108_1- Религиоведение_Лобазова О.Ф_2012 -488с
.pdf
Вера в волшебную силу вещей
Священные
знаки
Схема “Фетишизм”
Фетиши — |
|
природные объекты |
Рукотворные |
|
цельные |
|
фетиши |
Рукотворные |
|
фрагментарные фетиши |
|
Религиозные символы
Амулеты, обереги, талисманы
Украшения с «особым смыслом»
Схема “Анимизм”
Древний анимизм
Душа в |
|
Душа в |
|
Душа в |
|
Душа в |
предметах |
|
предметах |
|
предметах, |
|
природе как |
живой |
|
неживой |
|
сделанных |
|
в едином |
природы |
|
природы |
|
человеком |
|
организме |
|
|
|
|
|
|
|
Современный анимизм
401
Таблица “Сравнительные характеристики религий первых цивилизаций Египта и Месопотамии”
Основные черты |
Древний Египет |
Древняя Месопотамия |
Связь |
Теснейшая связь с культами |
Связь с древнейшими культами |
с древнейшими |
доклассового общества. |
доклассового общества. |
культами |
(Тотемизм проявляется в |
(Тотемизм проявляется в на- |
|
изображении богов с голова- |
личии священных животных, |
|
ми животных. Культ предков |
посвященных богам. Культ |
|
проявляется в мумифи- |
природы проявляется в наличии |
|
цировании тел умерших.) |
множества богов, олицет- |
|
|
воряющих стихии природы.) |
Главная |
Религия выполняет функцию |
Религия играет роль идеологии |
социальная |
идеологии централизованного |
города-государства. (Царь — |
функция |
государства, объединяющего |
человек, отмеченный |
религии |
большую территорию |
благосклонностью богов.) |
|
воедино. (Фараон — живой |
|
|
бог). |
|
Социальная |
Социальная роль жречества |
Жречество социально открыто, |
роль жречества |
чрезвычайно высока, каста |
выполняет функции социальной |
|
закрыта от случайных людей |
помощи населению |
|
и обладает огромными |
|
|
богатствами |
|
Доступность |
Религия носит тайный |
Религиозное сознание мифо- |
религиозных |
характер, она отдалена от |
логично, насыщено высокой |
знаний |
народа, доступ к знаниям |
поэзией, религиозные образы |
|
закрыт |
доступны для массы верующих |
Способность |
Религия мало способна к |
Религия отличалась высокой |
к модернизации |
модернизации, отвергает |
способностью к модернизации, |
|
чужие влияния |
впитывала влияние иных |
|
|
культур и сама оказывала такое |
|
|
влияние |
Роль богов |
Боги Египта представлялись |
Боги этой религии безучастны к |
в человеческой |
верующим строгими |
судьбам конкретных людей, |
судьбе |
владыками, перед лицом |
которые для них только слуги. В |
|
которых все люди — рабы. |
связи с этим человек в земной |
|
Человек в этой ситуации не |
жизни может быть в |
|
может быть полностью |
определенной степени хозяином |
|
свободен при жизни, им |
своей судьбы |
|
правит судьба и воля богов |
|
402
Таблица “Сравнительные характеристики религий "классических цивилизаций" Греции, Рима и Персии”
|
Основные черты |
Древняя Греция |
Древний Рим |
Древняя Персия |
|
Характер ритуалов |
Неумеренная чувственность |
Ритуалы строги, молитвы |
Ритуалы сложны и |
|
|
восприятия мира отразилась в |
безмолвны, выработана |
многочисленны, требуют |
|
|
характере ритуалов, требовав- |
традиция покрывать голову |
сосредоточенности, главное |
|
|
ших крайнего эмоционального |
плащом и склоняться до земли |
место отводится очищению |
|
|
и физического напряжения |
из опасения встретить божество |
души праведными действиями |
|
Воспитание |
Забота о моральном воспита- |
Моральные качества приравни- |
Моральные качества и пороки |
|
моральных качеств |
нии была возложена на фило- |
ваются к гражданским досто- |
человека связаны в |
|
|
софов, а священнослужители |
инствам, и наоборот, власти |
представлениями о |
|
|
занимались только |
строго следят за системой |
несотворенности зла и вечной |
|
|
отправлением обрядов |
морального воспитания |
борьбе добра и зла |
|
Роль жречества |
Мало социально значимая |
Значимая в обществе группа. |
Значимая в обществе группа, |
|
|
группа, доступ в которую |
Несет параллельные обязаннос- |
занятая исключительно |
|
|
открыт. Финансируется за счет |
ти государственных служащих, |
религиозными вопросами и |
|
|
казны |
финансируется казной. |
делами |
|
Выполнение |
Не играла роль объединяющей |
Религия настаивает на прио- |
Играет роль идеологии цент- |
|
идеологических |
идеологии, мало заботилась о |
ритете национальной общности |
рализованного и милитаризо- |
|
функций |
государственном единстве |
и постулате превосходства |
ванного государства |
|
Особенности |
Огромное разнообразие мифов, |
Отсутствие развитой |
Дуализм идеалистического и |
|
вероучения |
в разработке которых |
космогонии, начало мира |
материалистического |
|
|
принимает участие креативная |
связно с образованием Рима, |
понимания мира. Религиозное |
|
|
часть населения |
который есть первичное и |
сознание насыщено идеями |
|
|
|
звено, и цель в плане богов |
экологической, физической и |
|
|
|
|
духовной чистоты |
|
Характер богов |
Богикапризныи своенравны, |
Боги — суровые родители, |
Боги справедливы и строги, |
|
|
обуреваемы страстями, к людям |
наставники и союзники, но |
существуют неотрывно от лю- |
|
|
относятся исходя изнастроения |
непосредственный контакт с |
дей, всегда готовы прийти на |
403 |
|
илирасчета. Общение сними |
ними не желателен |
помощь, общаются с людьми, |
|
частопроисходит вэтоммире |
|
принимая необычные образы |
|
|
|
|
Схема “Структура Римско-католической церкви”
|
|
Вселенский Собор |
|
|
||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Римский |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Конклав |
|
Папа |
|
Римская |
|
|
|
|
|
|
||
|
кардиналов |
|
|
|
курия |
|
|
|
|
|
|
||
|
|
|
|
|
|
|
Епископаты, национальные церкви
Схема "Структура Русской православной церкви"
Поместный Собор
Архиерейский Собор
Патриарх |
|
Святейший |
|
Синод |
|
|
|
|
Митрополии, епископаты, епархии, приходы
404
Схема “Буддизм: устройство мира и законы жизни”
Нирвана
Дхарма
Карма
Дхарма
Схема “Религиозные отношения”
Верующий |
человек |
Верующий |
человек |
Сфера изучения психологии |
Бог
Сфера изучения теологии
405
Схема “Структура религиозной веры”
|
Религиозное знание |
|
Религи- |
||
|
|
|
|
озная вера |
|
Пережи- |
Надежда на положительные |
|
|
|
|
|
|
|
|
||
вание |
|
Переживание |
|
||
реаль- |
перемены в жизни |
|
|
||
|
иллюзий |
|
|||
ности |
|
|
|
||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Эмоциональное переживание «тайны» |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Схема “Структура религиозного опыта”
Религиозный опыт
Описание переживаний |
|
Объяснение переживаний |
|
|
|
Видения Инсайт
Экстаз |
Моральная |
|
чистота |
||
|
406
Схема “Способы достижения религиозного опыта”
Способы достижения религиозного опыта
Рациональный |
|
Морально- |
|
Наркотический |
тип — тренировка |
|
физический тип — |
|
|
|
|
тип |
||
мышления |
|
тренировка эмоций |
|
|
|
|
|
||
|
|
|
|
|
медитация
Схема “Типы религиозности”
Типы личной религиозности
Внешняя религиозность
Социальная адаптация
Помогает |
Главное |
вписаться в |
значение |
общество |
имеет ритуал |
|
|
Душевный покой
Преодолеваются |
Снимает |
негативные |
тревогу, но не |
эмоции |
исправляет |
|
|
Внутренняя религиозность
Система ценностей
Неприятие Гуманное других поведение ценностей
Личная свобода
Ощущение |
Трагедия |
несовпадения |
|
счастья |
веры и жизни |
|
|
|
|
407
Схема “Выбор смысла жизни по теории логотерапии”
Религиозная |
|
|
Светская |
|
|
|
Светская |
||
|
|
официальная |
|
|
|
неофициальная |
|||
|
мораль |
|
|
|
|
|
|||
|
|
|
мораль |
|
|
|
мораль |
||
|
|
|
|
|
|
|
|||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Ценности личности |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||
|
|
|
|
|
|
||||
|
Ценности |
|
Переживание |
|
Позиция, которую |
||||
творчества — то, |
|
ценностей — то, |
|
|
мы занимаем по |
||||
|
что мы даем |
|
что мы берем от |
|
|
отношению |
|||
|
обществу |
|
общества |
|
|
к судьбе |
|||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Выбор смысла жизни
408
Тесты
Тест N¹ 1. “Определения религии”
1.Кому принадлежит высказывание о том, что “религия — это переживание святого”?
А) Р. Отто Б) П. А. Флоренский В) Т. Лукман
2.Кому принадлежит высказывание о том, что “религия — это жизнь нас в Боге и Бога в нас”?
А) Р. Отто Б) П. А. Флоренский В) Т. Лукман
3.Кому принадлежит высказывание о том, что “религия — это конструирование смыслового универсума”?
А) Р. Отто Б) П. А. Флоренский В) Т. Лукман
4.Кому принадлежит высказывание о том, что “религия — это исторический феномен”?
А) Ф. М. Мюллер Б) И. Я. Баховен В) Ф. Х. Баур
5.Кому принадлежит высказывание о том, что “религия — это плод ошибки мышления, результат галлюцинаций людей с подвижной психикой”?
À) Î. Êîíò
409
Б) Э. Б. Тайлор В) Д. Д. Фрезер
6.Кому принадлежит высказывание о том, что “религия начала свое развитие с веры в существование души”?
А) О. Конт Б) Э. Б. Тайлор
В) Д. Д. Фрезер
7.Кому принадлежит высказывание о том, что “религии предшествует магия, они противоположны друг другу”?
А) Б. Малиновский Б) Э. Б. Тайлор В) Д. Д. Фрезер
8.Кому принадлежит высказывание о том, что “религия представляет собой первую стадию духовного развития че- ловечества”?
А) Б. Малиновский Б) О. Конт В) Д. Д. Фрезер
9.Кому принадлежит высказывание о том, что “религия является основой социального порядка, выполняя интегративную функцию”?
А) Б. Малиновский Б) О. Конт В) К. Маркс
10.Кому принадлежит высказывание о том, что “религия является социальным феноменом”?
А) Л. Фейербах Б) О. Конт В) К. Маркс
11.Кому принадлежит высказывание о том, что “религия — это основа единства общества, благодаря своей социальной роли и значимости”?
А) Л. Фейербах
410