1918-1921 Гг. В целях защи-

ты этой власти "красными"

от "белых". Мирным был

переход от первого ко вто-

рому этапу революций в

странах "народной демокра-

тии" в конце 40-х гг., мир-

ными и немирными, "бар-

хатными" и "небархатными"

были антитоталитарные ре-

волюции в этих странах в

конце 80-х гг.

Характер (содержание)

революции определяется в

первую очередь характером

ключевых социально-эконо-

мических и общественно-

политических противоречий,

разрешаемых революцией, а

также природой ее движущих

сил, социальным сдвигом и

реальной переменой власти,

ее преобразованиями.

Если в основе револю-

ции лежит внутреннее про-

тиворечие между ростом

производительных сил и

сковывающими это развитие

отжившими отношениями, то

в соответствии с характером

утверждаемых отношений и

природой социальной силы,

призванной утвердить эти

отношения, революция мо-

жет быть, например анти-

феодальной, буржуазной

(такими были голландская,

английская революции, а

позже французская револю-

302

РЕВОЛЮЦИЯ

ция 1789- 1794 гг., такой же

характер имела и револю-

ция в России 1905 г., а поз-

же Февральская революция

1917 г. и др.). Истории из-

вестны и революции, счи-

тавшие своей задачей ут-

верждение рабочим классом

социалистических порядков

(Октябрьская революция

1917 г., социалистические

революции в странах "на-

родной демократии" Европы

во второй половине 40- х гг.,

а также революции в Китае,

Вьетнаме и др.).

Если же в основе рево-

люции лежат не только внут-

ренние противоречия разви-

тия, но и противоречие меж-

ду интересами национально-

го развития и засильем ино-

странного капитала, гнетом

империализма, тогда налицо

революции национально-ос-

вободительные, националь-

но-демократические и т. п.

Важно также иметь в ви-

ду, что революции, осущест-

вляемые широкими слоями

народа, народными масса-

ми, независимо от социаль-

но-экономического содержа-

ния преобразований (буржу-

азного, национально-освобо-

дительного, антифашистско-

го или антитоталитарного и

т.д.) являются народными

революциями в противопо-

ложность "верхушечным"

революциям и дворцовым

переворотам.

Вопреки догматическим

представлениям, согласно

которым будто бы револю-

ций существует столько,

сколько имеется качествен-

ных переходов от одной об-

щественно-экономической

формации к другой,- а зна-

чит, всего четыре: при пере-

ходе к рабству, феодализму,

капитализму и социализму.

- многообразие революций

выглядит иначе. Прежде все-

го надо доказать, насколько

общеприменима схема де-

ления всей истории на из-

вестные общественно-эконо-

мические формации. Но да-

же если согласиться с этой

спорной схемой, то и тогда,

во-первых, отнюдь не каж-

дый качественный переход в

общественном развитии яв-

ляется революцией: о по-

следней можно говорить

только там, где такая форма

перехода обеспечивается

открытым столкновением

общественно-политических

сил, а главное - наличием у

революционных сил класса

или социальной группы -

носителя нового обществен-

ного строя. Учитывая это,

видимо, нельзя говорить о

революции при переходе от

бесклассового общества к

классовому, а также при пе-

реходе от рабовладения к

феодализму. Во-вторых, не-

верна догма, сводящая вce

многообразие революций

303

РЕВОЛЮЦИЯ

только к революциям меж-

формационным, так как есть

и другие причины сущест-

вующего здесь многообразия.

1. Широко известно, что

и внутри одной и той же об-

щественно-экономической

формации возможен ряд

революций, связанных с

разными социально-полити-

ческими сдвигами и борьбой

разных сил. Так, во Франции

становление и совершенст-

вование капитализма знало

не только революцию 1789-

1794 гг., но и революции 1830

г., 1848 г., а также револю-

цию 1871 г., предшествовав-

шую Парижской Коммуне.

Следует напомнить и о том,

что ряд революций, наце-

ленных на утверждение капи-

тализма, прошла и Россия.

2. Теперь очевидно и то,

что случаются революции и

совсем иного рода, связан-

ные с возникновением вне-

формационных устройств,

обществ-монстров, казар-

менного псевдосоциализма.

В этом случае революцион-

ные перемены направлены

на разрыв с тупиковой эво-

люцией и налицо антитота-

литарные, посткоммунисти-

ческие, демократические ре-

волюции. Вряд ли можно

утверждать, что история уже

исчерпала все многообразие

возможных революций.

Однако недовольство

недовольством, а револю-

ция* - это нечто совершен-

но иное. Люди могут испы-

тывать недовольство в от-

ношении того или иного ас-

пекта - крестьяне в отно-

шении цен на сельскохозяй-

ственную продукцию, интел-

лигенция по поводу недос-

татка свободы, бизнесмены

в отношении коррупции и

т.д. Однако если не сущест-

вует какой-либо организа-

ции, способной сфокусиро-

вать их недовольство, то,

возможно, из этого совер-

шенно ничего не выльется.

Беспорядки и волнения сами

по себе не приводят к паде-

нию режима; для того, чтобы

это произошло, абсолютно

необходима организацион-

ная работа. В исследовании,

посвященном изучению по-

литических течений в Бра-

зилии, Питер Мак Доноху и

Антонио Лопес Пина выяви-

ли "наличие существенного

уровня ни на что не направ-

ленного недовольства авто-

ритарным режимом", однако

это было "стихийное" воз-

мущение, особо ориентиро-

ванное против находящихся

у власти военных. Исследо-

* Данная статья - извлечение из

американского учебника по полито-

логии: Майкл Дж.Роскин и др. Вве-

дение в политологию. Нью-Джерси,

1988.

304

РЕВОЛЮЦИЯ

ватели пришли к выводу, что

"отсутствие организованных

альтернатив чаще всего вы-

ражается в форме апатии и

безразличия".

Рассмотренные нами

факторы могут привести к

насилию - беспорядкам и

забастовкам - однако без

организации из этого не по-

лучится революции. Кто же

создает такую организацию?

Чтобы выяснить это, нам не-

обходимо рассмотреть роль

интеллигенции.

Интеллигенты и рево-

люция. Интеллигенты почти

везде выражают недоволь-

ство существующим поло-

жением вещей, поскольку

они получили хорошее обра-

зование и знакомы с широ-

ким спектром теорий, многие

из которых носят утопиче-

ский характер. Проповедни-

ки, преподаватели, юристы,

журналисты и другие, кто

имеет дело с идеями, зачас-

тую имеют профессиональ-

ный интерес в критике сис-

темы. Если бы все пред-

ставлялось в полном поряд-

ке, тогда бы не о чем было

говорить или писать. Интел-

лигенты, как правило, не

бедные люди, однако редко

бывают богачами. Они

склонны без оптимизма от-

носиться к тем, кто лучше

обеспечен материально, но

не столь умен, как они - к

бизнесменам и правитель-

ственным чиновникам.

Подобные факторы под-

талкивают некоторых интел-

лигентов - но ни в коем

случае не всех и даже не

большинство из них - к

развитию в себе того, что

Джеймс Биллингтон назвал

"революционной верой" в

то, что имеющаяся система

может быть заменена чем-то

гораздо лучшим. Согласно

Биллингтону, революции на-

чинаются, прежде всего, с

такого "горения в умах лю-

дей". Простой народ, про-

стые рабочие и крестьяне

редко проявляют интерес к

абстрактным идеологиям ин-

теллигентов... они стремятся

лишь к улучшению своего

материального положения.

Однако, именно идеалистиче-

ские убеждения интеллиген-

ции предоставляют револю-

ционным движениям тот це-

мент, который скрепляет их

вместе, те цели, на которые

они направлены, а также

прослойку их руководителей.

Интересно отметить, что

у истоков и у руководства

большинства революцион-

ных движений XX в. стояли

образованные люди. Ленин,

сын провинциального ра-

ботника просвещения, полу-

чил блестящее и разносто-

роннее образование. Мао

Цзэдун активно участвовал в

305

РЕВОЛЮЦИЯ

создании Китайской комму-

нистической партии, будучи

библиотекарем в Пекинском

государственном универси-

тете. Фидель Кастро и

большинство из его перво-

начальных партизанских со-

ратников вузов не оканчива-

ли. Однако один из них -

знаменитый Че Гевара, ко-

торый был убит в 1967 г.,

когда он пытался поднять

революцию в Боливии, -

имел диплом врача. Лидер

движения "Сияющий путь" в

Перу был университетским

профессором. Лидеры ан-

тишахской революции в

Иране были выпускниками

либо религиозных, либо

светских высших учебных

заведений. <... >

Этапы революции. В

небольшой книге, опублико-

ванной в 1938 г. и ставшей

впоследствии классическим

трудом, историк из Гарвард-

ского университета Крейн

Бринтон развил теорию о

том, что все революции про-

ходят через похожие стадии,

подобно тому как человече-

ский организм проходит че-

рез стадии болезни. В Анг-

лийской революции 1640-х

гг., Американской революции