным какое-либо разделение власти между различными органами

гос-ва.

Джон Локк.

«Два трактата о правительстве». Локк считает, что первоначальным состоянием

человечества были естественная свобода и равенство. Основные устои – личная

свобода и уважение к частной собственности. Локк – сторонник конституционной

монархии. В ней он выдвинул учение о разделении властей на законодательную,

исполнительную, союзную (федеративную). Законодательная осуществляет право

издавать законы, исполнительная – проводит законы в жизнь, а союзная –

занимается вопросами политики. Судебная власть у Локка входит в состав

исполнительной. Этот принцип означает, что каждая из них должна находиться в

руках особого органа. Эти власти неравноправны, законодательная – верховная,

повелевает другими властями. (но например ее ограничивает право собственности

гражданина). Локк заложил основу для социогентрической парадигмы политики.

Встает вопрос о взаимодействии гос-ва и гражданского общества. Гос-во – это

не только какой-то тип общественного устройства или форму правления, а

независимое сообщество людей, кот. создается для поддержания общественного

порядка и для сохранения частной собственности. Использует термин

«политическое общество», кот. включает в себя все виды добровольных союзов и

соглашений между людьми при выборе ими способов и форм правления.

Монтескье (1689-1755 гг.)

«О духе законов». В анализ полит. сферы вводит действие не только различных

социальных факторов (религии, нравов, черт характера, образа жизни, обычаев),

но и факторы географической среды. Факторы, воздействующие на формы

правления: почва, ландшафт, величина территории страны. Республика требует по

своей природе небольшой территории, иначе она не удержится. Монархия –

средней величины. Деспотия – обширных размеров гос-ва. Главный вклад

Монтескье в полит жизнь связан с обоснованием теории разделения властей. Цель

разделения властей – гарантировать безопасность граждан от произвола и

злоупотребления властей, обеспечить их свободу. Это возможно только при

относительно независимом существовании законодательной, исполнительной,

судебной власти. Свобода и равенство рассматриваются как фундаментальные

свойства человеческой природы, а следовательно, и «гос-во разума». Понимая

свободу как независимость, он считал, что в общественной жизни сталкиваются

отдельные свободы, а потому свобода есть право делать все, что дозволено

законом, отсюда – «разрешено все, что не запрещено законом».

Джеймс Мэдисон (1751-1831).

Он выдвинул концепцию сдержек и противовесов, кот. обеспечиваются при

федерально-республиканской форме правления. Народ был признан единственным

источником власти, следование принципам непосредственной демократии создало

почву для формирования в обществе двух фракций: большинства и меньшинства.

Большинство, находящееся у власти, стремится и дальше ограничивать права

меньшинства. Для преодоления тирании большинства Мэдисон продолжил систему

сбалансированного распределения власти – система «сдержек и противовесов».

Также он утвердил принцип равноценности всех трех ветвей власти, что

обеспечивает возможность контролировать и сдерживать друг друга.