Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:

Муравьев А.Н. - Письма о богослужении восточной кафолической церкви - 1882

.pdf
Скачиваний:
68
Добавлен:
11.03.2016
Размер:
41.41 Mб
Скачать

— 167 —

личныя лжеученія, которыя православная Церковь, по необходимости, должна была отринуть, въ силь­ ныхъ выраженіяхъ, потому что онѣ угрожали по­ врежденіемъ основанію вѣры. Она исполнила сей при­ скорбный долгъ изъ человѣколюбія, чтобы спасти многія тысячи неопытныхъ, обличеніемъ нѣсколь­ кихъ коварныхъ обольстителей, и взяла себѣ въ примѣръ Апостола Павла, употребивъ, даже точное его выраженіе: «хотя бы и мы, или Ангелъ съ не­ ба, сталъ благовѣствовать вамъ не то, что мы вамъ благовѣствовали, да будетъ анаѳема». Такъ говорилъ Апостолъ язычниковъ въ посланіи къ Галатамъ (гл. 1, ст. 8), описывая вслѣдъ за тѣмъ собственное обра­ щеніе, изъ гонителя Церкви въ Апостола, и я со­ вѣтую тебѣ прочесть еще разъ его убѣдительное по­ сланіе. Сія вѣчная память благочестивымъ Царямъ и Патріархамъ, Греческой и Россійской Церкви, и сіе громогласное отлученіе ея отступниковъ (по гре­ чески анаѳема), отъ тѣхъ Бременъ и донынѣ, по­ стоянно совершается въ началѣ четыредесятницы, какъ назидательная картина грядущаго раздѣленія агнцевъ отъ козлищъ, самимъ небеснымъ Пасты­ ремъ Христомъ, въ послѣдній день.

Церковь отражаетъ отъ своего общенія, какъ ядъ или язву отъ здраваго тѣла, отрицающихъ бы­ тіе Божіе, утверждающихъ, что міръ сей самобы­ тенъ, и что все въ немъ по случаю бываетъ, безъ промысла Божія, и не признающихъ благости, ми­ лосердія, премудрости Творца; отвергаетъ также не поклоняющихся единому Богу во Святой Троицѣ, невѣрующихъ пришествію на землю Сына Божія во плоти, не пріемлющихъ благодати искупленія, про­ повѣданнаго Евангеліемъ, какъ единственнаго сред-

— 168 —

ства къ спасенію, и невѣрующихъ, что Духъ Свя­ тый, умудрившій Пророковъ и Апостоловъ, дабы возвѣстить намъ истинный путь, и донынѣ обитаетъ въ сердцахъ вѣрныхъ. Церковь отвергаетъ хуля­ щихъ дѣвство Божіей Матери, отметающихъ безсмер­ тіе души, кончину вѣка и грядущій судъ съ во­ здаяніемъ, святые таинства Церкви Христовой, Со­ боры Св. Отецъ и ихъ преданія, съ Божественнымъ откровеніемъ согласныя, и ругающихся надъ Св. иконами, которыя Церковь пріемлетъ, для воспоми­ нанія дѣлъ Божіихъ и его угодниковъ и къ возбуж­ денію благочестиваго имъ подражанія.—Наконецъ, она отсѣкаетъ отъ себя, не только невоздающихъ Божіе Богов.и, но и Кесарево Кесареви, и дерзаю­ щихъ на мятежи и измѣну противъ Помазанника Божія, и обличаетъ всѣхъ таковыхъ, какъ недо­ стойныхъ членовъ, вредныхъ для внутренняго, и внѣшняго ея мира.

V.НЕДѢЛЯ ПРАВОСЛАВІЯ.

Ятолько что возвратился изъ Казанскаго со­ бора, съ торжества Православія, и пишу эти строки, преисполненный тѣмъ, что видѣлъ и слышалъ. Мнѣ казалось: предо иною раскрывалось въ лицахъ по­ степенное шествіе Церкви Православной, Соборной, отъ Бременъ Апостольскихъ и до нашихъ, въ кото­ ромъ видѣна быта, по словамъ псалма, видѣна быта шествія Твоя, Бооюе,. Вся лѣтопись Церкви, съ дре­ вними и новѣйшими ея поборниками, царскаго и священнаго сана, Греческая и Русская, какъ-будто-

— 169 —

развивалась въ постепенности исторической, предъ моими глазами. Вѣчная память ублажаемымъ донынѣ Константину и Еленѣ, двумъ Ѳеодосіямъ, Іустиніану и инымъ Императорамъ Византійскимъ, вмѣстѣ съ памятью нашихъ равноапостольныхъ Влади­ міра и Ольги, чрезъ царственныя степени Іоанновъ и Ѳеодоровъ, Михаила, Алексія и великаго Петра, съ благочестивыми усопшими изъ его семейства, сливала времена давноминувшія съ новѣйшими; она соединяла, въ мысляхъ моихъ, Церковь Вселенскую съ преданіями отечественными, и это было сладостно для слуха и сердца.

Пишу еще подъ вліяніемъ сихъ высокихъ впеча­ тлѣній, потому что это торжество Православія, кото­ рое ежегодно повторяется въ первое Воскресеніе ве­ ликой Четыредесятницы, въ память возстановленія чествованія святыхъ иконъ, представило моему во­ ображенію какъ-бы продолженіе седьмаго Вселенска­ го Собора въ лицахъ. Сонмъ Святителей, въ блестя­ щихъ ризахъ, возсѣдалъ на высокомъ амвонѣ обста­ вленномъ ихъ Діаконами, посреди великолѣпной ко­ лоннады Казанскаго собора, напоминающей древнія базилики Востока:—рядъ митроносныхъ Архиман­ дритовъ и облаченныхъ Пресвитеровъ благоговѣйно предстоялъ, отъ святительскаго амвона до серебря­ ной рѣшетки предъ иконостасомъ, посреди сжатой толпы народной, въ глубокомъ безмолвіи ожидавшей глаголъ Православія,—и этотъ глаголъ громко былъ возглашенъ Протодіакономъ, съ высокой каѳедры проповѣдниковъ слова Божія, предъ иконою вели­ каго витіи и столпа Православія, Златоуста.—Не такъ ли живописуется на иконахъ нашихъ, коихъ празднуемъ обновленіе, и Вселенскіе Соборы, утвер-

- 170 —

дившіе догматы святой нашей вѣры, начиная отъ перваго Вселенскаго въ Никеи, при святомъ Царѣ Константинѣ, и до послѣдняго, опятъ въ Никеи, заключившаго священный сонмъ ихъ?

Но какъ различны бываютъ впечатлѣнія, часто впрочемъ происходящія отъ невѣдѣнія иди неразу­ мѣнія того, что поражаетъ мысли и взоры!—Когда я, въ атомъ торжествѣ Православія, видѣлъ одну только материнскую заботу святой Церкви, о ду­ шевномъ спасеніи всѣхъ ея чадъ, чрезъ обличеніе соблазновъ, съ теплою молитвою о обращеніи за­ блуждающихъ,—другимъ мнилось слышать тугъ одни только проклятія, какъ будто когда либо произноситъ ихъ Церковь! Они равнодушно при­ шли послушать эти мнимыя проклятія, какъ прихо­ дятъ на какое либо суетное зрѣлище, гдѣлегко пріем­ лился впечатлѣнія всѣхъ, самыхъ ужасныхъ собы­ тій, потону что еще заранѣе знаютъ, что это одно ихъ представленіе, а не самая истина вещей. Но если бы немного обдумали они важность его церков­ наго дѣйствія, которому пришли безотчетно внимать, и вникли бы въ каждое слово страшныхъ ддя Хри­ стіанина отлученій отъ Церкви:—быть можетъ, не такъ бы легко о нихъ судили и не смѣшивали анаѳемъ съ проклятіями.

«Скоро ли начнутся проклятія»? съ улыбкою спросилъ меня, еще посреди обѣдни, одинъ изъ та­

кихъ слушателей.— «Ихъ вовсе не будетъ»,

отвѣ­

чалъ я. — «Какъ же, а анаѳемы»? возразилъ

онъ.—

«Это только явныя, но безъименныя отлученія тѣхъ, которые сами себя тайно уже отлучили отъ союза Церкви», отвѣчалъ я опятъ и тѣмъ окончилась моя невольная, бесѣда. Странно однако, какъ люди, кото-

171 —

рые ежегодно слышатъ о сихъ анаѳемахъ и жаждутъ ихъ послушать, для удовлетворенія своего любопыт­ ства, не дадутъ себѣ труда тщательнѣе вникнуть, иди по крайней мѣрѣ распросить у болѣе знающихъ: что такое анаѳема?—Это Греческое слово собственно не выражаетъ никакого проклятія, но заимствовано изъ древняго языка, гдѣ означало такіе предметы, которые были неприкосновенны, потому что исклю­ чительно посвящались храму, иди людей, по какой либо особенной винѣ, отчужденныхъ изъ среды об­ ществъ; и такъ самое слово анаѳема, составленное изъ двухъ аш (отъ иди воз) и Ѳе{ш (положенное), не заключаетъ въ себѣничего оскорбительнаго, ибо упо­ треблялось иногда и въ хорошемъ значеніи. А если въ послѣдствіи присоединилось къ нимъ народное понятіе о проклятіи: то это потому лить, что пер­ венствующіе Христіане, ради глубокаго своего благо­ честія, боялись всякаго общенія съ людьми, отлучен­ ными отъ Церкви, дабы не заразиться отъ нихъ ду­ ховно, какъ опасаются въ моровыхъ повѣтріяхъ при­ коснуться къ чумному, чтобы не заразиться отъ него тѣлесно. Это весьма естественно: неужели здравіе душевное менѣе намъ драгоцѣнно тѣлеснаго? И не въ правѣ ли Церковь, какъ духовное общество, отлу­ чать изъ среды своей тѣхъ, которые пренебрегаютъ ея догматы и уставы, когда всякое гражданское об­ щество, начиная отъ государства и до малѣйшаго его сословія, тоже дѣлаетъ съ нарушителями своихъ правъ и законовъ?

Святая Церковь, осторожная во всѣхъ своихъ дѣй­ ствіяхъ, употребляетъ даже для сего торжественнаго отлученія то самое слово, которое ей заповѣдалъ, въ посланіи къ Галатамъ, великій Апостолъ язычни-

— 172 —

ковъ Павелъ: «Лще мы, ими Ангелъ съ нвбесе, благо­ вѣститъ валѣ паче, еже благовѣстихомъ валъ, ошаеела да будетъ; якоже предрекохомъ и нынѣ паши гла­ голю: аще жгло валъ благовѣститъ паче, еэ/се пріясте,

анаѳема да будетъ*! и, какъ бы предвидя словопрѣніе человѣческое, Апостолъ присовокупляетъ: «агце бо бьш> ег^е человѣкомъ угождалъ, Христовъ рабъ не быхъ убо былъ (Галат. 1, 8, 9, 10).

Достойно вниманія, какъ премудро и снисходи­ тельно составлена служба недѣли Православія^ какъ дышетъ Христіанскою любовно каждое ея слово, такъ что развѣ одни только невнимательные, и по­ тому невнимаюіціе, могутъ утверждать противное.— При самомъ началѣ, на обычной эктеніи, Діаконъ испрашиваетъ у Господа: дабы соблюлъ свою Цер­ ковь отъ всякихъ ересей и суевѣрій, оградилъ ее миромъ, утишилъ раздираніе ея, и силою Святаго Духа, обративъ всѣхъ отступниковъ къ познанію истины, сопричелъ ихъ къ призванному своему ста­ ду и просвѣтилъ бы свѣтомъ своего Богоразумія мысли омраченныхъ невѣріемъ, а вѣрныхъ укрѣпилъ непоколебимыми въ правовѣріи.

За симъ слѣдуетъ избранное посланіе Апостоль­ ское, въ которомъ святый Павелъ умоляетъ Римлянъ: «блюстись отъ творящихъ распри и раздоры и укло­ няться отъ нихъ; ибо таковые не служатъ Господу нашему Іисусу Христу, но своему чреву» (Рим. 16). И Евангеліе отъ Матѳея, вмѣстѣ съ милосердіемъ заповѣданнымъ Церкви, назидаетъ ее словомъ Господ­ нимъ, какъ поступать въ отношеніи отступниковъ; ибо самъ Господь, сказавшій въ началѣ: «блюдите,

да не презрите единаго отъ малыхъ сихъ. пріиде бо Сынъ человѣческій взыскати и спасти погибшаго», по-

— 173 —

велѣваетъ обличать согрѣшенія брата, сперва наединѣ, потомъ при двухъ или трехъ свидѣтеляхъ^ наконецъ предъ всею Церковью, а въ заключеніе говоритъ: «Аще же и Церковь преслушаетъ, буди тебѣ якоже язычникъ и мытарь; аминъ бо глаголю валъ: елика аще свяжете на земли, будутъ связана на небеси, и елика аще разрѣшите на земли, будутъ разрѣшена на небесѣхъ» (Матѳ. гл. 18). Столъ рѣши­ тельно слово Евангельское, о непокоряющихся уче­ нію святой Церкви!

Но дабы смягчить слова прещенія, словами ми­ лосердія, опятъ молитъ на эктеніи Діаконъ: дабы Господь, не хотящій смерти грѣшныхъ, но ожида­ ющій ихъ обращенія и покаянія, обратилъ всѣхъ отступившихъ отъ святой его Церкви, дабы они, вкупѣ со всѣми вѣрными, прославляли Бога истин­ наго, вѣрою и благочестіемъ, и дабы, по заповѣди намъ данной, о любви къ Богу и ближнимъ, истин­ ная любовь сія царствовала въ душахъ нашихъ, съ прекращеніемъ всѣхъ беззаконій.

Цервенствующій Святитель восполняетъ эктенію Діакона благодарственною молитвою къ Господу, по­ дателю всѣхъ даровъ, который не отвращается отъ насъ ради беззаконій нашихъ-, онъ исповѣдуетъ безпримѣрное милосердіе Божіе, чрезъ искупленіе наше и ниспосланную благодать Св. Духа, и про­ ситъ, при умноженіи терній суеты и страстей, ере­ сей и расколовъ, подвергающихъ насъ праведному суду Божій), не до конца прогнѣваться, но укрѣпить насъ въ правовѣріи и просвѣтить заблуждающихся, да обратятся къ Спасу своему; исправить жизнь ихъ, несогласную съ христіанскимъ благочестіемъ, дабы укоренилась въ сердцахъ спасительная вѣра, а

— 174 —

самимъ пастырямъ Церкви даровать святую ревность и попеченіе ихъ, о спасеніи заблудшихъ, растворить духомъ евангельскимъ, да всѣ достигнемъ соверше­ нія вѣры, исполненія надежды и истинной любви, во славу Пресвятыя Троицы.

Тогда лить, послѣ всѣхъ сихъ умилостивитель­ ныхъ, предварительныхъ молитвъ, восходитъ на ка­ ѳедру Протодіаконъ, и трижды возгласивъ: «Кто Богъ велій, яко Богъ нашъ? ты еси Богъ, творяй чу­ деса!» , приглашаетъ насъ, празднующихъ Правосла­ вія день, наипаче прославить виновника всѣхъ благъ Бога, который, послѣ горькаго паденія нашихъ пра­ отцевъ въ раю, утѣшилъ свое достояніе радостнымъ обѣтованіемъ грядущаго спасенія, чрезъ свидѣтель­ ства пророческія, и наконецъ, возглаголавъ намъ чрезъ единороднаго Сына и, утвердивъ силою Св. Духа, послалъ Апостоловъ проповѣдать во всю все­ ленную Евангеліе царствія. Онъ читаетъ громогласно изложеніе сего благовѣстія, вселенскій Символъ вѣ­ ры, и заключаетъ сими словами: «сія вѣра апостоль­ ская, сія вѣра отеческая, сія вѣра православная, сія вѣра вселенную утверди».

.Потомъ, свидѣтельствуя предъ всею Церковью, что мы пріемлемъ Соборы святыхъ Отецъ, ихъ пре­ данія и писанія, божественному откровенію согла­ сныя, возвѣщаетъ: что были однако, въ различныя времена, противники сему спасительному открове­ нію; но Господь ограждалъ отъ нихъ свою Церковь и разгонялъ враговъ Православія-, посему и мы, какъ ублажаемъ по долгу подвизавшихся за оное, такъ и противящихся, вели они не покаются и не послѣдуютъ священному писанію и преданію пер­ венствующей Церкви,—отлучаемъ. За симъ слѣ-

— 175 —

дуютъ двѣнадцать анаѳемъ , которыя , конечно , каждый Христіанинъ одобритъ во глубинѣ своего сердца, ибо онѣ защищаютъ основные догматы на­ шей вѣры.

«Отрицающимъ бытіе Божіе и утверждающимъ, что міръ сей самобытенъ и все въ немъ безъ про­ мысла и по случаю бываетъ—анаѳема»!

Неужели кто-либо отречется произнести сію анаѳему, равно какъ и послѣдующія?

«Произносящимъ хулы на Бога и не признаю­ щимъ его правды, милосердія, премудрости и все­ вѣдѣнія.

Не признающимъ единосущія и равночестія Сы­ на со Отцемъ и Св. Духомъ, во Святой Троицѣ.

Безумно глаголющимъ, что не были необходи­ мы для нашего спасенія—пришествіе на землю Сына Божія, его страданія и воскресеніе.

Не пріемлющимъ благодати искупленія, какъ единственнаго средства къ нашему оправданію.

Дерзающимъ сомнѣваться въ присно-дѣвствѣ Св. Маріи, Матери Божіей.

Невѣрующимъ, что Духъ Святый умудрилъ Про­ роковъ и Апостоловъ, утвердилъ насъ чудесами въ истинномъ пути спасенія, и доселѣ обитаетъ въ сердцахъ вѣрныхъ.

Отметающимъ безсмертіе души, кончину вѣка, будущій судъ и воздаяніе.

Отметающимъ всѣ святыя таинства, содержи­ мыя Церковію.

Отвергающимъ Соборы святыхъ Отецъ и ихъ преданія , согласныя съ божественнымъ открове­ ніемъ.

Помышляющимъ, что не по благоволенію Божію,

— 176 —

царствуютъ православные Государи и не пріем­ лютъ при помазаніи на царство даровъ Св. Духа, но дерзающимъ противъ нихъ на бунтъ и измѣнуэ и наконецъ

Ругающимся надъ святыми иконами, которыми возбуждаются вѣрные къ подражанію угодникамъ Божіимъ».

И на каждое изъ сихъ возглашеніе: Діакона, от­ вѣтствуетъ весь церковный клиръ, троекратно, по­ трясающею душу п своды храма анаѳемой, которой страшное величіе невыразимо!

Тогда послѣ сихъ печальныхъ звуковъ, въ утѣ­ шеніе вѣрующимъ, воспѣвается торжественно вѣч­ ная память поборникамъ Православія, подвизавшим­ ся за него словомъ и писаніемъ, житіемъ и страда­ ніемъ, и во главѣ всѣхъ, стоитъ, какъ я уже ска­ залъ, великій равноапостольный Константинъ, съ своими благовѣрными преемниками и нашими ре­ внителями вѣры, начиная отъ Св. Владиміра, Царя­ ми и Патріархами, до нашихъ Бременъ. Умилитель­ на эта вѣчная память, на разстояніи столькихъ вѣ­ ковъ: ибо Церковь благодарная не забываетъ ока­ занныхъ ей благодѣяній, и въ лонѣ ея живы духомъ и ^усопшіе. Не забыты и Восточные Вселенскіе Пат­ ріархи четырехъ престоловъ, послѣ нашихъ, и весь

сонмъ Митрополитовъ и Епископовъ, и

убіенные

на брани за вѣру и отечество; и всѣхъ,

въ благо­

честивой вѣрѣ скончавшихся, въ числѣ коихъ каж­ дый можетъ обрѣсти своихъ присныхъ, не оста­ вляетъ материнскою заботою Церковь. Многолѣтіе настоящему державному Блюстителю православія, Благочестивѣйшему Государю Императору, всему Царственному Дому и освященному Собору, и всѣмъ