Семеновкер 1 / стр 28,29

расспросы и т. п., поскольку прибегать к помощи архивов или к анкетированию невозможно (44, с. 10).

В.П. Алексеев и А.И. Першиц в «Истории первобытно­го общества» отмечают, что недостатком этнологической науки является отсутствие в этнологических данных точно фиксируемой хронологической глубины, той хронологи­ческой ретроспективы, с помощью которой любая процеду­ра реконструкции могла бы быть ограничена определенны­ми хронологическими рамками (1, с. 55). Это относится к тому первобытному обществу, которое сменили древние ци­вилизации. Для бесписьменного общества, история которо­го простирается до настоящего времени, важно установить сам факт возникновения того или иного явления информа­ционной деятельности. В этом плане данные этнологии мо­гут принести несомненную пользу.

Дальнейшее исследование информационной деятель­ности в бесписьменном обществе будет состоять из трех ча­стей: виды информации в бесписьменном обществе, ее со­хранение и передача.

ВИДЫ ИНФОРМАЦИИ

Глава 2

Сакральная поэзия, мифы, предания, легенды, ритуалы и храмовые центры

Сакральная поэзия

Одна из основных характеристик бесписьменного об­щества заключается в наличии религиозного знания, кото­рое передается в устной форме из поколения в поколение. Знание о сверхъестественном, которое служит объяснением естественного, зримого мира, составляет основу бесписьмен­ной информационной деятельности, ее важнейшее, жизнен­но необходимое содержание.

Представления о потустороннем мире передаются в раз­личных устных формах, но особенно значительной из них является сакральная поэзия. Наиболее ярким примером была и остается до настоящего времени «Ригведа». «Ригве-да» и ее место в истории информационной деятельности бу­дут рассмотрены подробно в главах, которые посвящены процессам сохранения информации. Здесь необходимо лишь отметить, что само слово «веда» обозначает священное знание, которое включает в себя всю сумму знаний челове­ка того времени о себе и окружающем мире (22, с. 427).

«Ригведа» состоит из гимнов, в которых содержится ин­формация о богах и способах связи с ними. Гимны — это не только рассказы о небесной обители, но также информаци­онный канал, по которому просительные молитвы достига­ют потустороннего мира (7, с. 84). Естественно, что просьбы включали также некоторые сведения о просителях и обсто­ятельствах их жизни. В результате для бесписьменной эпо­хи «Ригведа» оказалась практически единственным источ­ником сведений о том, что происходило в Северной Индии на протяжении многих веков на рубеже 11—I тысячелетий до н. э. (22, с. 427). По гимнам «Ригведы» можно установить,

29