31. Единичное и общее. Специфика их проявления в специальности.

Окружающие нас предметы и явления своеобразны, неповторимы, индивидуальныОднако, характеризуя предметы, мы употребляем различные понятия (например, «дерево», «растение», «человек»), каждое из которых выражает нечто общее, то есть относится к некоторой группе, к некоторому классу предметов. Так, в понятии «человек» речь идет не о каком-то определенном человеке, а о любом человеке, о «человеке вообще». Точно так же и понятие «дерево» характеризует не какое-то определенное дерево ,а всякое-дерево, «дерево вообще».Всякое общее, согласно философским взглядам, существует не объективно, а лишь в умах людей, как общее название, имя для ряда отдельных предметов (например, понятие «человек» — это лишь имя, название для всех отдельных неповторимых людей).

«Общее и универсальное,— писал, к примеру, английский философ Д. Локк ,— не относятся к действительному существованию вещей, а изобретены и созданы разумом для собственного употребления».В философии имели место и прямо противоположные представления о природе общего. Общее, согласно этим представлениям, существует самостоятельно, независимо от отдельных вещей; мало того, оно порождает сами эти вещи. Наиболее ярко эту точку зрения выразил древнегреческий философ-идеалист Платон.

Он считал, что наряду с отдельными, единичными вещами существуют общие идеи и сущности. Например, наряду с отдельными людьми, деревьями существуют, по его мнению, идея человека вообще, идея дерева вообще и, т. д., причем не в уме человека, как отражение реально существующих предметов и явлений, а в самой действительности. Каждая такая идея, по мнению Платона, соединяясь с бесформенной материей, порождает сами отдельные вещи, последние исчезают, когда их покидает идея. Отдельное, таким образом, рассматривалось им как временное, преходящее, общее же (идеи)— как неизменное и вечное.Общее действительно существует реально (а не только в голове человека), и, следовательно, человеческие общие понятия — это не просто фикция, выдумка людей. Но можно ли из этого делать вывод, что общее существует вне, независимо от единичных вещей и порождает сами эти вещи? Ведь никто никогда не видел, не наблюдал да и в принципе не мог видеть и никогда не увидит какого-то человека вообще или дерево вообще, потому что как таковые они не существуют. Общее — это момент, сторона отдельных вещей и предметов.

32. Причина и следствие. Специфика их проявления в специальности.

Категории «причины» и «следствия» отражают всеобщую обусловленность явлений.

Причина– это то, что вызывает, порождает другое явление (следствие), предшествующее ему. Само понятие «причинность» в буквальном смысле этого термина означает активное действие, вызывающие изменение, порождение новых явлений и свойств у объекта, не который направлено действие.

В понятии «следствие» фиксируются результаты причинения, то новое, что возникает в процессе взаимодействия.

Причина и следствие есть лишь частичка всемирной связи. Специфика причинной связи состоит именно в генетическом порождении следствия причиной.Беспричинных явлений не бывает.

Результат причинения зависит не только от порождающей причины, но и от условий. Хотя условия и влияют на следствие, они в отличие от причины не порождают следствие. Условия влияют на следствие опосредовано, они направлены на создание соответствующих фоновых обстоятельств, при которых причина порождает следствие: порождающие начало, постоянно взаимодействуя с условиями, производит следствие.

Несколько причин могут вызвать одно следствие (огонь может быть порождён и трением, и ударом молнии, и спичками). В свою очередь одна и та же причина может порождать несколько следствий (тот же огонь может выступать не только разрушителем).при этом связь причины и следствия ассиметрична. Следствие не может вызвать причины. Но возникну, следствие, вернее, носитель следствия, может влиять на носителя причины в процессе взаимодействия с ним. К тому же следствие всегда оказывается причиной другого явления, в результате чего образуются сложные причинно-следственные цепи. Они носят преимущественно вероятностный характер, и только в сфере техники преобладает однозначная детерминация.