Бурлака в PDF / Аксиология
.pdf
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
числе и понятия, сформировавшиеся в рамках иных течений мысли. Онтологически это требование обусловлено историч ностью Откровения. Слово Божие, входя в состав нашего мышления, трансформирует его, созидая в этом процессе но вую культурно историческую реальность. Однако импульсы, приданные мышлению Откровением, подталкивают разум, который движется и своей собственной инерцией, к порожде нию новых образов мира. Они то и приходят в несоответ ствие и даже противоречие с исходными установками мысли. Дело христианской метафизики — разрешить это противоре чие мышления с самим собой, поставив его содержание в новое отношение к Откровению. Картина мира и понимание Абсо лютного обусловливают друг друга, и это их взаимное про никновение всегда осуществляется «здесь и теперь» — в опре деленной социокультурной ситуации. Вечное содержание Откровения воспринимается исторически. В этом смысле оно, будучи одним и тем же, всегда ново. Именно поэтому Откро вение в силах обновлять человеческое мышление. Метафизи ка, сознательно выстраивающая себя в свете Откровения, де лает этот преобразовывающий себя разум своим предметом.
Аксиологический раздел данной книги носит вводный ха рактер по отношению к последующим работам, обозначая векторы дальнейших интерпретаций. Проблематика истории, культуры и религии составит содержание трех разделов по следней из анонсированных в предисловии книг, в которой экзистенциально аксиологические темы получают свое раз вернутое изложение. В свете всего сказанного работа «Мыш ление и Откровение» представляет собой не просто введение, которое при переходе в онтологическую проблематику отбра сывается, подобно строительным лесам. Ее следует рассматри вать в качестве гносеологического введения в онтологическую и экзистенциально аксиологическую проблематику, развер нутому освещению которой посвящены вторая и третья кни ги. В них идеи «Мышления и Откровения» продолжают жить в новых смысловых контекстах.
ИЗБРАННАЯ БИБЛИОГРАФИЯ
При составлении библиографического списка я не ставил перед собой задачу энциклопедического охвата философского, богослов ского и культурологического наследия отечественной и зарубежной мысли. Не перегружая раздел «Избранная библиография» перечис лением сочинений, выходивших в сериях «Философское наследие», «Памятники философской мысли», «Слово о сущем», «Русский путь: pro et contra», я включил в него — наряду с отдельными фунда ментальными работами мыслителей ХХ в. — преимущественно оте чественную литературу последних десятилетий. Произведения клас сиков русской философии от П. Я. Чаадаева до Н. О. Лосского выступали идейной базой при работе над текстом. Перечислять их, выделяя предпочтения, нет смысла. К тому же литературное насле дие, например, таких авторов, как Н. А. Бердяев и А. Ф. Лосев, весь ма объемно. Исключение было сделано только для богословов нео патристической линии, работы которых не столь хорошо известны представителям иных ареалов христианской мысли, а также свет ской аудитории. В работе «Бытие и Откровение» библиография бу дет расширена за счет текстов онтологической и космологической тематики, а в следующей книге дополнена изданиями историософ ской, культурологической и религиоведческой направленности.
1.Аверинцев С. С. София Логос: Словарь. Киев, 2000.
2.Автономова Н. С. Рассудок. Разум. Рациональность. М., 1988.
3.Аксючитц В. В. Под сенью креста. М., 1997.
4.Аршинов В. И. Синергетика как феномен постклассической на уки. М., 1999.
5.Асмус В. Ф. Проблема интуиции в философии и математике. М., 1963.
6.Барт К. Очерк догматики. СПб., 2000.
—439 —
ИЗБРАННАЯ БИБЛИОГРАФИЯ
7.Бергсон А. Два источника морали и религии. М., 1994.
8.Бергсон А. Творческая эволюция. М., 1998.
9.Бибихин В. Язык философии.М., 1993.
10.Библер В. С. От наукоучения — к логике культуры: два фило софских введения в двадцать первый век. М., 1990.
11.Бультман О. Избранное: Вера и понимание. М., 2004.
12.Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма // Вебер М. Избранные произведения. М., 1990.
13.Виндельбанд В. Дух и история. М. 1995.
14.Витгенштейн Л. Логико философский трактат. М., 1958.
15.Гадамер Г. Истина и метод. М., 1988.
16.Гайденко П. П. Научная рациональность и философский разум. М., 2003.
17.Гайденко П. П. Прорыв к трансцендентному. Новая онтология
ХХвека. М., 1997.
18.Гартман Н. К основоположениям онтологии. СПб., 2002.
19.Голосовкер Я. Э. Логика мифа. М., 1987.
20.Громов М. Н. Структура и типология русской средневековой философии. М., 1997.
21.Грякалов А. А. Письмо и событие: Эстетическая топография со временности. СПб., 2004.
22.Губин В Д. Онтология. Проблема бытия в современной европей ской философии. М., 1998.
23.Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры. 2 е изд. М., 1984.
24.Гусейнов А. А. Этика. М., 2006.
25.Гуссерль Э. Картезианские размышления. СПб., 1998.
26.Гуссерль Э. Кризис европейских наук и трансцендентальная фе номенология // Гуссерль Э. Философия как строгая наука. Но вочеркасск, 1994.
27.Делёз Ж., Гваттари Ф. Что такое философия? СПб., 1998.
28.Доброхотов А. Л. Категория бытия в классической западно европейской философии. М., 1986.
29.Евлампиев И. И. Русская философия в поисках Абсолюта. СПб., 2000.
30.Жильсон Э. Избранное. Христианская философия. М., 2004.
31.Зизиулас И., митр. Бытие как общение. М., 2006.
32.Иванов А. В., Миронов В. В. Университетские лекции по мета физике. М., 2004.
33.Ильенков Э. В. Диалектика абстрактного и конкретного в «Ка питале» К. Маркса. М., 1960.
—440 —
ИЗБРАННАЯ БИБЛИОГРАФИЯ
34.Ильенков Э. В. Философия и культура. М., 1991.
35.Исупов К. Г. Русская эстетика истоpии. СПб., 1993.
36.Кассирер Э. Познание и действительность. СПб., 1994.
37.Кедров Б. М. Проблемы логики и методологии наук. М., 1990.
38.Кессиди Ф. Х. От мифа к логосу. М., 1972.
39.Киссель М. А. Судьба старой дилеммы: рационализм и эмпи ризм в буржуазной философии ХХ века. М., 1974.
40.Клеман О. Roma Amor. Беседы с патриархом Афинагором. Брюссель, 1993.
41.Копнин П. В. Логические основы науки. М., 1968.
42.Корольков А. А.Русская духовная философия. СПб., 1997.
43.Косарева Л. М. Рождение науки Нового времени из духа культу ры. М., 1997.
44.Кун Т. Структура научных революций. М., 1975.
45.Лакан Ж. Инстанция буквы в бессознательном, или Судьба ра зума после Фрейда. М., 1997.
46.Лакатос И. Доказательства и опровержения. М., 1987.
47.Леви4Строс К. Первобытное мышление. М., 1994.
48.Лекторский В. А. Эпистемология классическая и неклассичес кая. М., 2001.
49.Лосский В. Н. Боговидение. М., 2000.
50.Маилов А. И., Хасанов М. Х. Философские категории и позна ние. Л., 1974.
51.Мамардашвили М. К. Классический и неклассический идеалы рациональности. М., 1994.
52.Мамардашвили М. К. Стрела познания. М., 1996.
53.Маритен Ж. Знание и мудрость. М., 1999.
54.Марков Б. В. Разум и сердце: История и теория менталитета. СПб., 1993.
55.Маслин М. А. История русской философии. М., 2001.
56.Мейендорф И., прот. Введение в святоотеческое богословие. Клин, 2002.
57.Мотрошилова Н. В. Путь Гегеля к «Науке логики». М., 1984.
58.Мотрошилова Н. В. Мыслители России и философия Запада. М., 2006.
59.Мунье Э. Персонализм. М., 1994.
60.Неретина С. С., Огурцов А. П. Пути к универсалиям. СПб., 2006.
61.Неретина С. С. Верующий разум. К истории средневековой фи лософии. Архангельск, 1995.
62.Огурцов А. П. От натурфилософии к теории науки. М., 1985.
63.Ортега4и4Гассет Х. Что такое философия? М., 1991.
—441 —
ИЗБРАННАЯ БИБЛИОГРАФИЯ
64.Перов Ю. В., Сергеев К. А., Слинин Я. А. Очерки истории класси ческого немецкого идеализма. СПб, 2000.
65.Петров М. К. Язык, знак, культура. М., 1991.
66.Поппер К. Логика и рост научного знания. М., 1983.
67.Поппер К. Открытое общество и его враги: В 2 т. М., 1992.
68.Пуанкаре А. О науке. М., 1983.
69.Рассел Б. Человеческое познание. Его сфера и границы. Киев, 1997.
70.Романенко Ю. М. Бытие и естество. Онтология и метафизика как типы философского знания. СПб., 2003.
71.Руткевич А. М. От Фрейда к Хайдеггеру. М., 1985.
72.Сартр Ж.4П. Бытие и ничто. М., 2000.
73.Светлов Р. В. Гнозис и экзегетика. СПб, 1998.
74.Сербиненко В. В. Вл. Соловьев: Запад, Восток и Россия. М., 1994.
75.Свасьян К. А. Символы в культуре. СПб., 1992.
76.Сергеев К. А., Слинин Я. А. Диалектика категориальных форм познания: Космос Аристотеля и наука нового времени. Л., 1987.
77.Соловьев Э. Ю. Прошлое толкует нас: (Очерки по истории фи лософии культуры). М., 1991.
78.Стёпин В. С. Теоретическое знание. М., 2000.
79.Тиллих П. Избранное: Теология культуры. М., 1995.
80.Тойнби А. Постижение истории. М., 1991.
81.Топоров В. Н. Миф, ритуал, символ, образ. Исследования в об ласти мифотворчества. М., 1995.
82.Тулмин С. Человеческое понимание. М., 1984.
83.Уайтхед А. Н. Избранные работы по философии. М., 1990.
84.Фейерабенд П. Избранные труды по методологии науки. М., 1986.
85.Флоровский Г., прот. Христианство и цивилизация. СПб., 2005.
86.Фрейд З. Я и Оно. М., 2001.
87.Фромм Э. Бегство от свободы. М., 1990.
88.Фуко М. Слова и вещи. СПб., 1994.
89.Хайдеггер М. Время и бытие. М., 1993.
90.Хайдеггер М. Бытие и время. СПб., 2002.
91.Хоружий С. С. К феноменологии аскезы. М., 1998.
92.Хоружий С. С. После перерыва. Пути русской философии. СПб., 1994.
93.Хюбнер К. Критика научного разума. М., 1996.
94.Шелер М. Формализм в этике и материальная этика ценнос тей // Избранные произведения. М., 1994.
—442 —
ИЗБРАННАЯ БИБЛИОГРАФИЯ
95.Швырев В. С. Теоретическое и эмпирическое в научном позна нии. М., 1978.
96.Шмеман А., прот. Литургическое богословие. СПб., 2006.
97.Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой исто рии. Т. 1. М., 1993.
98.Юнг К. Г. Архетип и символ. М., 1991.
99.Янарас Х. Вера Церкви. М., 1992.
100. Ясперс К. Смысл и предназначение истории. М., 1994.