Семеновкер 1 / стр 66,67

Однако, несмотря на репрессии, устная память сохранила для потомства основные произведения конфуцианского ка­нона. Таким образом, устная память показала, что даже пос­ле изобретения письменности она остается важным резервом для сохранения информации. Эта идея нашла воплощение в романе Р. Брэдбери «451° по Фаренгейту». Когда тексты на бумаге уничтожаются, они все-таки остаются в памяти отдельных людей, которые тем самым становятся их храни­телями.

Время хранения

Особенность устной памяти в отличие от письменной в том, что она не знает дат. Представление об истории раз­вития того или иного текста практически отсутствовало. Хронология оставалась вне поля зрения. Важен был тот текст, который имелся в наличии. История его возникно­вения не привлекала к себе интереса (22, с. 482). В устной традиции счет велся поколениями (37, с. 169) или просто отмечалось, что события произошли в прошлом. Характер­ны в этом отношении начала шумерийских произведений, как, например, «Поучения Шуруппака»: «в давние време­на, в стародавние дни» и т. п. В общемировом фольклоре характерны зачины типа тех, которые имеются в русских сказках: «в некотором царстве, некотором государстве» (23, с. 28-29).

В Индии традиции устного хранения текстов сохраня­ются до настоящего времени. Первые рукописи вед отстоя­ли на тысячелетия от времени их создания. Если расхожде­ние индоевропейских племен, которые были создателями и хранителями ведических гимнов, началось из циркумпон-тийской зоны на рубеже IV—III тысячелетий до н. э. и верх­няя граница «Ригведы» относится, как это сейчас принято, к периоду с XII—X вв. до середины I тысячелетия до н. э., то первые сведения о записи текста «Ригведы» относятся к XI в. н.э. (8, с. 172; 21, с. 12; 30, с. 100).

66

Аналогично складывалась во времени устная традиция сохранения «Махабхараты» и «Рамаяны». Оформление ос­новного сюжета «Махабхараты» происходило в середине I тысячелетия до н. э., а письменная фиксация поэмы отно­сится к первой половине I тысячелетия н. э. По мнению специалистов, «Рамаяна» возникла на один -два века позже «Махабхараты», а время ее фиксации было примерно тем же (10, с. 37; 19, с. 152). Обращение к тексту «Махабхараты» по­зволяет выделить в ней факты древней эпохи. Так, напри­мер, колесничный бой — главный вид боевых действий в эпосе — был бы для середины I тысячелетия н. э. анахрониз­мом, так как боевое использование колесниц в Индии пре­кратилось после начала нашей эры (15, с. 53).

Средства хранения

Средствами хранения информации в бесписьменной форме были те виды информации, которые были рассмотре­ны ранее. Здесь необходимо вновь подчеркнуть различие в характере хранения в сакральной и эпической поэзии. Каж­дое новое исполнение сакрального гимна при религиозном обряде не было новым гимном. Наоборот, оно было точной копией, тем же гимном, который исполнялся столетия, а мо­жет быть, тысячелетия. В случае сакральных текстов задача хранения заключалась в их сохранении без каких-либо из­менений. Напротив, каждое новое исполнение эпического произведения было новым произведением данного певца во время данного исполнения. Изменения в нем были нормой.

Глава 7 Собирание и фиксирование информации

Собирание информации

Объединение разрозненных произведений в единое со­брание — признак того, что их устное хранение уже недоста-

67