- •1)Світогляд як форма духовно – практичного освоєння світу та самовизначення людини.Історичні форми світогляду.
- •2)Філософія як особлива форма світогляду.Особливості історичного виникнення філософії .
- •3)Предмет філософії та проблема її основного питання .Поняття філософського матеріалізму та ідеалізму.
- •5)Проблеми буття у філософії основні форми буття.
- •6). Науково-технічна революція: сутність, закономірності та соціальні наслідки
- •Наукові революції в історії
- •7)Взаємовідносини людини і природи.Екологічні проблеми ,її наукові ,соціально-філософські та етиико-гуманістичні аспекти.
- •8)Глобальні проблеми сучасності і майбутнє людства.
- •9) Космоцентризм та стихійний (наївний ) матеріалізм мислителів Міленської школи.
- •10 )Місце і значення філософії Сократа в історико- філософському процесі.
- •11)Атомоністичне вчення Левкіпа іДемокріта як підвалини філософського матеріалізму.
- •12)Платон як засновник послідовного філософського ідеалізму.
- •13) Особливості філософії Арістотеля.
- •15) Стиль мислення і геоцентризм філософії середньовіччя. Апологетика ,патристика.
- •16) Схоластика як головний напрям філософії середньовіччя. Ф.Аквінський
- •17) Гуманістичний зміст філософії Відродження.
- •18)Натурфілософія Відродження. Революційне значення теорії геліоцентризму Всесвіту.
- •19) Проблеми методології наукового пізнання у філософії Нового часу .Емпіризм та раціоналізм.
- •21)Деїстичні погляди у філософії французького Просвітництва.
- •22)Атеїстичні погляди у філософії французького просвітництва.
- •23)Які надії повязували філософи 18ст з просвітою людського розуму?
- •24)Основні риси німецької класичної філософії .Філософські та соціально-етичні погляди Канта.
- •25)Основні риси німецької класичної філософії. Об’єктивний ідеалізм та діалектика Гегеля
- •26) Основні риси німецької класичної філософії .Антропологічний л. Фейербаха.
- •27) Некласична філософія кінця 19-20ст. «Ірраціональний гуманізм»
- •28) Чому сучасна філософія називається ірраціоналістичною?Назвіть один з напрямів сучасної філософії , в чому його головна ідея?
- •29) Філософія екзинстеціалізму.
- •30) «Філософія життя» .Концепція Ніцше.
- •31) Розвиток філософської думки Київської Русі.
- •32) Філософсьі погляди г.Сковороди .
- •33)Чому г.Сковороду називають українським Сократом ? Назвати основні положення його «філософії серця»
- •14).В чому полягає основне завдання філософії Середньовіччя? Назвіть один з відомих вам напрямів середньовічної філософії., в чому його головна ідея?
21)Деїстичні погляди у філософії французького Просвітництва.
Деїзм-ідеалістичне вчення ,яке визначає Бога першопричиною світу,але заперечує його втручання в явища природи і суспільного життя.
Представники:Вольтер-філосов,поет,драматург.Шарль Монтеск*є-філософ.Жан-Жак Руссо-філософ,письменник.
Основні ідеї:
1)залежність суспільного буття від географічного середжовища.Географічне середовище визначає державний устрій та юридичні закони(географічний детермінізм Ш.Млонтеск*є)
2)причиною нерівності людей є приватна власність,народ має право на революцію
3)цивілізація забезпечує потреби тіла,а потреби духу забезпечує культура(Ж. Ж. Руссо)
4)закон моральності: «Чини з іншими так,як бі ті хотів,щоб чинили з тобою»(Вольтер).
22)Атеїстичні погляди у філософії французького просвітництва.
Атеї́зм— світогляд, який характеризується відсутністю віри в існування будь-яких богів, духів, інших «потойбічних» істот тощо.
Представники:Жульєн Ламебпрі-філософ,лікар за освітою.Деній Дідро-філософ-матеріаліст.Клод Гельвецій-філософ-матеріаліст.Поль Гольбах-філософ-матеріаліст.
Основні погліди:
1)матерія активна,рух є зміною взагалі,критика релігії(Д.Дідро)
2)завдання філософії-пошуки умов для досягнення людського щастя
3)шляхом до справедливого суспільства єузгодження особистих та суспільних інтересів
4) «матерія-це те,що впливаючі на наші органи чуття,викликає відчуття»(Гольбах)
5)людина-особлива машина
6)необхідною умовою формування людини є суспільне життя(Ламетро)
23)Які надії повязували філософи 18ст з просвітою людського розуму?
XVIII століття в історії думки не випадково називають епохою Просвітництва : наукове знання, що раніше було надбанням вузького круга учених, тепер почало поширюватися вшир, виходячи за межі університетів і лабораторій у світські салони Парижу і Лондона, стаючи предметом обговорення серед літераторів, що популярно викладають останні досягнення науки і філософії. Упевненість в потужності людського розуму, в його безмежних можливостях, в прогресі наук, що створює умови для економічного і соціального благоденствування, - ось пафос епохи Просвітництва. Ці умонастрої сформувалися ще в XVII столітті, були продовжені і поглиблені в XVIII столітті, яке усвідомлювало себе як епоху розуму і світла, відродження свободи, світанку наук і мистецтв, що настала після більш ніж тисячолітньої ночі середньовіччя. Проте є тут і нові акцепти. По-перше, в XVIII столітті значно сильніше підкреслюється зв'язок науки з практикою, її громадська корисність. По-друге, критика, яку в епоху відродження і в XVII столітті філософи і учені направляли головним чином проти схоластики, тепер обернена проти метафізики. Згідно з переконанням просвітників, треба знищити метафізику, що прийшла в XVI, - XVII віках на зміну середньовічній схоластиці. Услід за Ньютоном в науці, а за Локком - у філософії почалася різка критика метафізичної системи, яку просвітники звинувачували в прихильності до умоглядних конструкцій, в недостатній увазі до досвіду і експерименту. На прапорі просвітників написано два головні гасла - науку і прогрес. При цьому просвітники апелюють не просто до розуму - адже до розуму зверталися і метафізики XVII століття, - а до розуму наукового, який спирається на досвід і вільний не лише від релігійних забобонів, але і від метафізичних наддослідних "гіпотез".