ARHEO_ocherki

***

Около середины VIII в. в Среднее Поволжье проникают тюрко-язычные болгарские племена. Среди них известны баранджары, болгары, берсула, суаз и другие, откочевавшие из районов северо-восточного Предкавказья в результате арабо-хазарских войн 732-735 гг.

Ближе к концу IX в. - началу X в. произошла вторая волна болгарского переселения на Среднюю Волгу и в Прикамье из южных степей. В тоже время неоднократно осуществлялся приток урало-прикамского и южно-уральского населения.

В VIII-X вв. в результате взаимодействия тюрко-язычных болгарских племен и финно-угорского населения закладываются основы культуры нового народа - волжских булгар. В X в. на Средней Волге оформляется ранне-феодальное государство Волжская Булгария. В период своего становления Булгария находилась в вассальной зависимости от Хазарского каганата и занимала небольшую территорию в районе слияния Камы с Волгой. Во времена Ибн Фадлана и Ибн Русте, т. е. в первой четверти Х века, область формирующейся Болгарии, к то­му же находившейся в вассальной зависимости от Хазар­ского каганата, занимала относительно небольшую терри­торию. На юге она доходила до р. Большой Черемшан, на левом берегу верховий которого Ибн Фадлан зафикси­ровал кочевья тюрок-башкир. На западе естественной границей служила р. Свияга, на севере р. Кама, на востоке р. Зай или Шешма. На этой территории и фик­сируются раннеболгарские археологические памятники IX—Х вв. Основное население Болгарии в начале Х в. состояло из четырех племенных групп, подчиненных общему царю Алмушу. В числе этих племен источники называют соб­ственно булгар, сувар (саван), эсегель (аскль) и берсула. Кроме этого, было известно имя мусульман - баранджар числом в 5000 (500) семей (душ), которые уже при Ибн Фадлане жили оседлой жизнью и имели поселения с мечетью. На основе одного из таких поселков началось в 922 г. строительство столицы страны - Великого города у реки Малый Черемшан.

Если в IX - нач. X вв. территория, занимаемая Волжской Болгарией, была еще относительно не велика, то уже во второй половине X-XI в. она достаточно быстро расширяется. При этом значительно возрастает количество населения во внутренних районах Болгарии. По наблюдениям казанских археологов на территории Болгарии учтено более 1500 городов и сел X-XIII вв. Большая часть этих памятников располагалось на относительно небольшой территории Закамья-Заволжья, где находился экономический, политический и культурный центр страны. Освоение Прикамья активно шло в XI-XII вв. А.П. Смирнов считал, что эти районы стали заселяться болгарами уже в X-XI вв. Постепенно болгарские поселения стали подниматься все выше по Каме. Своеобразный военный и торговый пост болгар возник на территории современной Елабуги на т.н. “Чертовом” городище, поселения болгар прослежены и в окрестностях современного Сарапула. На всей этой территории изучены крупные и более мелкие города, феодальные замки, села болгар. Из городов наибольший интерес среди исследователей вызывают два города - Биляр и Бряхимов (Булгар).

Биляр был крупнейшим городом страны, её столицей (по одной из версий), и чаще именовался «Великим городом булгар». Дискуссия по поводу столицы Волжской Болгарии, развернувшаяся в свое время на страницах журнала “Советская археология”, получила свое достойное завершение в целой серии работ казанских археологов, посвященных изучению этого города. Важнейшие итоги этой работы подведены в монографии Ф.Ш. Хузина. Археологические остатки этого города, заложенного в 922 г. и погибшего в результате монгольского нашествия в 1236 г., располагаются на ле­вом берегу р. М. Черемшан (приток р. Б. Черемшан, ле­вого притока р. Волги) на окраине с. Билярска Алексеевского района Татарстана. Город занимал относительно плоское плато, понижающееся к реке, за которой возвы­шается живописная гора, где располагалась одна из булгарских святынь, место жертвоприношения — «Джавышер», размещенное у мощного истока родниковой воды. Город имел четко выраженную подпрямоугольную форму, ориен­тированную углами по странам света, и не менее четкое членение на цитадель, внутренний город, внешний город и посад. В этом отношении он близок к планировке первых стольных городов Дунайской Болгарии — Плиска и Преслава. Цитадель, расположенная в центре города, занимала площадь около 500 тысяч кв. м. Она имела почти квадратную форму, углами ориенти­рованную по странам света. Защищена была мощной деревянной стеной до 10 м шириной, по углам которой рас­полагались огромные (30х30 м) башни, выступавшие за пределы стены.

Любопытно, что при сооружении южного угла цитаде­ли (пока изучен только этот угол) под него была погребена собака (остатки ее обнаружены в 1978 г.), такая же домостроительная жертва, как и на неволинских и ломоватовских памятниках. В середине каждой стороны находились проездные башни.

В цитадели, являвшимся политическим и религиоз­ным центром не только города, но и всей страны, распо­лагались обширный дворцовый комплекс, царское кладби­ще, комплекс главной мечети, а также хранилища — ам­бары, житницы и т.п. С 1971 г. ведутся археологические исследования района цитадели. Здесь изучены остатки большого комплекса мечети, построенного в начале зало­жения города и состоявшего из первоначального деревян­ного храма (50х30 м), пристроенного к нему около сере­дины Х в. белокаменного храма (44х26 м), потолок кото­рого поддерживался 24 колоннами, и кирпичного двух­этажного дома священнослужителя, или скорее главы (имама) булгарской религии. Оба зала мечети, охватываю­щие площадь более 2500 кв.м, были по мусульманским кано­нам ориентированы на юго-юго-запад, в сторону Мекки. Мусульманская религия составляла одну из главных опор государства, она официально принята булгарами в начале X в.

За минаретом располагался район житниц—хра­нилищ зерна и припасов, состоящий в основном из назем­ных амбаров, в сгоревших остатках которых обнаружены семена более чем 20 культурных растений. В цитадели, воз­можно, жили и некоторые ремесленники, очевидно, обслу­живавшие царский двор.

Внутренний город, занимавший вместе с цитаделью пло­щадь более 2 миллионов квадратных метров (это больше площади всех остальных известных булгарских городов), был окружен земляным валом (с начала XIII в.,—двой­ным), по которому шла дубовая стена. В этом городе жи­ли в основном богатые феодалы купцы и привилегирован­ные ремесленники, кузнецы, медники, ювелиры, стеклоду­вы, кожевники и пр. На распаханной поверхности внутреннего города при помощи аэрофотосъемки зафиксированы пятна более чем 30 кирпичных домов, намечены улицы, кварталы, площади, водоемы. Застроенный большими кир­пичными, белокаменными и деревянными зданиями город, особенно внутренний, производил внушительное впечатле­ние. Джевалики, называющий себя очевидцем, сообщает по этому поводу: “В постройках их есть связь с постройка­ми Рума. Они великий народ. Их город называется Булгар. Этот город Великий”.

Внешний город имел двойную систему укреплений, при­чем протяженность наружного вала была не менее 10 км. Земляные валы, перед монгольским нашествием их было три, неоднократно подсыпались, стоявшие на них дубовые стены ремонтировались, а иногда и полностью заменялись. Первоначальные стены были в виде частокола, а стены XII—XIII вв., имели вид широких клетей-городен. Во внешнем городе жил в основном городской люд среднего достат­ка — купцы, воины, ремесленники (гончары, косторезы, плотники и т. п.). Здесь же располагались и посады ино­земцев, а также караван-сараи для приезжих купцов. Остатки одного из таких заведений, состоящего из кирпич­ного здания, поставленного в углу огороженной площади, изучены недалеко от восточного выезда из города.

За пределами укреплений внешнего города располага­лись посады, защищенные простым тыном (он упоминает­ся во время осады города, произведенного в 1183 г. Все­володом), а также обширные городские кладбища. Общая заселенная площадь города доходила до 8000000 кв. м. Даже по самым скромным подсчетам, в период расцвета численность населения города превышала 100 000 человек.

Из города вели дороги (они также заметны на аэро­фотоснимках) на север (к местным финским народам), за­пад (на Русь), восток (на Урал и в Сибирь) и юг (в стра­ны Кавказа и Востока).

Важное значение, особенно в экономической жизни страны, имел город, расположенный в районе слияния Ка­мы с Волгой и называвшийся в Х в. Внешним Булгаром, позднее городом царя Ибрагима (Бряхимов, или Брягов русских летописей). Ал-Балхи писал о нем: “Внешний Бул­гар есть город маленький, не занимающий большого про­странства и известный только тем, что он есть главнейший торговый пункт этого государства” (Греков, Калинин 1928, с. 151). Действительно, этот город с расположенным недалеко от него на берегу Волги главной булгарской ярмаркой — Ага Базаром — имел ог­ромное значение во внешней и внутренней торговле стра­ны. Сюда приходили корабли, груженные товаром, из Ру­си, с Каспия, из северной страны Вису, с Урала и т. п. Сам город, расположенный на северо-восточной окраине более позднего города золотоордынской поры Великого Булгара, занимал мыс между берегом Волги и так назы­ваемым Иерусалимским оврагом, площадью не более 90000 кв. м. В 1164 г., этот город был взят и разрушен войсками Андрея Боголюбского.

Княжескими центрами были города Сувар, Ошель, Буртас. Археологические остатки города Сувара — сопер­ника Биляра в Х в.— располагаются на левом берегу реки Утка (левый приток р. Волги) у с. Кузнечиха Куйбы­шевского района Татарской .АССР, в 90 км (2 дня пути, как писал Марвази) к западу—юго-западу от домонгольского Булгара (Билярское городище). Обилие городов в стране по мнению лингвиста И.Д. Шишманова дает возможность считать что страна городов “Gardarika” скандинавских источников тождественна “Bolagarlend” и означала не Русь, а Волжскую Болгарию. К этому мнению присоединялся известный специалист по истории и археологии Болгарии А.Х. Халиков

***

Основу экономики Волжской Булгарии составляло развитое сельское хозяйство с плужным земледелием и скотоводством. Важное значение имело ремесленное производство - металлургическое, кузнечное, ювелирное, строительное, гончарное, стеклоделие, косторезное, кожевенное, ткацкое и другие. Классическим типом болгарской ювелирной продукции и её ярчайшим образцом были трехбусинные височные кольца с уточкой и тремя желудевидными привесками, украшенными зернью и сканью, иллюстрирующие известный миф о происхождении мира. Распространенность этого мифического сюжета об утке-прародительнице среди финно-угорских и скандинавских народов способствовало широкой географии сбыта этих изделий. Как наиболее парадные эти изделия изготавливались из золота, в Болгарии эти предметы находят обычно в кладах. Высокого уровня достигли в Болгарии кузнечное и оружейное дело. Значительное разнообразие оружия, орудий труда, предметов, связанных со снаряжением всадника и верхового коня, не уступающие по своему качеству аналогичным предметам средневековой Европы, наглядно демонстрирует успехи в развитии железообрабатывающих ремесел. Широко известны в средневековом мире были болгарские медники, кожевенники, косторезы и стеклоделы. Большая часть ремесленников сосредотачивалась в городах, но как уже отмечено выше существовали и ремесленные сельские населенные пункты. Сельские кузнецы, гончары, медники и другие ремесленники работали с применением тех же приемов, что и городские ремесленники, изготовляли однотипный набор изделий.

Третьей важной составляющей булгарской экономики выступает торговля. Смело можно утверждать, что торговля была важнейшим государственным делом Волжской Болгарии. Еще Ибн Фадлан в своем описании Болгарии отмечал “У них много купцов”. По меткому выражению академика В.Л. Янина Болгария стала своеобразными восточными торговыми воротами для Европы. Успехи болгар в развитии торговли настолько потрясали воображение их основных восточных партнеров - арабов, что те постоянно отслеживали её уровень. Наиболее обширный и подробный список болгарских товаров составил в X в. ал-Мукаддаси: “... меха: собольи, беличьи, горностаевые, куньи, лисьи, бобровые; зайцы, козьи шкуры; воск, стрелы, крупная рыба, шапки, белужий клей, рыбьи кости, бобровая струя, юфть, мед, орехи, барсы, мечи, кольчуги, березовый лес, славянские невольники, овцы, скот. Все это товары из Болгарии”.

Основную часть мехов, составлявших важную часть болгарских товаров, купцы получали при торговле со странами Севера. Ибн Фадлан писал, что болгарские купцы отправляются “в страну называемую Вису, и привозят соболей и черных лисиц”, а Марвази сообщал, что “прекрасные меха” привозят болгары из страны Йура. Меховая торговля была одной из самых выгодных для болгар. Разница в ценах покупки мехов на Севере и продажи их в странах Востока была огромной. Если на Севере шкурку соболя можно было приобрести за 1 дирхем, или обменять её на одну стеклянную зеленую бусину, то на рынке в Калькутте по сообщению Ибн Баттуты соболь стоил 400 динаров, еще дороже можно было продать горностая - за 1000 динаров. Разница в ценах покупки и продажи мехов составляла более тысячи процентов. Не случайно все авторы современники уделяли вопросам меховой торговли болгар особое внимание. Можно, даже, считать, что болгары были своеобразными монополистами-меховщиками для стран Востока. Высокая роль Болгарии в меховой торговле Востока прослеживается вплоть до XIV столетия. Так среди подарков золотоордынского хана Токтая правителю государства хулагуидов названы и соболи болгарские.

Списки товаров, возимых болгарами в страны Севера - Ару, Вису, Йура, Страна Мрака приводят ал-Марвази (XI в.), ал-Гарнати (XII в.), Мабарак-шах-Марварудди (XIII в.) и другие средневековые авторы. Эти списки включали одежду, ткани, предметы роскоши, в том числе золотые и серебряные украшения, драгоценную и бронзовую посуду, замки, различные изделия из железа, в том числе и оружие, например сабли, “одни клинки, в том виде, в котором они выходят из рук кузнецов”. Безусловно, что список товаров, ввозимых на Север, следует дополнить деликатесными продуктами питания, сладостями, вином, зерном, маслом. Ввоз этих товаров не мог осуществляться без керамической тары, хотя эта категория ремесленных изделий не учитывалась средневековыми авторами, но она сама по себе подразумевалась. Кроме того керамика могла ввозится и как самостоятельный вид товара, в первую очередь это касается парадной столовой посуды, поливной и не поливной, которая выгодно отличается нарядным внешним видом и другими потребительскими качествами от традиционной лепной приуральской посуды и, в силу этого, может быть отнесена к престижным предметам импорта.

Система торговли болгар со странами и народами Севера составляла одну из основ не только болгарской, но и всей Восточной торговли. Многие современники описывали организационные принципы этой торговли. При этом встречаются указания как на меновую и “немую”, так и на денежную торговлю. Торговые отношения с Севером были устойчивы и в одних и тех же формах действовали с X по XIV вв. Важнейшим принципом северной торговли болгар была ее полная монополизация и контроль со стороны государства. Так Ибн Фадлан в X в. приводит сведения о неком индийском купце (“синдийце”) прибывшим в Болгарию с целью принять участие в меховой торговле со странами Севера. Его долго отговаривали, пугая дикими нравами северных жителей и трудностями пути, но когда он все же добился от царя (!) болгар разрешения ехать на Север, то по дороге был убит своими попутчиками - болгарскими купцами.

Расцвет булгарской торговли во многом был обусловлен расположением государства на важнейшей трансконтинентальной торговой магистрали - Волго-Балтийском пути на месте стыка с ним Камского торгового пути, а также высоким уровнем развития ремесла и сельского хозяйства.

Связи с Волжской Булгарией, осуществлявшиеся в основном, путем торговли, а также в результате миграций населения Предуралья в Нижнее Прикамье и болгарского населения в Верхнее Прикамье имели огромное значение для развития населения Предуралья. В VIII–IХ вв. верхнекамское население входит в состав населения формирующегося Булгарского государства, что прослеживается не только по вещам, но особенно по керамике ломоватовского, поломского и неволинского типа на поселениях и могильниках Нижнего Прикамья (например на Танкеевском могильнике большая часть погребений предуральские). Предуральские племена, переселившиеся в Булгарию, видимо и были известны там под именем «эсегель» – т.е. «старые племена». В Xв. эти племена влились в состав булгарской тьркоязычной народности.

С Х в. устанавливаются регулярные торговые связи Волжской Булгарии с Верхним Прикамьем, известным в булгаро-арабских письменных источниках как «страна Вису», а с XIII в. как «страна Чулманская». Чулманом (Чулыманом) булгары и арабы именовали реку Каму выше устья р. Белой (Ак Итиль), ниже устья Белой Кама именовалась «Черным Итилем» (Кара Итиль). Первые сведения о северных соседях Болгарии есть у Ибн Фадлана, лично побывавшего в Болгарии в X в. Им названа, в том числе, стра­на Вису, которая размещается в 20 днях сухопутного пути или в 3 месяцах пути по Каме (Итилю), которую многие арабские средневековые географы считали истинным продолжением Волги. Весьма подробно описывает народ Вису и его соседей из­вестный путешественник из арабской Андалузии Абу Хамид ал-Гарнати, побывавший в Болгарии в середине ХП в. и, по мнению исследователей, бывший не только в Булгаре, но, возможно, и в северных землях. Он писал: "... и выше этой страны обитают люди, которым нет числа, они платят джизью царю булгар. А у него (Булга­ра) есть область, (жители которой) платят харадж, между ними и Булгаром месяц пути, называют ее Вису. И есть другая область, которую называют Ару, в ней охотятся на бобров, горностаев и превосходных белок...А за Вису, на море Мраков, есть область, известная под названием Йура". Все сообщения Гарнати достаточно достоверны, он писал, как правило, лишь о том, что видел лично, или только со слов проверенных, заслуживающих доверие, людей. Он, в частности, оставил этнографическое описание народа Вису: "Я видел группу их в Булгаре во время зимы: красного цвета, с голубыми глазами, волосы их белы, как лен, и в такой холод они носят льняные одежды. А на некоторых из них бывают шубы из превосходных шкурок бобров, мех этих бобров вывернут наружу. И пьют они ячменный напиток, кислый как уксус, он подходит им из-за горячести их темперамента, объясняющейся тем, что они едят бобров, и беличье мясо, и мед". Последнее упоминание страны Вису имеется в компилятивном труде арабского космографа Закарийа Казвини в середине XIII в.

В арабских источниках XIV в. география Cевера приводится уже с большими подробностями. Так, арабским географом-энциклопедистом ал-Омари (1331г.) упоминается касаба - маленький го­родок Акикул (Аваколь, Афкула) в 20 днях пути от Булгара на север, то есть в пределах страны Чулман (Джулыман), земля и город Чулман, расположенный севернее Акикула, города Сибир, Ибыр.

Булгары стремились закрепить торговый путь по Каме за собой, препятствуя проникновению иноземных купцов в эти районы, распуская слухи о диких краях и ужасных нравах местного населения на севере, пугали их холодом. Они осуществляли посредническую транзитную торговлю между Средней Азией, Кавказом, Русью и Прикамьем, в которую все больше вливались изделия булгарского ремесла. Эквивалентом обмена была ценная пушнина. Свидетельством непосредственной торговой деятельности булгар в Верхнем Прикамье являются находки безменов, весов и разновесов для взвешивания товаров и для определения монетных весов в булгарской весовой системе, найденные на Родановом, Анюшкар, Городищенском, Кудымкарском городищах.

От булгар в Верхнее Прикамье в IX–XII вв. поступала металлическая посуда и предметы роскоши, изготовленные булгарскими ювелирами (височные кольца, бляхи, лунницы, гривны, браслеты, перстни и др.) из серебра, иногда с позолотой, украшенные зернью, сканью, инкрустацией и чеканкой, изделия косторезного (гребни, застежки, рукояти), камнерезного, стеклодельного (бусы) и кузнечного ремесла (оружие, фигурные и цилиндрические замки, некоторые орудия и т. д.). Булгарские литейщики изготовляли некоторые медные украшения по заказам местного населения, о чем говорят формы для их отливки, найденные в городах Волжской Булгарии. Там же найдены и вещи прикамского типа, особенно женские украшения, говорящие о проникновение самих ломоватовцев и родановцев в Булгарию как торговцев, или женщин, вышедших замуж или попавших в плен. Предание о Пере говорит о его путешествии в Нижнее Прикамье и уплате им торговой пошлины Булгарскому феодалу. О торговле с булгарами говорит предание о Кудым-Оше. В Верхнем Прикамье выявлено более 150 пунктов, где обнаружены предметы булгарского производства.

Среди предметов булгарского производства на поселениях ломоватовского и родановского времени встречается гончарная посуда, как в северных, так и в южных районах. Ранняя булгарская керамика коричневого, желтого и серого цвета имеет печной обжиг. В нижнем слое Анюшкара она составляет до 12 % всех сосудов, изредка имеющих лощение и орнаментированных волнистыми и прочерченными линиями, "елочкой", "решеткой", рядами короткого зубчатого штампа и остроугольннх ямок. Такая посуда характерна для домонгольских слоев булгарских городов. Еще больше ее найдено на Городищенском городище на р. Усолке (16,5 %) вместе с богато украшенной хорезмийской посудой. Кроме керамики, на нем найдены и другие булгарские вещи, что вызвало предположение автора раскопок А.М. Белавина о существовании здесь торговой фактории булгарских купцов, заинтересованных в получении не только пушнины, но и соли, выходы которой есть в этом районе.

Такие же фактории видимо, возникли еще на двух городищах родановской культуры – Анюшкаре, где доля булгарской керамики возрастает до 15 % и в Рождественском, где раскопаны три углубленных в землю двухъярусных гончарных горна булгарского типа, а количество булгарских сосудов (кувшины, корчаги, горшки, миски, сковородки, светильники) близко к 80%. Все три горна Рождественского городища представляют собой углубленную в землю конструкцию с двумя ярусами без опорного столба с удлиненным устьем топочной камеры. Наиболее близки эти горны к простейшим двухъярусным горновым печам с горизонтальной перегородкой без опор, известным как горны 1-го типа из Волжской Болгарии. По наблюдениям Н.А. Кокориной, подобные горны имели широкое распространение у городских и сельских ремесленников Болгарии. На обоих городищах найдено немало других булгарских вещей. В Рождественском могильнике и на Анюшкарском могильнике выделяются отдельные некрополи, где погребения были совершены по булгарскому мусульманскому обряду. Все это в комплексе безусловно свидетельствует о непосредственном проживании булгар на указанных поселениях. Булгары вошли в состав местного населения, и память о них сохранилась надолго. В Пермском районе одна из деревень носит название Болгары. В окрестностях Рождественского и Городищенского городищ бытуют придания о набегах булгар на местные городища. Вероятно достаточно обоснованно можно локализовать кассабу Афкула ("Поворотную крепость") на берегах р. Обва и считать, его материальными остатками — Рождественский археологический комплекс — крупнейший средневековый памятник Пермского Предуралья. Последнее упоминание "кассабы Афкула" относится к 1412 г. и имеется в трудах египетского энциклопедиста ал-Калкашанди "Страна Афтакун, северная соседка страны Булгара. Их главный город - небольшой Афтакун." В то же время (рубеж XIV-XVвв.) о стране Джолман (Чулман) сообщает магрибинец Ибн-Халдун. «Кассаба» - по персидски «маленький город». Кассаба Афкула, судя по письменным источникам – столица страны Чулыманской, т.е. Камской.

Центром этого комплекса является Рождественское городище, имеющее не характерную для предуральских городищ подпрямоугольную форму. По описанию капитана Рычкова, осмотревшего городище в XVIII в., на его территории находилось много обработанного белого камня, обломков кирпичей и зеленой черепицы, а в валу были "врата из дикаго камня", разобранные местными жителями. С запада к подпрямоугольной площадке Рождественского городища примыкает Филиповское (малое) городище имеющее мощный вал и глубокий ров, следы ворот через вал и остатки основания земляной башни на стороне вала, выходящей к разделяющему городища глубокому, но узкому каменному логу. Раскопками автора на городище изучены мастерская костореза, остатки трех гончарных горнов болгарского типа (см. выше), остатки подземного хода, ведущего с площадки памятника к берегу р.Обва. Показательно отсутствие костей свиньи и присутствие костей верблюда в остеологических материалах этого комплекса. С напольной части Рождественского городища на свежей пашне наблюдается обширное пятно культурного слоя - остатки неукрепленного посада. Общая площадь двух одновременно существоващих городищ и посада составляет около 6,5 га.

С востока к укреплениям примыкает мусульманский могильник домонгольского времени (изучено 23 погребения с соблюдением мусульманской обрядности), а через небольшой лог от него расположен финно-угорский могильник, характерный для ломоватовско-родановской традиции. Площадь некрополей составляет около 3,5 га. с учетом плотности размещения захоронений (около 4 кв.м. на погребение), поэтому можно думать, что здесь было погребено около 8,5 тысячи человек. Вероятно, что это не единственный некрополь этого крупнейшего в Пермском Предуралье поселения со столь сложной городской структурой. Примерно в 1,5 км. от комплекса поселений существовало языческое святилище - его остатки известны в науке как "Волгинский" клад (1852 г. и позже).

Под Чулыманом резонно видеть второе по величине и важности средневековое городище Пермского Предуралья - Анюшкар (Кыласово) на р. Иньва при впадении последней в р.Кама. Характерно, что на этом городище раскопками В.А. Оборина был исследован болгарский гончарный горн, аналогичный болгарским горнам Рождественского городища, а раскопками Г.Т. Ленц и А.А. Терехина на стрелке мыса, на котором находится городище, у его внешнего тына, выявлен могильник, погребальный обряд которого напоминает обряд мусульманского некрополя Рождественского комплекса.

Булгары оказали значительное влияние на развитие хозяйства, ремесла и быта предков населения Предуралья. Под влияниям булгар у предуральских угров так же расцветают ремесла и торговля. Они, известные в источниках как «купцы чулманские» превращаются в торговых посредников булгар в их связях с племенами Севера и Западной Сибири. Ал-Омари сообщает: "Купцы наших стран, говорил Номан, не забираются дальше города Булгара; купцы булгарские ездят до Чулымана, а купцы чулыманские ездят до земель Югорских, которые на окраине Севера".

***

В 1223-1240 гг. Булгария отчаянно сопротивляется монгольским ордам, стремившимся завоевать страну. В 1223г. булгарские войска разгромили крупный отряд монгол под командованием Субедей-Багатура. Но в 1236 г. Великий город подвергся жесточайшему разрушению монгольскими войсками под командованием всех 12 царевичей. Как сообщает Джувейни, завоеватели "в течение нескольких дней не оставили от города ничего, кроме его имени". После монгольского завоевания Биляр потерял свое политическое и экономическое значение и в пределах своих укреплений больше не возродился. Неравная борьба окончилась завоеванием Булгарии, разгромом ее экономики, культуры, уничтожением городов.