- •Министерство образования и науки Украины
- •Содержание
- •Модуль № 1
- •Модуль № 2
- •Модуль № 3
- •Введение
- •Лекция 2
- •В) Космополитические мировые религии: буддизм, христианство, ислам.
- •I. Буддизм
- •II. Христианство
- •Лекция № 3 тема: Общая характеристика философии и ее роли в развитии человека и общества
- •Лекция № 4
- •Тема 3. История и логика становления и развития философской мысли.
- •Модуль № 2 лекция № 5 философия бытия
- •3 Вопрос. Пространство и время как формы существования движущейся материи. Многообразие пространственно – временных форм бытия
- •Философия бытия (продолжение) лекция 6
- •Объективная потребность для инженера в освоении, усвоении и применении диалектики в своей профессиональной деятельности
- •2. Основные философские законы развития бытия
- •Основные категории диалектики как формы отражения всеобщих и универсальных связей бытия
- •Необходимость и случайность
- •Возможность и действительность
- •Лекция № 7 тема: философия сознания
- •Происхождение и сущность сознания как общественно – исторического явления. Проблема идеального
- •3 Вопрос. Духовная жизнь общества и общественное сознание: их соотношение и сущность
- •Лекция № 8 тема философия человека
- •Соотношение и сущность понятий «человек», «индивид», «индивидуальность», «личность»
- •Модуль № 3 Лекция № 9
- •Тема 7: философия общества
- •2 Вопрос. Социокультурное бытие общества, его сущность, структура и закономерности развития
- •3 Вопрос. Проблема единства мировой истории и её понимание в некоторых социально - философских концепциях
- •Тема 10 философия познания Лекция 1. Тема «Общая характеристика познания как гносеологической проблемы в философии»
- •2 Вопрос диалектический характер познавательного процесса, его основные ступени и формы
- •3 Вопрос. Проблема истины в гносеологии. Диалектика абсолютной и относительной истин
- •Лекция №11. “Проблема методов и форм познания в современной философии и науке”
- •2 Вопрос: Основные уровни научного познания, их методы и формы
- •2.Методы и формы построения и обоснования теоретического знания
- •3 Вопрос. Материалистическая диалектика как всеобщий метод познания и преобразования мира
- •Тема 12. Философия ценностей и глобальные проблемы современности
- •1 Вопрос: Глобальные проблемы современности: их происхождение, сущность, типология и пути разрешения
- •2 Вопрос. Понятие ценностного отношения человека к миру. Природа и сущность ценностей, их основные типы и роль в обществе
- •Заключение
3 Вопрос. Материалистическая диалектика как всеобщий метод познания и преобразования мира
Мы с вами уже говорили о том, что материалистическая диалектика как теория и метод была разработана немецкими философами XIX в. К.Марксом и Ф.Энгельсом. Они четко показали, что необходимость в создании новой формы диалектики - материалистической: было обусловлена потребностями развития науки, философии, экономической теории и социально-исторической практики. Предшествующими ей формами были: античная стихийная диалектика и идеалистическая диалектика Гегеля.
Материалистическая диалектика предстала как учение о всеобщих законах развития природы, общества и мышления. В ней материализм и диалектика слились воедино, что позволило освободиться от тщетных поисков сверхестественных сил в объекте познания, от субъективного произвола в подборе и объяснении фактов, от односторонности в научном познании.
Надо признать, что объективная потребность и необходимость знания сущности диалектики и её применения ученым и производственником в своей работе обусловлена диалектической природой самого познаваемого мира, человеческого мышления и сущности познавательного процесса. Об этом подробно мной изложено во второй лекции по "Философии бытия".
Материалистическая диалектика представляет собой единство теории и метода. Как теория, она представляет собой систему принципов, законов и категорий. Основными принципами диалектики являются принципы всеобщей связи, развития, единства мира, противоречия, отражения, практики и д.р. основные законы материалистической диалектики – закон взаимного перехода количественных изменений в качественные, раскрывающий механизм развития материального мира, закон единства и борьбы противоположностей, раскрывающий источник развития, коим является противоречие; закон отрицания отрицания, раскрывающий направление и преемственность развития, категории диалектики – единичное, особенное, общее и всеобщее; необходимость и случайность; причина и следствие; сущность и явление; форма и содержание; возможность и действительность.
Диалектика как метод представляет собой идеальную модель непрерывно и объективно развивающейся природы, общества и мышления.
В конечном счете, материалистическая диалектика есть такое понимание мира и такой способ мышления, при котором различные явления рассматриваются в их взаимосвязи, взаимозависимости, взаимодействии противоположных сил и тенденций, в их противоречивом изменении и развитии по объективным законам. По существу своему, материалистическая диалектика носит всегда критичный характер и направлена не просто на познание мира, но, в первую очередь, на его преобразование.
Развитие науки и философии в начале XV в. подтверждает тот факт, что недостаточно знать всеобщие законы диалектики, которым подчиняется история развития природы, общества и мышления. Одно дело – стихийная диалектичность мышления, а другое – её сознательное применение как единства теории и метода. Она дает возможность студенту правильно пользоваться понятиями, узнавать строгую и имманентную взаимосвязь явлений действительности, их противоречивость и изменчивость.
Без овладения диалектикой как всеобщим философским методом невозможно выявить тот огромный пласт общечеловеческой культуры, который лежит в основании любой науки и научного знания в целом.
Более того, плодотворная творческая деятельность ученых и практиков – инженеров вне использования диалектики просто невозможна и немыслима.
Таким образом, современный этап в развитии гносеологии находится на принципиально новом витке осмысления природы современного знания – этапе гуманизации, введения "человеческого фактора" в познавательный процесс, понимания современного знания как единства объективного и субъективного, собственно познавательного (когнитивного) и ценностного (аксиологического), явного и неявного аспектов. Это будет означать и способствовать не только переосмыслению прежнего понимания сущности, природы и структуры научного знания, но и освоению, с помощью философии, его новых уровней, методов и форм, во благо науки и человека.