- •23 Роль практики в процессе познания
- •24 Диалектический характер процесса познания. Единство чувственного и рационального
- •27. Диалектика как система законов и категорий. Принципы диалектики. Диалектика и её альтернативы.
- •28. Закон взаимного перехода количественный и качественных изменений и его специфика проявления в специальности.
- •30. Закон отрицания отрицания и его специфика проявления в специальности.
- •31. Единичное и общее. Специфика их проявления в специальности.
- •32. Причина и следствие. Специфика их проявления в специальности.
- •33. Необходимость и случайность. Специфика их проявления в специальности.
- •34. Возможность и действительность. Специфика их проявления в специальности.
- •35. Форма и содержание. Специфика их проявления в специальности.
- •36. Сущность и явление. Специфика их проявления в специальности.
- •37. Характеристика социальных теорий. Предмет и задачи социальной философии в понимании социальных процессов. Основные концепции.
- •38. Природа и общество, их взаимодействие. Роль географической среды в жизни общества. Сущность геополитики.
- •39. Понятие общественно – экономической формации. Её структура.
- •40. Производство материальных благ – основа общественного развития.
- •41.Нтр и её последствия.
- •42.Социальная структура общества.
- •43 Политическая структура общества.
- •44 Проблема человека в философии.
39. Понятие общественно – экономической формации. Её структура.
Общепринятое понятие «общество» является неточным, поэтому в философию введена категория
(ОЭФ), которая выражает определенную ступень в развитии общества с учетом ее своеобразия. В основе ОЭФ лежит вполне определенный способ производства материальных благ, состояние науки, искусства, все многообразие духовной сферы, семейно-бытовые отношения.
-ОЭФ дает объективный критерий для разграничения различных ступеней общественного развития, для выделения того общего, повторяющегося в истории. через что проходят разные народы, находящиеся на одной ступени общественного развития.
Например : при всех различиях между США и Испанией их относят к одной ОЭФ тк производство основано на частной собственности, носит товарный характер, механизировано и автоматизировано. используется труд наемных рабочих, строится правовое государство н гражданское общество.
- ОЭФ позволяет дать периодизацию истории человечества, показывает, как происходит смена одной ОЭФ другой, дает возможность предвидеть возможные изменения, которые ожидают общество в будущем при переходе к следующей ступени развития
Понятие ОЭФ отражает системный характер общественного устройства. Каждая ОЭФ - это не набор случайных явлений, а целостная социальная система взаимообусловленных общественных процессов. Объединяющим элементом выступает способ производства материальных благ: Именно он определяет не только «лицо» общество, но и смену одной ОЭФ другой.
Развитие производительных сил общества вызывает к жизни новый тип производственных отношений. К.Маркс назвал этот процесс законом соответствия производственных отношений характеру и уровню развития производительных сил.Основными элементами ОЭФ выступают базис и надстройка. Кроме того, в структуру формации входят отношения между общностями людей - народностями, нациями, социальными группами, а также определенные формы быта, семьи, образа жизни Для выявления периодов в историческом развитии человечества в последнее время все чаще стали употреблять понятие «цивилизация». Цивилизация (с лат. - гражданский) употребляется в трех смыслах. Этим словом обозначают уровень общественного развития, материальной и духовной культуры; современную мировую культуру; слово означает также третью ступень общественного развития, которая следует за варварством (первая ступень - дикость). В культурно-исторической периодизации, принятой в науке в 18-19 веках, в истории выделяли дикость, варварство и цивилизацию. Сегодня некоторые ученые употребляют слово «цивилизация» вместо слова «формация».
Каждая оэф характеризуется своим типом производственных отношений, составляющих базис общества. Над базисом возвышается надстройка в виде политических, правовых, художественных, нравственных, религиозных идей и соответствующих им институтов и организаций. В надстройку также входят разнообразные идеологические отношения. В целом надстройка отражает собственный базис. Например, если в обществе утверждается идея о разнообразных формах собственности или о равенстве всех наций и народностей, то это означает, что соответствующие государственные структуры, партии, общественные организации, воспринимая или отвергая данные идеи, воздействуют на людей, формируя, прежде всего определенное отношение к ним, и склоняют к соответствующим действиям. Базис определяет надстройку Каков базис, такова и надстройка Так, нормы пра¬ва (как было показано) закрепляют существующие в обществе формы собственности в виде законов. Надстройка она обладает относительной самостоятельностью и стремится воздействовать на базис. Разные элементы надстройки не одинаково связаны с базисом. Так, более близкими являются политические и правовые идеи и учреждения). Другие элементы (философия, искусство, религия) сами испытывают на себе давление политическом идеологии и отдалены от производственных отношений. Надстройка может ускорять развитие базиса, может ему соответствовать или отставать. В надстройку включаются не все явления духовной жизни, а, прежде всего официальная идеология, выраженная законодательно-правовыми актами и учреждениями. Ее основная функция - охрана существующего политического строя.