Муравьев А.Н. - Письма о богослужении восточной кафолической церкви - 1882

— 107 —

венныхъ воззваній, произносимыхъ Діакономъ предъ царскими вратами; будь къ нимъ внимателенъ, ибо онъ за тебя ихъ произноситъ; онъ научаетъ тебя молиться Богу , когда ты , какъ младенецъ, не умѣешь открыть уста с б о и ; если же чего и недоразумѣешь или не дослышишь, говори только, въ про­ стотѣ твоего сердца, но съ теплою эѣрою: «Госпо­ ди помилуй, Господи помилуй» ! и молитва твоя дой­ детъ къ Богу, ибо Богъ твой близъ тебя, а Церковь его есть нарочно устроенное имъ сокровищемъ ко­ торое онъ пріемлетъ молитвы, приносимыя смотря по силамъ каждаго.

Посреди сихъ первыхъ молитвъ, ты уже услы­ шишь и краткое исповѣданіе, вѣры, которому тебя научали въ Батихизисѣ твои наставники духовные, совершающіе теперь предъ тобою божественную слу­ жбу; и хоръ поющихъ за тебя возглашаетъ сіе испо­ вѣданіе: какимъ образомъ единородный Сынъ Бо­ жій, будучи безсмертенъ, изволилъ для нашего спа­ сенія сдѣлаться человѣкомъ, родившись отъ Пречи­ стой Богородицы Дѣвы Маріи, и распялся за насъ, чтобы смертію своею попрать нашу смерть.

Послѣ сего открываются въ первый разъ предъ тобою врата царскія, и ты видишь торжественное шествіе Священника и Діакона, со святымъ Еван­ геліемъ, дабы ты чрезъ сіе вспомнилъ, какъ нѣкогда самъ Господь нашъ, Іисусъ Христосъ, явился въ міръ, для проповѣди того спасительнаго Евангелія, о которомъ и до тебя достигла благая вѣсть. Посему, какъ нѣкогда тѣ, которые видѣли самого Госпо­ да, и ты призываешься къ нему сими словами: «прі­ идите поклонимся и припадемъ ко Христу; спаси насъ Сыне Божій, воскресшій изъ мертвыхъ, насъ

— 108 —

поющихъ тебѣ аллилуія», т. е. похвалу иди славу, и слава сія воздается въ молитвахъ, каждому изъ трехъ Лидъ Святыя Троицы, для того чтобы ты бо­ лѣй утвердился въ семъ основномъ ученіи Христіан­ ской вѣры, безъ котораго никто не можетъ назы­ ваться Христіаниномъ: «Святый Боже , Святый Крѣпкій, Святый Безсмертный помилуй насъ-, слава Отцу и Сыну и Святому Духу».

За симъ слѣдуетъ чтеніе Апостольскихъ посланій,

которыми Апостолы просвѣтили міръ, когда они обошли всю вселенную, чтобы научить ее истинной вѣрѣ во Св. Троицу, Бога Отца, Бога Сына и Бо­ га Духа Святаго. Чтеніе божественныхъ дѣяній Хри­ стовыхъ, предлагается намъ во услышаніе изъ его Евангелія, вслѣдъ за посланіями Апостольскими, дабы мы научались подражать ему и любить нашего Спасителя, за его къ намъ неизреченную любовь, какъ дѣти отца своего.

Тоща закрываются на время царскія врата, изъ которыхъ къ намъ истекла благая вѣсть Еван­ гельская, и Діаконъ возглашаетъ опятъ молитвы къ Богу Отцевъ нашихъ, чтобы, по великой своей ми­ лости, помиловалъ насъ; повторяя прежнія проше­ нія, онъ присоединяетъ къ нимъ еще молитвы за усопшихъ Отцевъ и братьевъ нашихъ, которыхъ мы никогда не должны забывать, дабы и насъ воспоми­ нали дѣти наши предъ престоломъ Божіимъ. Онъ молится и о всѣхъ предстоящихъ въ храмѣ и ожи­ дающихъ отъ Господа великихъ и богатыхъ мило­ стей, и хоръ отвѣтствуетъ за народъ, тройствен­ нымъ: «Господи помилуй», чтобы умножилась ре­ вность молящихся, усугубленіемъ сего воззванія къ Господу, при каждой молитвѣ.

— 109 —

По благости Божіей ты Христіанинъ и при­ надлежишь къ числу вѣрующихъ; но естьдругіе, ко­ торые еще находятся во тьмѣ язычества, ибо еще не получили свѣта Христова въ святомъ крещеніи, подобно тебѣ. Есть нѣкоторые, которые только го­ товятся принять Св. крещеніе уже въ зрѣломъ воз­ растѣ, а не въ младенчествѣ. Такія лица называют­ ся оглашенными, ибо до нихъ достигъ только гласъ истинной вѣры, но они еще не приняли ее, въ таинствѣ крещенія, которое одно только можетъ омыть насъ отъ грѣховъ и сдѣлать насъ истинны­ ми чадами Божіими на землѣ;—посему они еще не могутъ присутствовать при совершеніи таинствъ цер­ ковныхъ: къ нимъ призываются одни только вѣр­ ные Христіане, а не окрещенные должны удаляться изъ церкви по гласу Діакона: «оглашенные изыди­ те»; но прежде за нихъ молятся вѣрные, дабы Господь помиловалъ ихъ, и просвѣтилъ словомъ исти­ ны, и соединилъ съ своею Церковію. И ты помо­ лись о нихъ усердно Богу, благодаря его отъ всего сердца, за то, что ты самъ уже принадлежишь къ числу спасаемыхъ, а потомъ, когда Діаконъ призы­ ваетъ къ молитвѣ уже однихъ только вѣрныхъ, по­ вторяя опятъ вкратцѣ нѣсколько изъ прежнихъ про­ шеній, собери все твое вниманіе духовное, ибо предъ тобою будетъ совершаться только то, что могутъ со­ зерцать одни вѣрные.

Ты слышалъ ученіе о Ангелахъ благихъ, свѣт­ лыхъ, непрестанно предстоящихъ престолу Божіему, которые носятъ различныя наименованія, по степе­ ни ихъ славы: Архангеловъ, Херувимовъ и Сера­ фимовъ. Теперь, когда приближается торжественное время совершенія тайнъ Христовыхъ, Церковь вну-

— 110 —

таетъ тебѣ: уподобиться симъ блаженнымъ Духамъ, въ благоговѣніи къ святынѣ. «Мы, которые въ тай­ нѣ образуемъ собою Херувимовъ, воспѣвающихъ трисвятую пѣснь животворящей Троицѣ, отложимъ нынѣ всякое попеченіе житейское, дабы поднять Даря всѣхъ Христа, невидимо носимаго Ангельски­ ми чинами».

Во время сего пѣнія, Священнослужители исхо­ дятъ изъ алтаря, со священными сосудами, кото­ рые переносятъ съ жертвенника на престолъ: Свя­ щенникъ несетъ чашу, а Діаконъ держитъ надъ го­ довою, на блюдѣ иди дискосѣ, священный хлѣбъ, предназначенный для совершенія жертвы и назы­ ваемый посему Агнцемъ, ибо онъ изображаетъ Христа, принесеннаго въ жертву за грѣхи наши и, послѣ освященія Даровъ, послужитъ для причастія вѣрныхъ. Посему преклони благоговѣйно предъ Св. Дарами голову, и поелику Священнослужители гром­ ко поминаютъ, во время сего шествія, власти ду­ ховныя и мірскія и всѣхъ православныхъ Христіанъ, молись и ты внутренно, чтобы помянулъ тебя Господь въ царствіи своемъ.

Послѣ сего знаменательнаго хода, закрытіе цар­ скихъ вратъ и опущеніе завѣсы означаетъ, что тай­ на, долженствующая совершиться въ алтарѣ, уже

вѣрою, можно ей поклониться, не стараясь проник­ нуть въ то, что свыше твоего разума, ибо божествен­ ное не вмѣщается въ человѣческомъ понятіи.

Но дабы, во время совершенія тайнъ, тебѣ не­ доступныхъ, назидать тебя молитвами, исходитъ изъ заключеннаго алтаря Діаконъ, внушая: исполнить

— 111 —

твою молитву Господу; однако молитвы сіи, сообраз­ но съ возвышенною минутою божественной службы, должны болѣе относиться къ благамъ вѣчнымъ нежели временнымъ, и потону онъ молится: о про­ вожденіи всего и всякаго дня свято, мирно и без­ грѣшно; объ Ангелѣ мирномъ, вѣрномъ хранителѣ душъ и тѣлесъ нашихъ; о прощеніи и оставленіи грѣховъ нашихъ; о всемъ добромъ и полезномъ для душъ нашихъ; о окончаніи прочаго времени нашей жизни въ мирѣ и покаяніи, и наконецъ о христіан­ ской кончинѣ нашей жизни, безболѣзненной, непо­ стыдной, мирной, и о добромъ отвѣтѣ на страшномъ судилищѣ Христовѣ; ибо сіе должно быть всегдаш­ нею и единственною цѣлію нашей жизни, которую мы воѣ должны предавать Христу Богу.

.Послѣ сихъ мирныхъ прошеній, на которыя отвѣчаетъ хоръ, уже не обычными словами: «Госпо­ ди помилуй» , а другими прямо просительными: «по­ дай Господи», Діаконъ, услышавъ изъ устъ Свя­ щенника желанія мира всей Церкви, возбуждаетъ всѣхъ вѣрныхъ христіанъ: «возлюбить другъ друга, дабы единомысленно исповѣдывать», и хоръ, въ знакъ сего единомыслія, доканчиваетъ слова его: «Отца и Оына и Святаго Духа, Троицу единосущ­ ную и нераздѣльную».

За симъ краткимъ исповѣданіемъ слѣдуетъ, по воззванію Діакона, болѣе пространное подъ именемъ Символа: т. е. образца вѣры. Ты наученъ ему и повторяешь ежедневно, на утренней и вечерней мо­ литвѣ, но хорошо ли уразумѣлъ смыслъ его?—Слѣ­ дуй мысленно за словами и исповѣдуй не токмо устами, но и отъ всего сердца: «Вѣрую во единаго Бога Отца Вседержителя, Творца неба и земли, всего

— 112 —

видимаго и невидимаго; вѣрую и во единаго Госпо­ да Іисуса Христа, Сына Божія единороднаго, рож­ деннаго отъ Отца прежде всѣхъ вѣковъ». Дабы ты лучшіе понялъ его божественное рожденіе, превы­ шающее нашъ разумъ, Символъ объясняетъ тебѣ: что сей Сынъ Божій есть Богъ истинный, рожден­ ный отъ Бога истиннаго, какъ свѣтъ отъ свѣта, а не сотворенный подобно прочей твари, которая имъ создана; Онъ же, какъ Богъ, единаго существа съ Отцемъ своимъ.

Далѣе Символъ вѣры, въ краткихъ чертахъ, раскрываетъ тебѣ и земную жизнь Сына Божія: ка­ кимъ образомъ, для нашего спасенія и за насъ че­ ловѣковъ, снизшелъ Онъ съ небесъ и благоволилъ принять на Себя плоть нашу, отъ Дѣвы Маріи, со­ дѣйствіемъ Св. Духа, и сдѣлался истиннымъ чело­ вѣкомъ; распялся за насъ, во время правительствовавшаго въ Іерусалимѣ областнаго начальника Пи­ лата, страдалъ и погребенъ былъ совершенно какъ человѣкъ, но какъ Богъ воскресъ, въ третій день изъ мертвыхъ, такъ какъ о немъ сіе предсказано было, за многія столѣтія, въ книгахъ Св. Писанія; и не только воскресъ, но и вознесся на небеса, отколѣ снизшелъ, и сидитъ одесную Отца своего и опить снидетъ на землю, уже не въ образѣ уничиже­ нія, но со славою, чтобы судить живыхъ и мертвыхъ, ибо его царствію не будетъ конца.

«Вѣрую, говоритъ Символъ, и въ третіе лице Св. Троицы, Духа Святаго, Господа животворящаго, который отъ Отца исходитъ, и со Отцемъ и Сы­ номъ поклоняется и славится; онъ глаголалъ чрезъ Пророковъ, которые нѣкогда возвѣстили долженство­ вавшее совершиться спасеніе міру чрезъ Сына Божія».

— 114 —

Послѣ пѣнія Символа вѣры Діаконъ возвра­ щается въ алтарь, чтобы служить Священнику при совершеніи тайнъ, возбудивъ тебя прежде,къ добро­ му стоянію въ церкви, со страхомъ и вниманіемъ, для мирнаго приношенія безкровной жертвы. Пастыр­ ская забота одушевляетъ и Священника во глубинѣ алтаря, когда онъ, пожелавъ тебѣ сперва духовныя блага, отъ каждаго лица Св. Троицы: благодать Господа нащего Іисуса Христа, любоеъ Бога Отца и причастіе Св. Духа, внушаетъ всѣмъ, чтобы обра­ тили сердца сбо и только къ небесному, и достойно возблагодарили за то Бога.—И хоръ поющихъ, какъ бы увѣренный въ твоемъ внутреннемъ расположеніи,

носущной и нераздѣльной». Священникъ, вознося

шій небо и землю славы своея».

Теперь, по истинѣ, стань со страхомъ и внемли: какъ будетъ приноситься за тебя жертва Христова, во внутренности святилища! Ты слышалъ, изъ бо­ жественнаго Евангелія и изъ ученія духовныхъ на­ ставниковъ: какъ Господь нашъ Іисусъ Христосъ, въ ту самую ночь, въ которую онъ былъ преданъ, однимъ изъ учениковъ своихъ, въ руки Іудеевъ, чтобы пострадать за грѣхи наши, собравъ своихъ Апостоловъ на тайную вечерю, взялъ предъ ними

— 115 —

хлѣбъ, благословилъ его и, преломивъ, далъ имъ вкушать, говоря: «пріимите и ядите, сіе есть тѣло мое, за васъ ломимое во оставленіе грѣховъ» •, также подалъ имъ и чашу, говоря: «пейте отъ нея воѣ, сія есть кровь моя, новаго завѣта, за васъ и за многія изливаемая, во оставленіе грѣховъ». Сіи са­ мыя дивныя слова Спасителя нашего, произноситъ въ слухъ всѣхъ Священникъ, стоящій предъ пре­ столомъ и указывающій на предложенные святые дары, хлѣбъ и вино, чтобы напомнить тебѣ о вече­ ри Христовой, къ которойты готовишься приступить.

Потомъ онъ поднимаетъ ихъ крестообразно съ престола, какъ жертву готовую принестися за весь міръ, восклицая: «Твоя отъ твоихъ, тебѣ приносяще о всѣхъ и за вся» ! и совершаетъ сію жертву, при­ зываніемъ на нее Духа Святаго, и благословеніемъ, силою коего освященный хлѣбъ прелагается въ истинное тѣло Христово, за тебя пострадавшее на крестѣ, а вино въ чашѣ въ иститую кровъ Христо­ ву, за тебя пролитую со креста. Онъ самъ прости­ рается на землю, со страхомъ и благоговѣніемъ предъ симъ величайшимъ таинствомъ; и ты также, помышляя о неизреченныхъ къ тебѣ щедротахъ Бога Спаса твоего, смиренно преклонись на землю, во время пѣнія: «Тебя поемъ, тебя благословимъ, тебя благодаримъ Господи и молимся тебѣ Боже нашъ», ибо это есть самая важная и торжествен­ ная минута изъ всей Литургіи,—совершеніе татъ!

По совершеніи оныхъ, воспоминаетъ надъ ними Священникъ всѣхъ живыхъ и усопшихъ, за кото­ рыхъ онѣ приносятся, начиная отъ Святыхъ благоугодившихъ Богу, и наипаче (изрядно) о пресвятой, пречистой, преблагословенной, славной Владычицѣ

— 116 —

нашей Богородицѣ и присно Дѣвѣ Маріи, которой воздаютъ должную хвалу поющіе лики, величая ее: «Честнѣйшею Херувимъ и славнѣйшею Серафимъ», ибо она истинно выше, по благодати, всѣхъ безъ сравненія небесныхъ Ангельскихъ Силъ, и достойна на землѣ всякаго ублаженія, какъ родившая Спаса душъ нашихъ.

Въ молитвѣ за живыхъ, воспоминаетъ Священ­ никъ и о духовной власти, о Святѣйшемъ Сѵнодѣ, и проситъ Господа: «дабы всѣ единымъ сердцемъ и едиными устами, славили и воспѣвали всечестное и великолѣпное имя, Отца и Сына и Св. Духа», и для сего желаетъ всѣмъ: «милостей великаго Бога и Спаса нашего Іисуса Христа», ибо только по его благодати, можетъ сіе исполниться.

Тоща опятъ выходитъ, изъ заключеннаго алтаря, Діаконъ и возбуждаетъ: «помянувъ все святое, опятъ обратиться къ молитвѣ, дабы Господь, принявъ на-

всѣхъ молящихся, уже достаточно приготовленными къ принятію сихъ благъ, взываетъ къ Господу: «чтобы онъ сподобилъ насъ, неосужденно, смѣть призывать его, какъ небеснаго Бога и Отца, и гла­ голахъ къ яему сію молитву, которую нѣкогда самъ Спаситель передалъ своимъ Апостоламъ, когда они просиди его научить молиться: «Отче нашъ!»

И ты наученъ былъ сей молитвѣ, прежде мно­ гихъ другихъ молитвъ*, ты знаешь ее на изусть и повторяешь ежедневно, утромъ и вечеромъ; но хо-