Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:

ARHEO_ocherki

.doc
Скачиваний:
50
Добавлен:
10.03.2016
Размер:
852.48 Кб
Скачать

Керамика, обнаруженная на стоянке, принадлежал 9 сосудам, при этом были выделены 3 скопления в северной части жилища и одно в южной. Фрагменты имели темно-коричневый или светло-желтый цвет, примесь шамота и песка в тесте. Основная форма сосудов - полуяйцевидная с округлым дном и суженным горлом.

Вся керамика стоянки Усть-Залазнушка II была орнаментирована гребенчатым штампом. Наиболее распространены были ряды узкой "шагающей гребенки", разделенные вдавлениями короткого гребенчатого штампа, который образовывал горизонтальные ряды между основными орнаментальными композициями. Встречался также короткий гребенчатый штамп в виде "гусеничек" или "жучков". В целом керамика данного поселения, видимо, демонстрирует нам классические позднехуторские традиции.

Каменный инвентарь памятника представлен в основном отходами производства - мелкими отщепами, чешуйками, сколами. Стоит отметить, что в коллекции поселения всего 2 пластины, так что индустрию стоянки можно охарактеризовать как отщеповую. Обращает на себя внимание и тот факт, что значительное количество орудий труда изготовлено из плитчатого кремня. Поэтому отсутствие нуклеусов и неклевидных кусков уже не вызывает удивления.

Основную группу орудий составляют скребки, изготовленные на отщепах и удлиненных сколах. Помимо них встречаются ножи на плитках и речных гальках, резаки, долотовидные орудия. Автор раскопок считал, что им было исследовано зимнее жилище охотников и рыболовов, датируемое конца IV тыс. до н.э.

Но данный вариант позднего неолита не является единственным в Предуралье. В это время на территории нашего края появляются поселения, керамика которых украшена не гребенчатым, а накольчатым орнаментом. Такая керамика встречена на стоянках Левшино, Чашкинское Озеро IV, VI, VIII, Чернушка и др. Наколы оставлялись палочкой с округлым, треугольным, прямоугольным или каким-нибудь другим концом. Узор мог состоять как из отдельных вдавлений, так и из идущих плотно друг за другом (так называемая отступающая палочка). Накольчатая керамика распространена во всем Урало-Поволжье наряду с гребенчатой. В некоторых регионах она даже преобладает. Проблема соотношения накольчатой и гребенчатой керамики является одной из наиболее дискуссионных в современной археологии Урало-Поволжья. Не пытаясь решить ее в целом, для всего региона, рассмотрим то, что характерно для Пермского Предуралья.

Не вызывает ни каких сомнений, сто гребенчатый неолит автохтонен для нашего края. Об этом свидетельствуют и ранненеолитические памятники, и наличие общих черт в позднем мезолите и неолите Предуралья. Памятники же с накольчатой керамикой появляются у нас только в позднем неолите. При этом все они расположены на берегах крупнейших водных артерий - Камы и Чусовой. То, что эти реки использовались в качестве основных путей для миграций населения, доказано еще на примере палеолитических памятников.

Таким образом, мы с достаточной долей уверенности можем сказать, что носители накольчатой керамики были пришлыми. Продвигаясь, все дальше на север, они мало контактировали с аборигенным населением, даже живя в непосредственной близости друг от друга. Примеры смешения гребенчатой и накольчатой орнаментации нам известны только на одном памятнике - стоянке Чашкинское Озеро VI. На этом же поселении собрана наиболее богатая коллекция накольчатой керамики. Остановимся на этом памятнике поподробней.

Стоянка находится на восточном берегу Чашкинского озера. Она занимает край невысокой боровой песчаной террасы. Памятник был открыт в 1975 г. В.П. Денисовым и исследовался им же, а также А.Ф. Мельничуком и Е.Л. Лычагиной в 1980-1990-е гг.

В отличие от Усть-Залазнушки, на памятнике не было зафиксировано остатков жилищ типа полуземлянок, зато в большом количестве встречались ямы различных размеров и различного назначения. Коллекция памятника состоит более чем из 10 тыс. предметов.

Керамический комплекс можно разделить на три группы. Из них две основные представлены керамикой с накольчатым и гребенчатым орнаментами, а третья небольшая - с прочерченным. Появление прочерченной керамики исследователи связывают с зауральским влиянием. Почти вся керамика подобного типа концентрировалась в одной из частей раскопа, в то время как гребенчатая и накольчатая керамика встречалась повсеместно. Проникновение зауральских племен в Предуралье и наоборот фиксируется уже с верхнего палеолита. Оно носит постоянный характер и связано, по всей вероятности, как с близостью территорий, так и с определенными родственными отношениями.

Перейдем к характеристике основных керамических комплексов. Для накольчатого комплекса керамики характерны сосуды с прикрытым или цилиндрическим горлом и плоским дном. Основными примесями к глиняному тесту были песок и шамот. Стоит отметить, что эти примеси характерны для всего Камского неолита вне зависимости от хронологии и типа орнаментации посуды. Венчики чаще всего имели округлый или уплощенный торец.

Орнамент на поверхности сосуда наносился с помощью палочки с треугольным, овальным или прямоугольным концом, иногда под углом в отступающей технике. Узоры состояли из горизонтальных, вертикальных и диагональных рядов наколок, иногда взаимопересекающихся и образующих сложные узоры в виде треугольников и параллелограммов. Между орнаментальными композициями иногда оставались достаточно большие промежутки неорнаментированных пространств. Выделяется группа посуды, вообще не имеющая орнаментации. Стоит также отметить, что часть сосудов данной группы под срезом венчика имела овальные ямки, оставляющие на внутренней стороне слабые "жемчужины".

Гребенчатая посуда стоянки Чашкинское Озеро VI имеет много общего с гребенчатой керамикой стоянки Левшино. Продолжая хуторские традиции, она тем не менее испытала на себе влияние накольчатой керамики, поэтому несколько отличается от "чистого" позднехуторского комплекса стоянки Усть-Залазнушка.

Итак, для гребенчатой посуды памятника характерны сосуды со слабозакрытым горлом, с прямыми цилиндрическими шейками, округлыми или уплощенными венчиками без утолщений-валиков на внутренней стороне. Орнамент состоит из узоров в виде горизонтальных и вертикальных поясов "шагающей гребенки" и гребенчатых зигзагов. Часто встречается мелкозубчатый штамп и крупный, но короткий, в виде "гусеничек". Некоторые сосуды украшены наклонными гребенчатыми отпечатками по срезу венчика. В ряде случаев гребенчатые оттиски образовывали узор в виде "елочки" или "решетки". Ряд сосудов, как и накольчатая керамика, имели под срезом венчика глубокие овальные ямки. С накольчатой керамикой эту группу посуды сближает значительная разреженность орнаментальных зон, которая несвойственна для керамики хуторского типа.

На этом же памятнике, как уже отмечалось, было обнаружено несколько фрагментов, орнаментированных как с помощью накола, так и с помощью гребенки. Такие находки единичны, но они показывают, что на берегах Чашкинского озера была предпринята попытка синтеза двух культурных традиций. Итогом его, вероятно, была ассимиляция создателей накольчатой керамики как менее многочисленной, а главное менее приспособленной к жизни в лесных условиях группы населения.

Каменный инвентарь памятника не удалось разделить на такие же группы. Поэтому мы отметим только те черты, которые отделяют его от материалов "чистых" гребенчатых памятников. По всей видимости, они характерны для стоянок с накольчатой посудой. К ним можно отнести большое количество пластин и орудий, так что индустрию стоянки Чашкинское Озеро VI можно охарактеризовать как отщепово-пластинчатую. Встречаются правильные узкие пластины со следами использования - вкладыши, угловые резцы сломанных пластинах, концевые и микроскребки. Особо стоит отметить появление наконечников стрел на пластинах с небольшой доработкой. Такие наконечники характерны для памятников с накольчатой керамикой в нижнем Прикамье, но не встречаются в Среднем Предуралье вплоть до позднего неолита. Итак, характерной чертой каменного инвентаря носителей накольчатой керамики была его пластинчатость.

Подводя итоги описания неолита Пермского Предуралья, хотелось бы отметить следующие особенности:

Формирование Камской неолитической культуры происходило н местной позднемезолитической основе.

Неолитическое население Предуралья перешло к прочной оседлости, о чем свидетельствует наличие больших подпрямоугольных жилищ типа полуземлянок на памятниках этого времени.

Условием для перехода к оседлости послужило интенсивное развитие комплексного хозяйства на основе рыболовства (играло ведущую роль), охоты и собирательства.

Характерными чертами Камской неолитической культуры является полуяйцевидные сосуды, украшенные гребенчатым орнаментом, и орудия труд, изготовленные на отщепах и кремневых плитках.

В позднем неолите в Среднем Предуралье появляется новое население, пришедшее из более южных районов лесостепи. Для этого населения характерны накольчатая посуда и использование пластин для изготовления орудий.

К началу энеолита пришлое население было ассимилировано аборигенными племенами, и накольчатая керамика исчезла.

КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ

ЧТО ТАКОЕ "НЕОЛИТИЧЕСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ"?

КАК НАЗЫВАЕТСЯ ПЕРВАЯ НЕОЛИТИЧЕСКАЯ СТОЯНКА В СРЕДНЕМ ПРЕДУРАЛЬЕ?

НА КАКИЕ ПЕРИОДЫ ДЕЛИТСЯ НЕОЛИТ НАШЕГО КРАЯ?

ЧЕМ ОТЛИЧАЕТСЯ КАМЕННАЯ ИНДУСТРИЯ НЕОЛИТА ОТ МЕЗОЛИТИЧЕСКОГО ВРЕМЕНИ?

ОПИШИТЕ ЖИЛИЩА, ХАРАКТЕРНЫЕ ДЛЯ НЕОЛИТА ПРЕДУРАЛЬЯ.

ЧЕМ ОТЛИЧАЕТСЯ НАКОЛЬЧАТАЯ КЕРАМИКА ОТ ГРЕБЕНЧАТОЙ?

НА КАКИХ ПАМЯТНИКАХ ВСТРЕЧАЕТСЯ НАКОЛЬЧАТАЯ КЕРАМИКА?

Библиографический список

Бадер О.Н. Стоянки Нижнеадищевская и Боровое Озеро I // Материалы и исследования по археологии. № 22.

Бадер О.Н. Уральский неолит// Каменный век на территории СССР. М., 1970.

Бадер О.Н. Хронологические рамки неолита Прикамья и методы их установления// Краткие сообщения Института археологии (КСИА). 1978. Вып. 153.

Белавин А.М., Лычагина Е. Этнокультурная ситуация в среднем (пермском) Предуралье в эпоху позднего неолита// Труды Камской археолого-этнографической экспедиции. Пермь, 2001. С. 10-13.

Денисов В.П. Хуторская неолитическая стоянка // Труды Камской археологической экспедиции. Пермь, 1960. Вып. III. С. 34-72.

Денисов В.П., Мельничук А.Ф. Второе жилище Хуторской стоянки// Неолитические памятники Урала. Свердловск, 1991. С. 21-32.

Лычагина Е.Л. Взаимоотношения пришлого и местного населения в эпоху неолита (на примере стоянок Чашкинского озера)// XIV Уральское археологическое совещание. Челябинск, 1999. С. 30-31.

Лычагина Е.Л. Поздненеолитические жилища на территории Пермского Предуралья // Труды Камской археологической экспедиции. Пермь, 2001. С. 5-10.

Лычагина Е.Л. Поздний неолит Среднего Предуралья// Российская археология: достижения XX в. и перспективы XXI в. Ижевск, 2000. С. 236-240.

Мельничук А.Ф., Бординский Г.А., Мокрушин В.П., Дегтярева М.И., Лычагина Е.Л. Новые позднемезолитические и ранненеолитические памятники в Верхнем и Среднем Прикамье// Археология и этнография Среднего Приуралья. Березники, 2001. С. 142-161.

Мельничук А.Ф., Пономарева Л.В. Неолитическая стоянка Чашкинское Озеро VI// Проблемы изучения каменного века Волго-Камья. Ижевск, 1984. С. 44-57.

Прокошев Н.А. К вопросу о неолитических памятниках Камского Приуралья // Материалы и исследования по археологии (МИА). М. 1940. № 1.

Теплоухов Ф.А. Вещественные памятники каменного и бронзового периода в западной части Пермской губернии// Труды Пермской ученой архивной комиссии. Пермь, 1892. Вып. 1.

Шмидт А.В. Стоянка у станции Левшино// Советская археология. 1940. Вып. V. С. 1-31.

ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА НАСЕЛЕНИЯ ПЕРМСКОГО ПРЕДУРАЛЬЯ В ЭПОХУ КАМНЯ

Духовная культура - это подтверждение зрелости человеческого общества. Бесспорные свидетельства этой зрелости относятся уже к эпохе верхнего палеолита, когда появился человек современного типа, - например, пещерная живопись так называемой франко-кантабрийской группы, расположенной в горах на границе Франции и Испании. Ныне в этом районе известны несколько десятков пещер и гротов с палеолитической живописью. Самые известные пещеры: Альтамира, Нио, Фон-де-Гом, "Три брата". Основными объектами для изображений служили животные: быки, мамонты, лошади.

Представляют интерес предметы мелкой пластики - фигурки женщин, животных, птиц, изготовленные из кости мамонта и мягкого камня. Такие предметы известны на многих палеолитических памятниках Евразии.

На территории Урала обнаружены как пещеры с настенной живописью, так и предметы мелкой пластики. Самым известным палеолитическим памятником, свидетельствующим о духовной жизни населения Урала в эпоху палеолита, является пещера Шульган-Таш (Каповая), расположенная на Южном Урале.

Она была известна еще в XVIII в., однако, только в 1959 г. зоологом Башкирского заповедника А.В. Рюминым на ее стенах были обнаружены палеолитические рисунки. Археологическое изучение пещеры было начато О.Н. Бадером в 1960 г. и продолжено им же в 1976-1978 гг. В настоящее время охранными исследованиями в пещере занимается И.В. Щелинский.

Пещера Шульган-Таш состоит из двух этажей. Рисунки обнаружены на обоих. На верхнем этаже в основном встречаются силуэтные изображения животных - мамонтов, лошадей, носорога, выполненные красной охрой. Рисунки нижнего этажа имеют ярко выраженный геометрический характер. Но изображение лошадей, аналогичное фигурам верхнего этажа, по мнению исследователей, доказывает хронологическое и стилистическое единство рисунков пещеры

Самые близкие параллели изображениям уральской пещеры О.Н. Бадер находил в палеолитической живописи франко-кантабрильской группы. Черты сходства обнаруживаются и в содержании рисунков, и в их стиле, и в топографии самой пещеры. Раскопки, проведенные в пещере Шульган-Таш, показали, что люди в ней не жили, а использовали в качестве охотничьего святилища.

Но Каповая пещера не единственный памятник с палеолитической живописью на Урале. Интересные рисунки были обнаружены в пещере Ямазы-Таш (Игнатьевской) на р. Сим. На ее стенах имеются изображения мамонтов, лошадей, носорогов и стилизованные изображения людей. В качестве охотничьих святилищ могли использоваться и другие уральские пещеры. В частности, П.Ю. Павлов считает, что грот Большой Глухой был священным местом для древних жителей р. Чусовой.

По мнению Ю.Б. Серикова, тем же целям служила Кумышанская пещера в среднем течении р. Чусовой, в устье р. Кумыш, в Лысьвенском районе Пермской области. О том, что пещера использовалась в качестве святилища, свидетельствует стоящий вертикально и обложенный камнями череп дикой лошади. Возможно, частью древнего демонстрационного комплекса являлись также череп северного оленя и нижняя челюсть мамонтенка. Анализ фаунистических остатков - свыше 90% костей головы и ног - дают еще один аргумент в пользу этого предположения. Вместе с костями жертвенных животных в пещере был собран каменный инвентарь, представляющий собой в основном продукты первичного расщепления камня - отщепы. Особый интерес представляет скопление из 20 отщепов. Подобные скопления встречаются и на других святилищах эпохи камня (например, на Писаном камне на р. Вишере, Камне Дождевом на р. Чусовой и др.).исследователи считают эти скопления отражением каких-то культовых действий, в основе которых лежал принцип расщепления камня. Скорее всего, они связаны с культом добычи "чистого" огня.

Таким образом, мы можем констатировать, что использование пещер и гротов в качестве древних святилищ было характерной чертой духовной культуры населения Урала в эпоху палеолита.

Предметы мелкой пластики на палеолитических памятниках Урала встречаются не очень часто. Так, на территории Пермского Предуралья известно всего два памятника с такими изделиями - стоянка имени Талицкого и Горная Талица. Оба памятника находятся в нижнем течении р. Чусовой в непосредственной близости друг от друга. Однако ели стоянка имени Талицкого относится к началу верхнего палеолита, то Горная Талица к его финалу.

К изделиям мелкой пластики первого памятника можно отнести тонкую костяную пластику с девятью глубокими поперечными бороздами, нанесенными по внутренней вогнутой стороне. По-видимому, она представляет собой часть какого-то орнаментированного предмета. Там же было найдено три небольших бусинки, одна из которых изготовлена из раковины, а две другие из кости. Длина этих бусин не превышала 1 см, а диаметр - 0,4-0,5 см.

Особый интерес представляет орнаментированное ребро мамонта, найденное на берегу реки чуть выше по течению от стоянки Талицкого. Хотя отнесение его к стоянке проблематично, палеолитический возраст ребра не вызывает сомнений. Как и в случае с костяной пластиной, орнамент состоял из глубоких поперечных бороздок, иногда пересекающихся между собой. В эти бороздки была обильно втерта красная охра, которая свидетельствует об использовании ребра в каких-то культовых обрядах.

Иного рода изделие было обнаружено на стоянке Горная Талица - плитка из зеленоватого сланца, на поверхности которой гравировкой нанесено реалистическое изображение головы лося. Горизонтально прочерченными полосами выделена шерсть животного. На обратной стороне плитки отмечены следы начатой, но неудавшейся гравировки.

Незначительное количество предметов, связанных с духовной культурой, на палеолитических памятниках Пермского (Среднего) Предуралья, возможно, свидетельствует об отсутствии устойчивой традиции их изготовления, возможно, недостаточной изученности палеолитических памятников. Но не исключено, что эти предметы в основном изготавливались из материалов, не сохранившихся до наших дней.

Крупных святилищ мезолитического времени в Среднем Предуралье не известно. Тем не менее, хотелось бы остановиться на одном интересном памятнике, расположенном в среднем течении р. Чусовой в пределах Свердловской области. Это Камень Дыроватый. Свое название он получил из-за пещеры, расположенной в верхней части скалы. При взгляде на пещеру с реки или с противоположного берега на скале легко различается заключенное между двумя расселинами "лицо идола" в виде антропоморфной личины. Сама пещера представляет открытый в крике рот, что придает "лицу идола" довольно угрожающее выражение.

Работы в пещере и под ней были проведены в 1932, 1933 и 1937 гг. Н.А. Прокошевым. В результате этих исследований была вскрыта практически вся площадь пещеры. Полученная коллекция содержит 7 тыс. наконечников стрел из камня, кости, меди и железа. Основная часть этой коллекции хранится в Государственном Эрмитаже. В 1980-1990-е гг. исследования пещерного святилища продолжил Ю.Б. Сериков. Им были промыты отвалы предыдущего исследования и проведены раскопки у подножия скалы. В результате этих работ было обнаружено еще свыше 15 тыс. артефактов.

Хотя святилище Камень Дыроватый функционировало в течении долгого времени, основная масса находок относилась к эпохе мезолита. В это время, по всей видимости, святилище использовалось наиболее интенсивно. Культовые обряды на камне могли совершаться каждый раз, когда по реке проплывала или проходила группа первобытных охотников. Самый простой обряд состоял из выстрела в сторону пещеры. Поэтому основную массу находок и составляют наконечники стрел. К стреле могли крепиться жертвоприношения различного рода: подвески, кости, мясо жертвенных животных и т.д. Таким образом, стрела, летевшая в сторону пещеры, играла самостоятельную сакральную роль. Она могла служить проводником между миром живых и миром мертвых или играть охранительную роль.

Поэтому на большинстве костяных наконечников присутствует геометрический орнамент. Каждый орнамент несет определенную смысловую нагрузку. Он не только украшает предмет или выделяет отдельные его части, но и наносится с определенной целью, которая зависит от традиций и представлений об окружающем мире того народа, к культуре которого относится. Расшифровать внутренний смысл орнаментации невероятно сложно.

На Камне Дыроватом наиболее часто встречается узор в виде прямых и волнистых линий, зигзага, насечек-нарезок. Изредка обнаруживаются более сложные узоры, состоящие из ромбов, крестов, треугольников. Почти всегда в орнамент на наконечниках втерта красная охра, что подтверждает их культовое значение. Скорее всего, охра могла олицетворять жертвенный огонь или кровь жертвенных животных.

Подлинная сущность культа пещерного святилища на Камне Дыроватом, навсегда останется нераскрытой. Благодаря деятельности различных ученых (археологов, культурологов, психологов и т.д.), мы можем только приблизиться к пониманию смысла обрядов, проводимых на памятнике. Это святилище уникальное в своем роде, по всей видимости, было культовым центром племен, обитавших на р. Чусовой в каменном веке.

Использование отдельных скал и каменных гряд на крупных водных артериях в качестве святилища характерно и для неолита-энеолита. В это время, для придания святилищам большей силы, на скалы наносятся различного рода рисунки, сделанные преимущественно красной охрой. Самым известным памятником духовной культуры подобного типа на территории Пермской области является Камень Писаный на р. Вишере.

Первое описание вишерских рисунков было сделано еще в первой половине XVIII в. шведом Ф.И. Страленбергом. Археологические исследования на памятнике проводились О.Н. Бадером и В.Ф. Генингом в 1949 г., когда была частично исследована площадка под скалой. Наиболее крупные раскопки проводились КАЭ ПГУ под руководством А.Ф. Мельничука в 1996-1998 гг. стоит также отметить, что в 1997 г. совместной российско-финской экспедицией были тщательно изучены все рисунки, находящиеся на вишерской скале.

Все они были нанесены красной охрой на высоте 2-6 м. К сожалению, часть нижних изображений была повреждена туристами. Из сохранившихся рисунков выделяются 9 основных композиций. По мнению некоторых исследователей, например Д. Изосимова, эти композиции разновременные, хотя большая часть и относится к позднему неолиту - энеолиту. Так, безусловно, ранними можно считать изображения лосей (наиболее часто встречающиеся) и простейших солярных знаков в виде кругов и спиралей. К более поздним рисункам относятся человекообразные личины, изображения танцующего шамана с рогами на голове. Подобные сюжеты часто встречаются на сибирских писаницах и датируются эпохой бронзы.

Раскопки на острове, находящемся непосредственно под скалой, дали более 5 тыс. различных артефактов. Основной вещественный материал, по мнению А.Ф. Мельничука, относился к неолиту-энеолиту. Вещественные дары более позднего времени обычно залегали в расщелинах камня на высоте 2-7 м. Скорее всего, они попадали туда так же, как и артефакты Камня Дыроватого - при выстреле из лука в сторону скалы. Если предположить, что в это время люди практически не посещали остров, а предпочитали посылать свои дары по воздуху, то остатки сооружений, обнаруженных на площадке под скалой, должны относиться к эпохе камня.

Так, в центральной части святилища была обнаружена канавка, направленная в сторону небольшой карстовой полости в виде камина. Она была заполнена темным слоем с угольками, пережженными костями и каменными изделиями в виде отщепов, пластин, сколов. Стоит также отметить грунтовый очаг, рядом с которым располагался череп молодого лося. В наиболее возвышенной части памятника была обнаружена яма овальной формы глубиной 60 см, заполненная бесформенными кусками кремня, иногда с чешуйчатой подтеской на конце. Такие скопления кремня встречены на многих святилищах эпохи камня. О подобной находке в Кумышансткой пещере уже говорилось. По всей видимости, на Писаном Камне мы также встречаемся с культом добычи "чистого" огня для ритуальных действий.

Каменные орудия на святилище немногочисленны, что также характерно для памятников подобного типа. Они представлены овальными скребками, наконечниками стрел, пластинами с ретушью, небольшими скобельками. Каменному инвентарю святилища сопутствовали костяные изделия: острие, лощило с насечками, прямоугольные подвески с отверстием в центре, фрагмент кости с крестовидным орнаментом. Керамический комплекс представлен несколькими фрагментами сосудов эпохи неолита-энеолита.

Подводя итоги описанию святилища у Писаного Камня, хотелось бы отметить внешний вид памятника, сыгравший немаловажную роль при выборе жертвенного места древними людьми. Данная скала является одной из самых крупных в этом районе, а ее поверхность пересекают три расщелины, сходящиеся вместе в нижней части камня. Эти расщелины образуют своеобразный трилистник - древо жизни, нарисованное на скале самой природой. Мимо такого знака, конечно же, не могли пройти древние обитатели края, посчитав необходимым создать святилище именно в этом месте.

Итак, для духовной культуры населения Урала в эпоху камня характерно следующее:

в эпоху палеолита культовыми местами служили пещеры и гроты, на стены иногда наносились рисунки;

мелкая пластика в палеолите Урала встречается очень редко и представлена в основном орнаментированными костями;

в неолите-энеолите святилища переносятся на открытые места - скалы на берегах крупных рек и озер.

Святилища позднекаменного века сохранили свои функции и в последующие эпохи вплоть до средневековья.

КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ

КАК НАЗЫВАЕТСЯ ПЕЩЕРА, В КОТОРОЙ ВПЕРВЫЕ НА УРАЛЕ БЫЛА ОБНАРУЖЕНА ПАЛЕОЛИТИЧЕСКАЯ ЖИВОПИСЬ?

КАКИЕ НАХОДКИ БЫЛИ НАЙДЕНЫ НА КАМНЕ ДЫРОВАТОМ? К КАКОМУ ВРЕМЕНИ ОНИ ОТНОСЯТСЯ?

КАКИЕ ПРИЗНАКИ СВЯТИЛИЩА ЗАФИКСИРОВАНЫ В КУМЫШАНСКОЙ ПЕЩЕРЕ?

КТО ПЕРВЫМ ОПИСАЛ РИСУНКИ КАМНЯ ПИСАНОГО НА РЕКЕ ВИШЕРЕ?

ИЗОБРАЖЕНИЯ КАКОГО ЖИВОТНОГО НАИБОЛЕЕ ЧАСТО ВСТРЕЧАЮТСЯ НА КАМНЕ ПИСАНОМ?

Библиографический список

Археология Южного Урала. Стерлитамак, 1993.

Бадер О.Н. Каповая пещера. М., 19..

Мельничук А.Ф., Павлов П.Ю. Стоянка Горная Талица на р. Чусовой и проблема раннего мезолита в Прикамье // Проблемы изучения древней истории Удмуртии. Ижевск, 1987.

Мельничук А.Ф., Изосимов Д.А., Чурилов Э.В. Новейшие исследования жертвенного места у наскальных изображений Камня Писаного на р. Вишере // XV Уральское археологическое совещание. Оренбург, 2001.

Сериков Ю.Б. палеолит и мезолит Среднего Зауралья. Нижний Тагил, 2000.

Щербакова Т.И. Материалы верхнепалеолитической стоянки Талицкого (Островской). Екатеринбург, 1994.

Е.Л. Лычагина

ЭНЕОЛИТ ПЕРМСКОГО ПРЕДУРАЛЬЯ

Энеолит является переходной эпохой от каменного века к бронзовому. Это слово имеет латинско-греческие корни (энеус - по-латыни медь, литос - по-гречески камень) и переводится как медно-каменный век, то есть время, когда появились первые орудия из металла, но ведущую роль в производстве играл камень. Причины того, почему именно медь стала первым металлом, с которым познакомился человек, не известны. Скорее всего, из было несколько. Во-первых, медь -довольно распространенный металл и в редких случаях встречается даже в чистом виде. Во-вторых, температура плавления меди не так велика, как, например, у железа и достичь е можно было при нагревании на обычном костре. Первым этапом обработки меди была, скорее всего, холодная ковка: человек принимал самородную медь за одну из пород камня. При попадании таких вещей в костер человек и мог познакомиться с полезными свойствами металлов.

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]