В) Космополитические мировые религии: буддизм, христианство, ислам.

Рассматриваемые мировые религии имеют достаточно древнее происхождение

Так 1) Буддизм возник в VI в., до н. э. и насчитывает 400млн. верующих;

2) Христианство возникло в I в. н.э. и насчитывает свыше 1,7 млрд. верующих. В самом христианстве существует три основных направления - православие, протестантизм и католицизм.

3) Ислам возник в VII в.н.э. и насчитывает свыше 940 млн. верующих.

Что отличает и в чем особенности буддизма, как и двух других мировых религий?

1. Во главе любой мировой религии стоит определенная личность в качестве жизненного образца и представителя благочестия.

2. В вероучениях этих религий произошел переход от религиозного эгоизма к симпатии – они думают о спасении других людей, имея сострадание к судьбам всего человечества.

3. Мировые религии, в конечном счете, не связаны ни с какой национальностью, ни с каким мирским предназначением Вступление в ряды той или иной мировой религии обусловлено не рождением, а обращением жить согласно истинам, провозглашенным и закрепленным в мировых религиях.

I. Буддизм

Буддизм является одной из трех мировых религий, получивший распространение среди населения стран Центральной, Восточной и Юго – Восточной Азии.

По мнению буддистов, каждый человек, достигший высшей святости, может стать Буддой, т.е. просветленным.

Один из Будд, прозванный в его земной жизни Шакьямуни, поведал людям учение о спасении, и поэтому под термином «Будда» обычно подразумевается именно Шакьямуни.

Буддисты полагают, что после 500 предшествующих перерождений грядущий Будда решил спуститься на землю и возвести людям путь к спасению.

Надо сказать, что буддизм сначала возник в Индии, а потом распространился по всему миру. В самой Индии он был вытеснен индуизмом.

Предание гласит, что первые тексты учения буддизма были написаны на пальмовых листьях и хранились в больших корзинах. После смерти Будды три его ученика поведали собравшимся людям основные принципы вероучения, которое делится на три части:

1. Виная – питака (Корзина устава)

2. Сутта – питака – (корзина поучений)

3. Абхидамма – питака – (корзина толкования учения или «корзина чистого знания»)

Канонический текст учения буддизма был создан в 1871г. в Бирме на специальном буддистском соборе, в котором приняли участие 2400 монахов.

В целом, основы вероучения буддизма отражены в религиозной литературе, которую можно разделить на два вида:

1) Каноническая литература, считающаяся откровениями самого Будды, переданными его учениками (в Индии и на Цейлоне) Она известна под названием «Трипитака», т.е. «тройная корзина» учений.

2) Неканоническая литература, связанная с комментариями и развитием основных положений буддизма в соответствии со взглядами и принципами многочисленных школ и направлений буддизма (неканонические произведения)

Каковы же важнейшие положения буддизма?

1. Главной его идеей является идея тождества бытия и страдания. Будда объявил всякое перерождение, все виды бытия неизбежным несчастьем и злом

Поэтому высшей целью буддизм объявляет прекращение перерождений и достижение нирваны, т.е. Небытия. Но небытия особого рода, в котором достигается состояние освобожденности от земных условностей жизни.

2) Буддизм выдвинул теорию 4-х благородных истин. К ним относятся:

а) всякое существование есть страдание;

б) причина страданий заложена в самом человеке (сюда входят: жажда человеческой жизни, его наслаждений, власти, богатства и т.д.);

в) прекратить страдания можно путем подавления всякого желания и освобождения от жажды жизни;

г) указание «благородного срединного восьмиричного пути», состоящего из следующих праведных состояний:

1) праведного воззрения

2) праведного стремления

3) праведной речи

4) праведного поведения

5) праведного созерцания

6) праведного размышления

Итак, в учении о «четырех благородных истинах» изложена суть «своеобразной философии» буддизма. Как известно, во всех религиях мира противопоставляются два мира: земной и не земной, естественный и сверхестественный, посюсторонний и потусторонний…

Но буддизм доводит это противопоставление до логического конца, где рисуется мрачная картина мира, в которой радость живого существа несет в себе опасность будущих перерождений

В буддизме четко отражено то, что человек самостоятельно создает свою судьбу, форму каждого своего нового воплощения. Поэтому силой, которая осуществляет и определяет конкретные черты (характеристики) новых перерождений, выступает карма.

В буддизме она (карма) определена как совокупность всех поступков и помыслов человека во всех его предыдущих воплощениях.

Вместе с тем, человек в буддизме имеет известную свободу выбора в своих поступках, помыслах, словах и действиях. В этой частичной свободе и заложен, по буддизму, путь к спасению человека. Дело не в жертвах и обрядах, считают буддисты, - а в поведении самого человека; только в этом случае он может изменить свою дальнейшую судьбу, ибо сам мир – это иллюзия сознания человека.

Само сознание состоит из множества мельчайших частиц – дхарм, которые складываются (возникают) под воздействием кармы в определенный комплекс, создающий индивидуальное сознание данного перерождения и как следствие, его функцию - окружающий человека мир

3. Представляют определенный интерес взгляды буддизма на общественную жизнь, на место человека в мире, его цели и задачи в нем.

В буддизме, с одной стороны, - учение о страдании, о личной вине каждого человека должно примирять его с доставшейся ему долей в обществе, а с другой стороны, - учение о дхарме предполагает, что все существа равны, начиная с богов и заканчивая любыми животными, что служит основой для равенства людей в обществе.

В самом же учении буддизма не обнаруживается призывов или обоснований в необходимости социальных перемен; о политике в нем отсутствуют какие – либо высказывания.

Единственно и наиболее действенным фактором спасения еще при жизни человека считается выход за пределы реального общества, т.е. его вступления в монашеский орден «сангха», где окончательно порываются все связи с мирской жизнью.

Вступая в этот орден, человек обязан отказаться от семьи, собственности, соблюдать целомудрие, носить желтую тогу и жить на подаяния мирян. На монаха в этом случае налагается 253 запрета, которые он обязан выполнять в течение всей своей жизни.

В заключение, хочу подчеркнуть, что не только буддистские монахи исповедуют буддизм, но и мирские граждане, ибо буддистская мораль достаточно проста и доступна мирскому пониманию всех людей. Судите сами, что собой представляет «восьмиричный благородный путь», который должен исполнять человек:

1) «праведное воззрение» ─ это то, которое основывается на «четырех благородных истинах»;

2) «праведное стремление» - решимость человека строить свою жизнь по четырем истинам;

3) «праведная речь» - та, в которой человек не лжет и не сквернословит;

4) «праведное поведение» ─ такое, которое основывается на выполнении неукоснительном пяти моральных заповедей: а) отказ от преднамеренного убийства любого живого существа; б) отказ от воровства; в) отказ от лжи; г) отказ от супружеской неверности; д) отказ от употребления алкоголя;

5. «праведная жизнь» - это жизнь на честно заработанные деньги;

6. «праведное усилие» - преодоление жизненных страстей;

7. «праведное содержание» - это сосредоточенное на уже достигнутом пути к спасению;

8. «праведное размышление» - это обретение внутреннего покоя и невозмутимости;

В целом, буддизм вызывает к себе положительное отношение своей проповедью честности, порядочности и миролюбия.