Тема 10. Диалектика

Вопросы:

1. Понятия связи и развития. Виды связей. Понятие закона.

2. Классификация связей: универсальные связи, связи детерминации, структурные связи.

3. Основные законы развития:

– закон взаимного перехода количественных и качественных изменений,

– закон единства и борьбы противоположностей,

– закон отрицания отрицания.

Основные понятия: связь, развитие, закон.

1. Категория связи является исходной категорией диалектики. Она обобщает знания людей о многообразных формах зависимости одних явлений от других. Такие зависимости можно наблюдать как в природе, так и в общественной жизни, как в практической, так и в духовной деятельности людей.

Другой важнейшей категорией диалектики является развитие. Поскольку в мире все явления находятся в связи, то их взаимное влияние порождает изменение свойств, состояний, форм и т.д. Последовательно совершающийся ряд изменений иногда имеет направленный и необратимый характер. Такое явление получило название развития. Развитие – это категория для отражения необратимых направленных изменений. Если развитие ведет к усложнению, к повышению уровня организации системы, её устойчивости, то его называют прогрессивным, а если оно направлено в противоположную сторону, то его характеризуют как регрессивное. Развитие, таким образом, оказывается одним из видов связи, имеющей временной характер.

Всё многообразие связей можно разделить на виды. Прежде всего, нужно отличать объективные связи бытия от иллюзорных, вымышленных связей, изобретаемых фантазией человека. Объективными называются связи, существующие вне сознания человека (гравитация, зависимость человека от природной среды, экономические отношения людей). На познании этого вида связей основана наука. Паранауки, напротив, опираются на такие связи, существование которых ими не только не доказано, но они и не пытаются это делать (магия, алхимия, астрология).

Связи можно разделить на повторяющиеся, массовидные и неповторимые, уникальные, имеющие место только в отдельных случаях (обмен продуктами труда в обществе с рыночной экономикой и обмен в первобытном обществе).

Правомерно также выделять связи внутренние и внешние, существенные и несущественные, необходимые и случайные, прямые и косвенные.

На основе понятия связи в науку введено понятие закона: законы объективного мира (природы и истории) и научные законы. Закон природы и истории – это объективная, необходимая, существенная, повторяющаяся связь явлений. Однако в действительном мире необходимое всегда существует в единстве со случайным, существенное – с несущественным, общее – с единичным. Поэтому при формулировании законов науки все случайное, несущественное, единичное отбрасывается, и закон науки выступает как суждение, в котором в понятийной форме выражается объективная необходимая существенная связь явлений действительности. Таким образом, всякий научный закон является результатом операции абстрагирования и может быть применим, строго говоря, только к воображаемым, идеализированным объектам типа «идеального газа», «абсолютно чёрного тела» и т. п. Применение этих законов к объективным явлениям – природным или социальным – неизбежно ведет к расхождению между прогнозируемым и реальным ходом процесса (например, действительная траектория летательного аппарата никогда не совпадает с расчетной). Следовательно, о законах природы и истории можно говорить лишь условно – как о тенденциях, приблизительно верно отражаемых законами науки. Чтобы не возникало двусмысленности в употреблении термина «закон», применительно к объективному миру целесообразно говорить о законосообразности, о закономерностях, а не законах. Как говорил Л. Фейербах, закон, порядок, цель – это слова, с помощью которых мы переводим дела природы на свой язык. Забвение этого факта ведет к фаталистическому мировоззрению, согласно которому в мире царит «голая» необходимость, и человек бессилен влиять на ход событий. Напротив, отрицание объективной связи явлений порождает волюнтаристское мировоззрение, в соответствии с которым субъекту (обществу, государству, партии, индивиду) в мире «все позволено», все зависит от его воли.

Законы можно классифицировать по различным основаниям: – по степени общности законы делятся на частные, общие и всеобщие (например, законы механики, закон сохранения энергии, законы диалектики);

– по характеру действия – законы структуры (строения), функционирования и развития (закон постоянства состава в химии, законы высшей нервной деятельности, законы биологической эволюции).

В естествознании, особенно в физике, большое значение имеет деление законов на динамические и статистические, причём не прекращаются дискуссии о том, которые из них имеют более фундаментальный характер. Динамические законы были характерны для классического естествознания в общем и механики Ньютона в частности. Они выражают однозначную связь явлений, что позволяет вычислять точные значения физических величин (координаты тела, моменты времени, величины сил и т.д.). На их основе производятся расчёты машин, траекторий движения тел (например, космических объектов, ракет) и т.п. Однако следует заметить, что математическая точность расчётов наталкивается на погрешности при их практической реализации, так что результат лишь приблизительно соответствует расчётному.

В молекулярной, а затем квантовой физике описание систем микрообъектов ведётся на языке теории вероятностей, а соответствующие законы имеют статистический характер. Эти законы ещё раньше появились в демографии (расчёты рождаемости, смертности и т.д.), экономической и социальной статистике. В этих областях, как писал К. Маркс, «закон осуществляется через своё неосуществление». Статистический закон может дать знание не о поведении отдельного объекта, а о вероятности его поведения. Однако статистические прогнозы обладают той степенью точности, какую пожелает учёный (путём задания величины допустимой погрешности). Таким образом, абсолютная точность – это идеал, достижимый в теории, но не на практике.

В отличие от частных наук, изучающих частные и общие виды связей и законов, диалектика изучает всеобщие виды связей и всеобщие законы развития как внешнего мира, так и человеческого познания.

Диалектике противостоит метафизика как противоположный метод познания. В философии и естествознании Нового времени она отрицала идеи всеобщей связи и развития. Например, в биологии господствовал взгляд на виды организмов как неизменные, а животное и растительное царства рассматривались как не связанные между собой и с условиями существования. Вселенная также представлялась неизменной с момента её творения. В XIX – XX вв. метафизика изменяется, выступая то в виде софистики, то эклектики, то формально-хронологического подхода к историческим процессам. Софистика проявляется в том, что из множества связей произвольно берется одна или несколько несущественных связей, а главные, существенные связи игнорируются. Например, при объяснении исторических событий принижается или вообще не учитывается роль социальных и экономических причин и преувеличивается роль природных или личностных факторов. Эклектицизм – это метод мышления, основанный на смешении существенных и несущественных связей, вследствие чего главное растворяется в неглавном, маскируется им, что ведет к искажению картины действительного процесса, делает невозможным его истинное понимание. Например, западные историки Второй мировой войны сводят её к десяти решающим сражениям, отводя на долю Советского Союза только три (под Москвой, Сталинградом и Курском) и ставя в один ряд с ними такие сражения, которые не только не повлияли на исход войны, но в принципе были малозначительными. О других проявлениях современной метафизики будет сказано далее.

Универсальные связи бытия.

Для обозначения этих видов связей в диалектике существуют категории: единичное, особенное и общее, сущность и явление.

Общими называются те признаки, в отношении которых отдельные предметы тождественны, а единичными – признаки, по которым предметы различны. Это означает, что всякий предмет является единством единичного и общего и только в мысли можно абстрагироваться от той или другой его стороны. Как общее не существует в действительности в чистом виде (например, человек вообще, дом вообще), так и единичное не существует вне связи с общим. Диалектику единичного и общего нужно учитывать во всякой деятельности, будь то управление государством или обучение и воспитание детей. В частности, учитель должен соразмерить общие законы дидактики, возрастные особенности детей (особенное) с индивидуальными чертами конкретного ученика (единичное). Это и будет составлять диалектический подход к обучению.

Сущностью называют внутреннюю, устойчивую сторону предмета, определяющую его существование, а явлением – её внешнее выражение, обусловленное взаимодействием предмета с другими предметами. Например, разряд атмосферного электричества (сущность) проявляется вспышкой молнии и раскатами грома, причем свойства последних зависят от состояния атмосферы. Связь сущности и явления можно выразить суждением: сущность является, а явление существенно. Это значит, что самые глубинные внутренние связи так или иначе обнаруживаются («шила в мешке не утаишь») и, напротив, во всяком, даже мимолетном, явлении просвечивает сущность. Из этого следует важный вывод: познание явлений ведет к познанию сущностей, причем этот процесс углубления познания практически бесконечен, о чем свидетельствует история любой науки. Разрыв между явлением и сущностью ведет к агностицизму, что и проявилось в философии Канта (ноумен – вещь сама по себе и феномен-явление).

2.2. Связи детерминации.

Этот вид связей выражается категориями: причина и следствие, необходимость и случайность, возможность и действительность.

Причиной называется событие, которое своим действием порождает, вызывает другое событие, называемое следствием. Другими словами, причина – это такой фактор, без которого не появится следствие. На основе этих категорий формулируется принцип причинности: беспричинных явлений не существует («из ничего ничто не возникает»). Причина предшествует следствию, однако причинность не следует смешивать с временной последовательностью событий: «после этого, не значит, по причине этого». Подмена причинной связи временной последовательностью событий ведет к ошибочным выводам, в частности, к суевериям типа: если пойдешь по делу да, забыв что-нибудь, воротишься, то не повезет. Другое ошибочное представление заключается в утверждении однозначной связи причины и следствия: одинаковые причины производят одинаковые следствия. Из него следует вывод о том, что, зная действующие причины (силы) и начальные условия, в которых находится система материальных тел, можно однозначно вычислить как её прошлое, так и будущее на любой момент времени (принцип лапласовского детерминизма). Этот принцип опирается на понятие динамического закона. Однако даже в классической механике, где этот принцип был сформулирован, он имеет ограниченное применение, так как на характер реальной причинной связи влияют внутренние и внешние условия таким образом, что одинаковые причины могут вызывать разные следствия, так же как и разные причины способны вызывать одинаковые следствия. В связи с введением в науку статистических законов возник индетерминизм. Его сторонники отрицают наличие объективной причинной связи явлений, а некоторые из них дошли до такого, например, утверждения: поскольку траекторию отдельного электрона нельзя вычислить, значит, он обладает свободой воли, следовательно, у него есть душа. Однако для многих учёных термин «индетерминизм» означает просто тот факт, что соответствующие объекты подчиняются статистическим, а не динамическим законам.

Необходимыми называются такие признаки, которые обусловлены взаимодействием внутренних, сущностных связей предмета, а случайными – признаки, вызванные внешними причинами. Так, видовые признаки организма обусловлены его генотипом, но на формирование его фенотипа оказывает влияние среда обитания.

В повседневной жизни люди часто говорят об одних событиях как необходимых, а о других – как случайных. Например, смена времен года необходима, а выигрыш в лотерею – случаен. Однако такое понимание необходимости и случайности поверхностно. Даже наступление зимы в разные годы происходит в различные сроки и определяется случайной комбинацией циклонов, антициклонов и атмосферных фронтов, а выигрыш в беспроигрышную лотерею обязателен. Поэтому диалектика рассматривает необходимое и случайное в единстве: случайное – это форма проявления необходимости и форма дополнения к ней. Например, закон стоимости осуществляется через колебание рыночных цен, которое обусловливается рядом экономических причин, в частности, случайной конъюнктурой рынка. Давление газа в сосуде как величина постоянная складывается из суммарного действия молекул газа на стенки сосуда, каждое из которых – случайно.

В истории философии и науки иногда считали, что только необходимость имеет объективный характер, а случайность субъективна и является результатом незнания. Согласно такому пониманию, необходимость отождествлялась с предсказуемостью, а случайность – с непредсказуемостью событий. Однако, во-первых, и необходимость, и случайность причинно обусловлены и, следовательно, объективны, и, во-вторых, теория вероятностей дает возможность количественной оценки случайности, так что распределение вероятностей значений случайной величины имеет закономерный характер (например, открытый Максвеллом закон распределения молекул газа по скоростям).

Каждое новое явление, прежде чем стать реальностью, проходит стадию зарождения, формирования его предпосылок. Переход от предпосылок явления к его осуществлению выражается категориями возможности и действительности. Например, возникшее на заре цивилизации разделение труда содержало в себе возможность появления обмена и, как следствие, рынка.

Возможное следует отличать от невозможного. Невозможно то, что противоречит объективным закономерностям природы и истории. Более века не прекращались попытки создания «вечного» двигателя, пока открытие закона сохранения энергии не сделало их бессмысленными.

Существуют виды возможностей: формальная и реальная, абстрактная и конкретная. Их различие обусловлено наличием или отсутствием конкретных условий реализации возможностей.

2.3. Структурные связи.

Этот вид связей выражается категориями часть и целое, содержание и форма, элемент, структура и система.

Всякий предмет характеризуется целостностью, но всякое целое имеет внутреннее членение, состоит из частей. Их отношение таково, что целое только тогда является чем-то действительным, когда существует взаимодействие частей, и прекращает существование в качестве целого, как только нарушается связь частей. Однако и часть существует как нечто устойчивое и определенное только в составе целого (например, работающий орган в организме, социальные группы в обществе).

Существуют два вида целостности: аддитивная (механическая) и органическая целостность. В первом случае целое равно сумме его частей, примером чего служат машины. Целое может быть разделено на части и восстановлено в прежнем виде. Во втором случае целое богаче суммы частей, не сводимо к ней, а разделение целого на части ведет, как правило, к гибели того и другого. С эффектом целостности первыми встретились биологи и для его объяснения придумали особый нематериальный фактор, назвав его энтелехией (Аристотель), жизненной силой и другими именами. Но дело заключается не в идеальных факторах, недоступных науке, а в особом системном качестве, обусловленном взаимодействием частей в составе целого.

Категории содержания и формы выражают близкий к предыдущему вид объективной связи, но в несколько ином аспекте, а именно в аспекте внутреннего строения целого. Это можно видеть на примерах вещей, одинаковых по составу, но различающихся по строению. Различный порядок соединения частей порождает качественно иные целостности (одинаковые по составу, но различающиеся по строению молекулы органических соединений образуют химически различные вещества; политические системы демократических государств состоят из одинакового набора элементов, но по-разному связанных).

Содержание – это совокупность элементов, частей целого, а форма – способ их связи, взаимодействия в составе целого. При этом следует иметь в виду внутреннюю форму, обусловленную природой содержания, а не внешнюю, определяемую влиянием окружающей среды, хотя граница того и другого относительна. Например, химическое строение вещества определяется свойствами атомов и их групп (внутренняя форма), а его агрегатное состояние (физическая форма) - внешними условиями (температура, давление). Агрегатное состояние оказывается внешней формой по отношению к химическому строению, но оно является внутренней формой в рамках более сложной физической системы, включающей в себя вещество и внешние условия его существования. Внешней формой газа будет форма сосуда, содержащая это вещество.

Диалектика содержания и формы может быть выражена словами: содержание оформлено, а форма содержательна. Действительно, во всяком явлении имеются обе стороны, и лишь в мысли можно отвлечься от того или другого. Неоформленное содержание – это только сырой материал, а форма, не воплощенная в материале, – только идея, образ, замысел. В отношениях между содержанием и формой наиболее подвижной стороной выступает содержание, форма же закрепляет изменения в содержании и является более устойчивой, консервативной стороной. Например, достижение совершенной художественной формы произведения делает практически невозможным изменение его содержания, а утрата части содержания произведения оказывается в принципе невосполнимой, чему история искусства дает много примеров. Консервативность формы по сравнению с содержанием особенно резко проявляется в истории: господствовавшие феодальные экономические отношения, закрепленные юридическими и политическими формами (государственная власть), стали настолько косными, что только буржуазные революции оказались способны их разрушить, открывая дорогу развитию более прогрессивного содержания – способа производства, основанного на частной инициативе и наемном труде.

Категории «элемент», «структура» и «система» являются конкретизацией категорий содержания и формы, порожденной развитием науки. В XIX в. объектом исследования стали сложные системы. Системным называется объект, имеющий многокомпонентный состав и относительно устойчивую структуру. Структура – это способ связи элементов в составе целого. Примерами системных объектов являются организмы, биоценозы, биосфера, политические, культурные комплексы, энергетические, транспортные отрасли хозяйства. Они характеризуются некоторыми общими свойствами и закономерностями, что нашло отражение в общей теории систем, предложенной в середине ХХ в. Л. фон Берталанфи. В сложных динамических системах имеется особое подразделение их на две противоположные части: управляющую и управляемые подсистемы. Изучение общих закономерностей управления привело к возникновению кибернетики, основоположником которой был Н. Винер. На основе идей кибернетики возникла теория и практика конструирования ЭВМ – информатика. Результатом этих процессов в науке стала разработка особой методологии – системного подхода.

Таким образом, парные категории диалектики отражают объективные связи бытия, широко используемые в практической и познавательной деятельности людей. Логично предположить, что перечень этих категорий не исчерпан, и человек откроет в мире новые виды связей и введет новые категории для их выражения.

Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений

Основные понятия закона: качество, свойство, количество, мера, скачок.

У всякого предмета есть нечто, отличающее его от других, делающее его именно данным предметом, а не другим, нечто, обусловливающее его определённость, устойчивость. Эта определённость вещи выражается категорией качества. Качество предмета при его взаимодействии с другими предметами проявляется в свойствах. Благодаря свойствам предметы могут быть сравниваемы (по протяжённости, длительности, массе, стоимости и т. д.), причем интенсивность одного и того же свойства у разных предметов различна. Для характеристики степени интенсивности свойства используется категория количества (длиннее, короче, тяжелее, легче и т. д.). Если ввести единицу (эталон) и процедуру измерения, то количественные характеристики можно выразить посредством чисел (величин), хотя это бывает реализуемо далеко не всегда. Этим обстоятельством определяется применение количественных методов в науке.

Между качественной и количественной определённостью предмета существует двоякая связь. Во-первых, она выражается в том, что качество предмета характеризуется набором соответствующих ему количественных характеристик (например, химический элемент имеет заряд ядра, атомную массу, валентность и другие; человек как телесное существо имеет физическую конституцию с определенным набором параметров). Зная набор этих характеристик, иногда можно достаточно точно идентифицировать объект (химический анализ вещества, опознание предмета). Второй вид связи более существенен. Он проявляется в том, что количественные изменения предмета, вызванные его взаимодействием с другими, не могут быть безграничными. Рано или поздно они сменяются качественными изменениями, в результате которых возникает другой предмет с другим набором признаков. Так, вода при изменении температуры превращается в пар или лёд. Граница существования предмета, отделяющая одно его качественное состояние от другого, называется мерой. Она может представлять собой четко фиксированное значение (атомный заряд, количественный состав вещества в химии), интервал количественных изменений, внутри которого они не вызывают качественных изменений (интервал температур между точками плавления и парообразования вещества). Качественное изменение предмета, вызванное нарушением его меры, называется скачком. Смена агрегатных состояний вещества – типичный пример скачков в природе. В зависимости от характера явлений и внешних условий скачки могут быть резкими, с чётко выраженными переходами или плавными, постепенными. Второй вид скачков более характерен для процессов в живой природе, что нашло отражение в суждении о том, что природа не делает скачков. Эволюционная теория Дарвина исходила именно из такого представления об изменчивости видов. Однако генетика с её мутациями, вызываемыми хромосомными перестройками, изменила взгляд на природу эволюции. Скачки можно различать также по длительности, что обычно зависит от условий протекания процесса (испарение воды при кипении и высыхании).

Итак, закон взаимного перехода количественных и качественных изменений есть закон, согласно которому количественные изменения, накапливаясь, нарушают меру предмета и переводят его в другое качественное состояние. Новое качественное состояние характеризуется новой количественной определенностью, в частности, новой мерой. Этот закон впервые ввел в диалектику Гегель, назвав его узловой линией отношений меры.

Этот закон имеет универсальный характер и проявляется как в объективном мире, так и в сознании и познании. Следует, правда, заметить, что иногда количественные изменения неуловимы для наблюдения и в силу этого качественные изменения кажутся спонтанными (например, расщепление ядер атомов при естественной радиоактивности).

Метафизический подход в вопросе о соотношении количества и качества сводится либо к отрицанию качественных изменений в природе, либо к идее спонтанных скачков, не предваряемых стадией количественных изменений. В первом случае качественные различия предметов сводятся к количественным (например, согласно гипотезе Праута, все химические элементы представляют собой агрегаты из разного числа атомов водорода), во втором – качественные различия оказываются ничем не обусловленными (теория эмерджентной эволюции в биологии).

Закон единства и борьбы противоположностей.

Основные категории закона: тождество, различие, противоположность, противоречие.

Что является источником, движущей силой развития – вот вопрос, на который дает ответ этот закон диалектики.

Механистический метод мышления, преобладавший в науке XVII – XVIII вв., причину изменений в природе видел во внешних импульсах. Однако такое объяснение стало непригодным уже в химии, а тем более было неэффективно в биологии и социологии. Ответ дает Гегель: источником самодвижения является противоречие.

Любое явление выступает как единство противоположностей, в котором они находятся в двоякой связи, порождая друг друга (без производства не было бы потребления и, напротив, без потребления продуктов производства оно бы остановилось) и в то же время друг друга уничтожая. Такое отношение между сторонами, частями, тенденциями целого, при котором они взаимно обусловливают и в то же время взаимно отрицают друг друга, называется противоречием. Стороны противоречия называются противоположностями.

У каждого конкретного противоречия можно выделить стадии его существования: зарождение, динамическое равновесие, нарушение равновесия, разрешение противоречия. Рассмотрим это на примере возникновения социальной структуры общества. Родоплеменная общность людей характеризовалась социальным равенством, отсутствием привилегий отдельных групп, что не исключало индивидуальных различий между членами общины. Это состояние можно охарактеризовать как тождество вещи самой себе. В отличие от абстрактного тождества (например, в математике: 5=5), конкретное тождество всегда содержит несущественное различие. С появлением разделения труда различия между членами общины становятся существенными, появляются группы ремесленников, каста жрецов, племенная знать и т.д. Различие перерастает в противоречие с появлением господства и подчинения (свободные и рабы, патриции и плебеи, власть имущие и подданные). Возникнув, противоречие начинает само себя воспроизводить, усиливая поляризацию общества, что рано или поздно приводит к конфликтам (восстания рабов, гражданские войны, государственные перевороты). Дело кончается тем, что противоречие охватывает все стороны жизни рабовладельческого общества и приводит его к гибели и возникновению нового общества. Таким образом, развертывание противоречия ведет к качественному изменению предмета и выступает движущей силой его развития.

Формы противоречий зависят от характера систем: в природе, истории общества, в духовной культуре они проявляются по-разному. Противоречия, далее, можно разделить на внутренние и внешние, главные и второстепенные, конструктивные и деструктивные и др.

Закон отрицания отрицания.

Следующей в теории развития является проблема его направленности. Она выражается категориями отрицания, старого и нового.

Развитие как необратимое изменение предмета предполагает его переход от одного состояния к другому, что означает уничтожение одних свойств, сторон, элементов и возникновение других. Такой переход называется отрицанием. Как происходит отрицание в действительном мире? С одной стороны, в процессе отрицания предмет никогда не уничтожается полностью, а исчезают те его элементы, которые либо стали препятствием его развитию, либо утратили способность к нему. Эти элементы выражаются категорией старого. С другой стороны, на месте старого формируется нечто новое, которое возникает не на пустом месте, а на материале, оставшемся от предыдущего состояния. Таким образом, отрицание выступает как противоречивый процесс уничтожения и сохранения, как единство прерывности и непрерывности развития. Гегель назвал это явление снятием. Можно указать множество примеров такого отрицания в самых разных областях природы и истории человечества. Биологическая эволюция производит селекцию наиболее приспособленных форм жизни и элиминацию неприспособленных. Социальные революции, устраняя отжившие политические и экономические формы старого общества, сохраняют те культурные достижения (производительные силы, достижения науки и искусства и т.д.), на которых строится новое общество.

В отличие от диалектического понимания отрицания метафизика рассматривает его как полное уничтожение предшествующего явления. В истории культуры такое «голое, зряшное» отрицание бывало нередко (движение «пролеткульта» 20-х годов прошлого века в России, фашистский погром в культуре в Германии в 30-е годы, «культурная революция» в Китае в 60-е годы).

Однако развитие не ограничивается единичным актом отрицания, напротив, они сменяют друг друга, образуя последовательную цепь отрицаний. Какая картина развития складывается из этой последовательности? С формально-логической точки зрения, отрицание отрицания возвращает в начальное состояние. Например, воду превращаем в пар, а затем его конденсируем, получая опять воду. Возникает как бы движение по кругу. В действительности полного возврата в исходное состояние никогда не происходит, так как в процессе отрицаний изменяется содержание предмета, что-то исчезает, а что-то возникает. В этом и состоит развитие: старое отмирает, новое нарождается, совершается поступательное движение, траекторию которого можно мысленно представить как отрезок прямой линии. Если объединить оба представления: движение по кругу и поступательное движение, то напрашивается образ спирали. Это значит, что в процессе последовательно сменяющихся отрицаний предмет как бы повторяет некоторые свои черты, свойства, то есть возвращается к ним, но на более высокой основе, с новым, более богатым содержанием. Например, эмбриология установила, что зародыш высшего животного в начальный период развития повторяет в сокращенном виде основные ступени становления данного вида. Общинная собственность была вытеснена индивидуальной частной собственностью, а последняя – снова общественной (в форме групповой – акционерного капитала, кооперативной собственности или социалистической др.).

Итак, закон отрицания отрицания есть закон поступательного циклического развития, при котором на высших стадиях процесса происходит повторение некоторых свойств низших стадий. Гегель, впервые сформулировавший этот закон как закон развития мышления, выразил его в следующей форме: тезис, антитезис, синтез. В истории науки смена гипотез часто происходит по этой схеме. Например, в оптике корпускулярная гипотеза света, преобладавшая в XVIII в., в XIX в. была вытеснена волновой, а в начале ХХ в. возник корпускулярно-волновой дуализм (синтез противоположных концепций).

Изложенная в данном разделе система категорий и законов диалектики выполняет в человеческом сознании ряд важных функций: логическую, гносеологическую, методологическую. Категории и законы диалектики являются частью логического аппарата человека, то есть формами мышления, упорядочивающими человеческий опыт. Посредством их человек мыслит мир, тем самым духовно его осваивает, то есть познает. Категории «подсказывают» человеку, какие вопросы задавать природе, в каком направлении вести исследование. В этом и состоит их методологическая функция.