- •Российская академия правосудия
- •Глава 2. Как философия возникла? 52-64
- •Глава 3. Особенности восточной духовности
- •Глава 4. Античная философия. 73-109
- •Глава 5. Античная форма западной духовности
- •Глава 6. Христианская духовность. 137-46
- •Глава 7. Своеобразие и достижения средневековой
- •Глава 8. Философия Нового времени (XVII – XIX века) 182-267
- •Глава 9. Основные этапы развития
- •Глава 10. Современная философия и традиции
- •Глава 11. Общество, культура и человек. 369-408
- •Глава 12. Философия и право,
- •Предисловие.
- •1.5. Философия как любовь к мудрости, любомудрие. Основные функции философии. Философия и духовность.
- •2.2. Духовность как индивидуально-личностный и социокультурный феномен. Виды духовности.
- •4.1. Век мудрецов – предфилософия античности.
- •4.2. Фалес – первый европейский философ.
- •4.3. Основные этапы развития и проблемы античной философии.
- •4.3.1. Первый период – проблема бытия.
- •4.3.2. Второй период – проблема истины.
- •4.3.3. Третий и четвёртый периоды – проблема человеческого счастья.
- •5.1. Происхождение западной духовности и её первоначальные черты.
- •5.2. О природе права: соотношение классового и общесоциального в нём.
- •5.3. Духовная природа естественного права.
- •6.1. Особенности христианской духовности. Заповеди Блаженства и Совершенства.
- •7.1. Появление и основные черты философии средневековья.
- •7.2. Проблема бытия в средневековой философии.
- •8.1. Ф. Бэкон и р. Декарт: два пути к одной цели.
- •8.2. Французский материализм XVIII века.
- •9.1. Возникновение и этапы развития русской философской мысли.
- •9.2. Особенности русской духовности.
- •9.3. Формирование русской философской культуры и ее основные черты.
- •10.2. Проблема бытия в современной философии: марксистско-ленинская философия и экзистенциализм.
- •10.3. Проблема истины в современной философии: неопозитивизм, критический реционализм, феноменология, герменевтика, диалектическая концепция истины.
- •11.1. Общество как сумма общественных связей и общественных отношений. Проблема социальной справедливости.
- •11.2. Природа и сущность человека. Человек, индивид, индивидуальность, личность.
- •11.3. Понятие культуры и ее противоречия.
- •Вместо заключения.
- •Горлянский Виктор Александрович,
- •Доцент кафедры гуманитарных и социально-экономических дисциплин
- •Приволжского филиала Российской академии правосудия.
4.2. Фалес – первый европейский философ.
Линия жизни Фалеса представляется ясной и определённой: много путешествует по торговым делам отца, везде интересуется достижениями знания, после смерти отца целиком отдаётся научной деятельности, делает ряд важных открытий, слывёт знаменитым мудрецом и становится философом, создаёт философскую картину целостного мира, единым первоначалом которого является вода (мы знакомы с этим: см. гл.1., п.1.3.). Как будто выходит, что Фалес блестяще подтвердил своей судьбой сциентистскую концепцию происхождения философии. Но если вдуматься, всё не так просто.
Откуда у Фалеса идея единства и первоначала мира? В науке эта идея будет разрабатываться значительно позже. Фалес пришёл к ней, когда понял, что все сложности познания природы, всего окружающего мира меркнут перед сложностью и трудностью проблемы человека. Самый трудный объект познания – это человек для самого себя. «Что легко?» - спрашивал Фалес и отвечал: «Дать совет другому» (чувствуется, что Фалес поднялся над уровнем мудрецов-советчиков). И далее: «Что трудно? – Познать самого себя».
«Познай самого себя!» - призывал Фалес, и с этого призыва началась европейская философия. Те же слова красовались на фронтоне ворот в Дельфийский храм Аполлона. Они приглашали человека обратиться к жрецам и оракулу, чтобы с их помощью узнать мнение богов о себе. Фалес придаёт этим словам философский смысл: ты должен сам, своим разумом познать себя. Тебе заведомо известно главное отличие человека – он разумное существо. Разум есть способность к мышлению, а что значит мыслить? И Фалес делает открытие, вошедшее в золотой фонд знаний о человеке: человек начинает мыслить, когда за внешним разнообразием явлений он открывает и осознаёт их внутреннее существенное единство. Мышление обобщает, обнаруживая внутреннее единство явлений.
По греческой мифологии мир есть упорядоченное целое - космос. Создают и поддерживают порядок мира боги. Но целиком полагаться на них не приходится: они вздорны, часто ссорятся, подсиживают друг друга. Порядок среди них может наводить только Зевс, но и он не без слабостей, имеет любимчиков и т.п. Все эти несовершенства мифологической картины мира, считал Фалес, можно преодолеть, если признать верховным божеством Космоса Разум. Верховный Разум реализуется в целесообразном устройстве мира и его внутреннем единстве. А образоваться, возникнуть такой мир может только на основе единого первоначала, из которого все вещи возникают и в которое они обращаются.
Мы старались восстановить ход мыслей Фалеса, приведший его к философской картине мира. Возможно, что-то было не так, но важно то, что основные и характерные черты философии обнаруживают себя во взглядах Фалеса со всей очевидностью. Его мировоззренческая картина мира – философская, ибо носит интегративный (в ней интегрированы ценности обыденного сознания, мифологии и науки) характер и даёт целостный образ мира (идея единства и единого первоначала мира, важнейшая для Фалеса). Все основные философские функции (мировоззренческая, познавательная, гуманистическая, духовно-нравственная) представлены в учении Фалеса полноценно и эффективно. И, как следовало ожидать, особо важное значение имеет гуманистическая функция: будем помнить, с чего началась философия Фалеса и вся европейская философия, и где Фалес нашёл ключ к разгадке единства и единого первоначала мира. Объяснить происхождение этой философии одной какой-либо концепцией (мифогенной, сциентистской, гносеомифогенной) заведомо не получится. Очевидно, что действовали все факторы, и особую роль сыграл фактор духовный.
Придирчивый осмотр первенца европейской философии приводит к заключению, что у новорожденного превосходная философская стать, а какая историческая судьба ему уготована, - мы сейчас узнаем.