4. Зиккурат как архитектурный тип сооружения.
Зиккурат – это культовое сооружение, которое получило распространение по всей территории Месопотамии. Слово «зиккурат» происходит от шумерского «э-кур» — «дом горы». Первые зиккураты строили шумеры еще в III тысячелетии до н.э. Они представляли собой храмы, поставленные на одну или несколько платформ. Обычай строить храмы на одном и том же месте с течением времени обусловил «рост» количества платформ. Иногда на одном и том же месте строились последовательно 16-20 храмов. Насыпи позже оформлялись в виде ступеней, снаружи пластически обработанных нишами и выступами.
Каждая ступень окрашивалась в свой цвет. Сложилась определенная символика цветов. Храм на вершине зиккурата был голубого или синего цвета с золотом, нижние ступени были красного, черного, желтого цветов (земные цвета), верхние – белого, голубого (небесные цвета). Ступенчатая форма постепенно приобрела смысл «лестницы в небо», связывающей мир богов с миром людей.
В период III-ей династии Ура (Шумеро-Аккадское государство) самый большой зиккурат был в г. Уре. Он имел высоту более 20 м., его внутреннее монолитное ядро было выложено из сырцового кирпича, а наружный слой – из обожженного кирпича. Нижняя ступень имела размеры основания 63 и 43 м. Над ней возвышалось ещё два яруса, наверху стоял храм бога Луны Сина. Стены ступеней имели небольшой наклон внутрь и несколько выпуклую в плане форму, что усиливало впечатление монументальности. Три нижних лестницы сходились на высоте 15 м, не имея промежуточных площадок. Этот узел был подчеркнут кубическим объёмом – павильоном-воротами.
В Ассирии зиккураты приобрели более компактную форму, основание стало квадратным, храм располагался в массивном верхнем уровне, окружающая его площадка — очень узкая.
Интересен храм Ану и Адада – двух богов – в Ашшуре, состоящий из двух зиккуратов, соединенных большим, окруженным крепостными стенами двором. Между зиккуратами находились два сблокированных нижних храма. В храмах было по два помещения: зал для молящихся и целла, где находилась статуя бога. Зал был ориентирован поперек продольной оси, а целла – вдоль.
Некоторые зиккураты в Ассирии имели спиралевидную форму: подъем наверх проходил по спиралевидному пандусу, разворачивавшемуся вокруг центральной оси сооружения.
Самым большим в Месопотамии был зиккурат Этеменанки в Вавилоне – прототип мифической библейской Вавилонской башни. Этот зиккурат возник ещё во времена Хаммурапи, много раз перестраивался и был разрушен персидским царем Ксерксом. Существует несколько вариантов его реконструкции. Он имел квадратное основание со стороной 91,5 м., высоту – около 90 м. Семь ступеней зиккурата соответствовали «семи небесам», которые соответствовали понятию уровней духовного совершенства. Нижние ступени были обработаны прямоугольными нишами. Все семь ступеней были окрашены в разные цвета.
Зиккурат всегда являлся главным зданием города и ставился в его геометрическом центре.
5. Архитектура жилища и дворцов.
В III тысячелетии до н.э. бедное население Месопотамии строило жилища, используя природные материалы. Заросли тростника высотой до 4-5 метров прорубались, оставлялись только стебли по контуру круга. Эти стебли связывались вверху и переплетались срубленными стеблями (по типу корзины). Полученный каркас обмазывался глиной. Пол делался также из срубленного тростника, покрытого глиной, и застилался циновками. Строились также дома прямоугольной формы из сырцового кирпича с плоскими крышами.
Города застраивались кварталами «сплошной застройки» с общими стенами между домами. На улицу выходили глухие стены с маленькими окнами вверху. Жилые помещения городского дома группировались вокруг внутреннего двора, который был либо открытым, либо перекрытым на более высоком уровне, чем другие помещения. Благодаря образующемуся перепаду кровли свет попадал во дворик через световые проемы. В главном помещении жилого дома располагалась глинобитная лежанка и очаг, в кухне – кирпичная сводчатая печь. В более богатых домах были ванные, туалеты с асфальтированным полом и канализационные коллекторы. Некоторые дверные проемы имели арочные перемычки. Проемы не имели дверных полотен и завешивались циновками. В окна вставлялись деревянные решетки. Жильё такого типа существует в Ираке и теперь.
В каждом городе-государстве имелся дворец правителя. Одни из самых древних — дворцы в Уре, Кише и Мари. Дворец в Уре имел компактный квадратный план и глухие наружные стены. По своему образу он напоминал храм, недоступный для простых смертных. Дворец в Мари (XVIII в. до н.э.) имел внутренние дворы и храмы, архив глиняных табличек, школу писцов, был украшен росписями и скульптурой. Входная зона, большой двор и тронный зал составляли главную анфиладу помещений. К ней была пристроена зона храма со своим внутренним двором, окруженным жилыми помещениями. Сзади к этой зоне примыкали продовольственные склады. Мелкие помещения группировались вокруг более крупных. Дворцы украшались росписями, изображающими различные процессии, вход в них был оформлен наподобие входа в храм.
Дворец в Кише относится к середине III тысячелетия до н.э. Главная его часть имеет форму прямоугольника. Два ряда глухих стен окружают сложную систему помещений, состоящих из внутреннего двора и окружающих его небольших комнат. Очевидно, это жилая часть. К ней пристроен прямоугольник меньших размеров – приёмная зона. Сдвиг между этими двумя прямоугольниками образует наружный двор, в который выходит декоративная ступенчатая в плане ниша с лестницей. Из этой ниши царь являлся народу. К стене дворца пристроена терраса с круглыми столбами. Этот двор, очевидно, был местом народных собраний. Планировка помещений дворца была сложной, запутанной наподобие лабиринта.
Большие дворцы делились на несколько функциональных зон, каждая из которых формировалась вокруг открытого двора.
Дворец ассирийского царя Саргона II в Дур-Шаррукине ( 711- 707 гг. до н.э.) представляет из себя более развитый тип по сравнению с шумерскими дворцами. Он стоял на платформе площадью 1.300.000 м2 и высотой 14 м. Эта платформа наполовину выступала за контур городских стен: в случае восстания внутри города царь мог быстро скрыться за его пределы. Внутри платформы была целая система дренажных труб и вентиляционных колодцев. Платформа соединялась с территорией города пандусом для въезда колесниц. Главный вход был оформлен в виде ворот, обрамленных двумя мощными башнями. Нижние части башен были оформлены рельефами в виде гигантских фигур крылатых быков – «шеду», проем ворот пролетом 4,3 м. был перекрыт аркой. Высота проема ворот – 6,46 м. Ворота вели в открытый двор площадью около 1 га. Этот двор объединял все зоны дворца. Планировка дворца в целом не симметрична, за исключением парадных зон.
Во дворце насчитывается более 200 помещений и 30 внутренних дворов, в планировке четко выделены функциональные зоны: зона парадного двора, приемная зона царя, жилая зона, зона служебных помещений и складов, религиозная зона, зона летнего дворца. Летний дворец был оформлен в виде отдельно стоящего павильона в стиле народного жилища «бит-хилани» с глубокой наружной нишей, перекрытие которой опирается на два круглых столба. Территория между главным и летним дворцами была занята декоративным садом, где были собраны экзотические растения из разных стран Востока.
Интерьеры дворца отличались богатым убранством: парадные залы были украшены плитами с рельефами, расписаны яркими цветными фресками, полы залов и дворов – вымощены в несколько слоев. Верхний слой сделан из керамических или каменных плит с узорчатым орнаментом. Стены были покрыты штукатуркой из смеси извести и гипса в 3 – 4 см. Двери делались из кипарисового дерева и были обиты бронзой. Плоские перекрытия залов делались по балкам из ливанского кедра, более мелкие помещения были перекрыты кирпичными сводами.
Ещё более грандиозным был дворец царя Синаххериба в Ниневии. В нём было 27 монументальных порталов с фигурами шеду и львов, плиты с рельефами имеют общую длину 3000 м. Вокруг дворца был большой парк с искусственными озёрами и декоративными павильонами.
В конце VII в. до н.э. был заново отстроен Вавилон. В период 43-летнего правления царя Навуходоносора II сооружаются колоссальные дворцы, храмы, мощные оборонительные стены. Дворец Навуходоносора занимал территорию в 4,5 га. Он был разделен на две части: одна была расположена в пределах города, другая – за городской стеной. Это свидетельствует о том, что царь Вавилона так же, как и царь Ассирии боялся народных волнений внутри города и обеспечивал себе возможность «эвакуации» за его пределы. Руины внешнего дворца не сохранились. Внутренний дворец имеет в плане форму неправильной трапеции. Композиционной основой его плана служит система из 5-ти внутренних дворов. Центральный двор больше остальных, вокруг него располагались покои царя, его тронный зал. Во дворце жил не только царь, но и его охранники и приближенные. Приёмный зал, выходящий во внутренний двор, имеет размеры 17х52 м. Его стены были покрыты поливными керамическими плитками темно-синего цвета с растительным орнаментом и изображениями колонн с капителями типа эолийских (близких к ионическим). Толщина стен зала 7 м., очевидно, он был перекрыт сводом.
Основные типы городов и их структура. Развитие принципов градостроительства Месопотамии.
Месопотамию по праву считают родоначальницей градостроительства. На юге этого региона, в наиболее плодородных районах, достигли высокого уровня развития шумерские города-государства на рубеже IV–III тысячелетий до н.э., особенно Ур, Урук, Лагаш. Но полностью реконструировать облик этих городов не удалось, т.к. они пострадали от многочисленных войн, а их застройка была в основном из кирпича-сырца, который за тысячелетия превратился в кучи глины.
Многочисленные раскопки, проводившиеся в Месопотамии, позволили установить, что самые древние города имели форму овала или круга и были защищены мощными оборонительными стенами. Внутригородская территория делилась на две основных части: цитадель и жилой массив. Цитадель – это дополнительно укрепленный участок, который обычно находился в самом центре города. Внутри цитадели были сосредоточены дворцы правителей и храмы, судебные и другие общественные здания. Территория цитадели иногда была оформлена в виде возвышенной террасы, зиккурат высотой до 40–50 м выделял этот участок в структуре города. Обычно, в городе была одна главная улица, ориентированная по оси северо-восток – юго-запад. Остальные улицы в городе представляли собой нерегулярную систему, были очень узкими. Жилая застройка была сплошной, на основе сблокированных глинобитных домов, имеющих внутренние дворы.
Некоторые города формировались вокруг святилищ – центров определенных религиозных культов. Таков, например, город Тудуб на реке Дияла. Участок святилища имел форму овала и был огражден двумя рядами мощных крепостных стен. Участок, на котором располагался храм, был поднят на платформу. Укрепленные участки святилищ, очевидно, служили убежищем для населения города в период многочисленных войн в этом регионе. Некоторые города, например, город близ Тахт-и-Сулейман на территории современного Ирана имели в центре города искусственный водоём – запас воды на случай войны.
По сравнению с городами Месопотамии, города Египта имели более широкие улицы и более совершенное благоустройство и озеленение в связи с тем, что опасность войн для них была весьма незначительной.
Столица шумеро-аккадского государства времен III-й династии г. Ур стоял на берегу реки Евфрат и имел форму неправильного овала. Вокруг городских стен был прорыт защитный канал. Территория города имела размеры 1000 на 700 м. Городские стены достигали толщины 25-32 м. В центре города, ближе к его северо-западной части, была расположена цитадель на насыпном холме. Здесь размещался дворцово-храмовый комплекс. Храм был посвящен богу Луны. Главная улица города была ориентирована на главный вход во двор перед дворцом правителя. Входные ворота в храмовый комплекс были ориентированы на северо-восток. В северо-западном углу цитадели внутри отдельного двора расположен трехъярусный зиккурат. На верхней площадке зиккурата — святилище бога Луны. Вне территории зиккурата расположены ещё два храма, имеющие форму квадрата и лишенные оконных проемов.
Форму абсолютно правильной окружности имели внешние стены хеттского города Самаль (Зенджирли) в северной Сирии (Х – VIII вв. до н.э.). Город имел трое крепостных ворот. Для цитадели была использована природная возвышенность, имеющая форму неправильного овала. Внутри цитадель расчленена на автономные участки, вход в цитадель защищен дополнительной крепостной стеной с мощными воротами.
Начиная с VII в до н.э. в Месопотамии начинают появляться города, имеющие контур по форме близкий к прямоугольнику. Найдены глиняные таблички, на которых начертаны планы городов. Это свидетельствует о том, что новые города начинают строить по заранее намеченному плану, в то время как старые города формировались стихийно на месте древних неолитических поселений, имевших кругообразную форму.
Примером регулярного города может служить г. Борсиппа (VI в. до н.э.). Установлено, что план города был разбит с использованием модуля, равного 59 м или "ашлу" (веревка). Очевидно, с развитием математики и геометрии при разбивке планов новых городов стали применять модульную систему, используя натянутую веревку определенной длины. Территория города стала делиться более широкими улицами на крупные кварталы правильной квадратной или прямоугольной формы. Квартал для знати был выделен особо в северо-западном углу городской территории и дополнительно защищен широким каналом, через который был переброшен мост.
По регулярному плану также был построен ассирийский город Дур-Шаррукин – резиденция царя Саргона II (Шаррукина). Этот город был построен всего за 4 года (711 – 707 гг. до н.э.) и в конце VII в. до н.э. был разрушен мидянами. В плане этот город представлял собой прямоугольник, близкий к квадрату и ориентированный углами по странам света. Цитадель его не находилась в центре, а была встроена в крепостную стену с северо-востока так, что частично выходила за пределы города: это была высокая платформа с уже описанным ранее комплексом дворца-резиденции. План города был построен на основе правильной сети улиц, пересекающихся под прямыми углами. Каждая стена, за исключением северо-восточной, имела по двое мощных крепостных ворот.
Вершиной градостроительного искусства Месопотамии стал г. Вавилон времен царя Навуходоносора II (604 – 562 гг. до н.э.). В это время Вавилон стал блестящей столицей огромного царства, он прославился на весь мир своими роскошными дворцами и храмами, «висячими садами Семирамиды» – одним из семи чудес света.
Вавилон был расположен на обоих берегах реки Евфрат, его территория занимала 20 кв. км. Город был защищен несколькими рядами крепостных стен. Внешняя стена длиной 18 км защищала сельскохозяйственные угодья города с наиболее опасной восточной стороны. Эта стена имела форму неправильного треугольника, в северной оконечности которого находился летний дворец царя. Следующий уровень укреплений защищал непосредственно территорию самого города, имеющую форму неправильного прямоугольника. Эта территория составляла 410 га. Вокруг крепостных стен шёл глубокий ров с водой, соединенный с рекой. Крепостные стены имели толщину 7,5 м. Через каждые 20 м были поставлены крепостные башни. В город вело 7 ворот, названных именами богов Сина, Энлиля, Мардука, Шамаша, Адада, Иштар, Лугалгирра. От ворот шли улицы, образовывавшие внутри города прямоугольную сеть. Главными воротами Вавилона были северо-западные, посвященные богине Иштар. Через эти ворота проходила главная улица — «дорога процессий», которая начиналась ещё за пределами города и вела вдоль берега реки Евфрат к храму Нового года. По этой дороге в день Нового года (в марте) несли на носилках статую бога Мардука – покровителя Вавилона в храм, находящийся в центре города на священном участке Эсагила. Эсагила представляла собой цитадель – укрепленный участок, разделенный вдоль реки на несколько зон. Вся центральная часть города формировалась вдоль реки и «дороги процессий» и имела не центрический, а линейный характер. Ширина главной улицы (16 м.) и размеры сооружений центральной части города резко контрастировали с рядовой жилой застройкой, которая была малоэтажной. Ширина улиц в городе была 1,5 – 2 м.
Священный участок Эсагила имел площадь более 7 га. В ансамбле Эсагилы выделялось своими размерами главное здание города – зиккурат Этеменанки (Вавилонская башня). Он имел размеры основания 91,5 на 91,5 м. и высоту около 90 м. Семь ступеней зиккурата были окрашены в разные цвета, а верхний ярус был позолочен. Вообще цвет очень активно применялся в Вавилоне для выявления наиболее значимых сооружений: ворота Иштар были облицованы глазурованным кирпичом синего цвета с рельефными изображениями львов и драконов оранжево-желтого цвета, дорога процессий была обрамлена высокими стенами, также облицованными глазурованным кирпичом. Это помогало выделить главную улицу, создать ее особый «интерьер» в городской среде. Левобережная часть города была более старой, здесь жили привилегированные слои коренного населения. Эта часть города имела дополнительные укрепления вдоль реки. Правобережная часть называлась «Новый город», она была соединена с левобережной частью мостом длиной 123 м. Здесь был речной порт и жили ремесленники и торговцы разных национальностей.
На основе рассмотренных примеров городов Месопотамии можно выявить следующие основные достижения градостроительства этого региона:
Были разработаны основные принципы фортификационной архитектуры, которые получили дальнейшее развитие в эпоху средневековья;
При разбивке планировки городской территории применялась система планировочных модулей;
Впервые были применены водопровод, канализация, элементы искусственного озеленения;
В городской структуре выделялись главная улица и главное здание как основные композиционные элементы;
При формировании городских ансамблей в качестве основного композиционного средства применялся цвет.
СЛОВАРЬ ТЕРМИНОВ:
Месопотамия
Шумер
Аккад
Ассирия
Вавилония
г. Урук
г. Ур
г. Лагаш
г. Мари
г. Вавилон
г. Борсиппа
г. Ашшур
г. Дур-Шаррукин
г. Самаль (Зенджирли)
г. Ниневия
Зиккурат
Цитадель
Ложные своды
Клинчатые своды
Своды «балхи»
Глазурованный кирпич
Керамические «гвозди»
Модуль «ашлу»
Дворец в Мари
Дворец в Кише
Дворец Саргона II в Дур-Шаррукине
Дворец Навуходоносора II в Вавилоне
«Висячие сады» в Вавилоне
Ворота Иштар в Вавилоне
Комплекс Эсагила в Вавилоне
Зиккурат Этеменанки
Шеду
Бит-хилани
ЛЕКЦИЯ № 2 (7): АРХИТЕКТУРА И ИСКУССТВО ИРАНА ЭПОХИ АХЕМЕНИДОВ
ПЛАН ЛЕКЦИИ
Истоки и особенности культуры Ирана эпохи Ахеменидов;
Города. Пасаргады, Персеполь: особенности планировки и архитектурных решений дворцовых комплексов;
Особенности персидского изобразительного искусства, основные жанры.
Истоки и особенности культуры Ирана эпохи Ахеменидов
Иранское плоскогорье расположено северо-восточнее района Междуречья. Население этих мест с древнейших времен занималось кочевым скотоводством, более низменные восточные и западные окраины плоскогорья были пригодны для земледелия. На этой территории первоначально сложилось несколько мелких государственных образований. Основные из них Элам (ХIII – ХII вв. до н.э.) и Мидия (Х в. до н.э.). К этой же территории на севере примыкало государство Урарту.
В конце VII – начале VI вв. до н.э. мидяне в союзе с вавилонянами разгромили Ассирию и захватили территорию до Персидского залива. Но в это время усиливаются их соседи – племена персов. В 553 г. до н.э. они во главе с царем Киром – основателем династии Ахеменидов – сокрушили Мидию и захватили в короткий срок значительные территории от Урарту до Месопотамии и Северного Египта. На этих территориях существовали высокоразвитые цивилизации древности, поэтому культура Персии носит заметные черты эклектизма – совмещения форм, заимствованных из разных культур. Расцвет государства персов приходится на VI – V вв. до н.э., когда они создали самое большое из древневосточных государств, границы которого простирались от реки Инд до Эгейского моря и от Армении до 1-го порога реки Нил, и царь Персии присвоил себе титул «шахин-шах» – «царь царей». Это мощное государство существовало до 330 г. до н.э., когда его завоевал Александр Македонский. После смерти Александра Персия вошла в состав эллинистического государства Селевкидов.
Культура Персии опиралась на более древнюю культуру мидян. В основе их религии лежал культ поклонения огню, поэтому они строили не храмы, а алтари огня. Гробницы в Мидии принято было высекать в скалах на значительной высоте. Фасад гробницы представлял собой углубленный в виде прямоугольной ниши портик с двумя протоионическими колоннами, капители которых имеют с двух сторон крупные завитки – волюты, между которыми расположена рельефная пальметта. В плане гробница симметрична относительно оси портика и имеет несколько камер, расположенных иногда в разных уровнях. Царские резиденции было также принято строить на возвышенных горных плато.
Города. Пасаргады, Персеполь: особенности планировки и архитектурных решений дворцовых комплексов
В середине VI в. до н.э. основоположник династии Ахеменидов царь Кир строит высоко в горах Персиды город-резиденцию Пасаргады по образцу мидийской столицы Экбатаны. Этот комплекс расположен в предгорьях Загроса, в долине реки Пулвар. Цитадель, окруженная мощными стенами с башнями, была расположена на платформе высотой 13 м., выложенной из камня. Она примыкала к крутому склону холма. Терраса была сложена из плит известняка и облицована снаружи мощными каменными квадрами (4.2 м в длину). Дворцы (жилой и приёмный) располагались на площадке, обнесенной стеной и примыкающей к террасе. В основе дворцовых зданий лежала многоколонная конструкция. Входы во «дворец аудиенций» были фланкированы двумя глухими башнями, между которыми располагались 30 колонн, по 15 в два ряда. Стены были выложены из кирпича-сырца на цоколе из отесаных квадров. Боковые помещения были выше центрального.
В архитектурной отделке дворцов применялось декоративное сочетание черного и белого камня, позаимствованное из архитектуры Урарту. Обнаружены остатки облицовочных плит-ортостатов, украшавших стены и дверные проемы дворцов. По стилистике и тематике изображений они очень близки к месопотамской – ассирийской и эламской традиции. Обнаружены их точные аналоги среди ортостатов дворца в Ниневии. Анализ памятников Пасаргад обнаруживает в них явный эклектизм: совмещение египетских, ионийских, лидийских, урартских, месопотамских приемов.
Для производства строительных работ персидские цари использовали пленных мастеров из разных стран, материалы также свозились со всех концов персидской империи. От города Пасаргады сохранилась лишь гробница царя Кира, сделанная в виде небольшой ступенчатой пирамиды, завершающейся изваянием в виде саркофага. Высота этого монумента – 11 м. Массивные ступени гробницы выложены из тщательно пригнанных плит песчаника, скрепленных скобами.
После внезапной смерти царя Кира строительство Пасаргад было прервано. В 520 г. до н.э. царь Дарий I начинает строительство новой укрепленной резиденции – более грандиозной и роскошной, чем Пасаргады. Этот город известен под греческим названием Персеполь. Комплекс возводился по единому замыслу и должен был воплощать в своих формах идею богатства и мощи персидского царства. Строительство комплекса продолжалось более 50 лет, ежегодно в нем участвовало не менее 3000 человек.
Крепость была возведена на искусственно подготовленной террасе размером 450 на 300 м., высотой 12 м., вырубленной на склоне скалы и укрепленной высокой подпорной стеной из огромных каменных блоков. Со всех сторон терраса была окружена крепостной стеной. Все постройки возводились из великолепного светлого песчаника, они расположены по строгой геометрической системе, их оси параллельны.
В крепость вела большая симметричная двухмаршевая лестница, по оси которой на террасе были поставлены пропилеи с 4-мя колоннами. Пройдя через пропилеи, ось композиции поворачивает направо, где расположено самое большое здание комплекса – Ападана. Это приёмный зал, расположенный перед территорией, которую занимают дворцы царя Дария и его сына Ксеркса. Зал Ападаны был предназначен для ежегодной церемонии приношения дани из подчинённых Персии стран персидскому царю в честь праздника Нового года (Ноуруза). Помещение должно было вмещать одновременно несколько тысяч человек, поэтому оно было построено по типу многоколонного зала с размерами 62,5 на 62,6 м. 36 колонн Ападаны имеют пропорции диаметра к высоте 1:12, расстояние между осями – 8,74 м. таким образом, они занимают лишь 5% площади зала, создавая высокий и просторный интерьер. Высота колонн – около 20 м. С трех сторон зал окружён портиками из двух рядов по 6 колонн. Антаблемент из мощных брусьев кедра был отделан листовым золотом, парапет крыши – облицован цветной керамикой. По всем четырем углам здания возвышались массивные четырехугольные башни. На стенах лестниц сохранились ортостаты – облицовочные каменные плиты по типу ассирийских, покрытые рельефными изображениями процессий иноземцев, приносящих дань: эламитов, мидийцев, вавилонян, арабов, армян, скифов, хорезмийцев, негров в своих национальных костюмах и воинских доспехах.
Восточнее Ападаны параллельно ей стоял «зал ста колонн», предназначенный для хранения сокровищ. Он имел глухие стены, лишь центральная часть освещалась через перепад кровли очень маленькими квадратными окошечками. Рядом с этим залом были расположены несколько мелких сокровищниц. Перед входом был устроен широкий навес, опирающийся на два ряда колонн. Торцовые стены навеса были украшены изображениями месопотамских крылатых быков – шеду.
Между Ападаной и “залом ста колонн” встроены тройные ворота, ведущие в дворцовый комплекс, все здания которого также состоят из больших и малых многоколонных залов.
Таким образом, многоколонный зал был основной “ячейкой” архитектуры Древнего Ирана. Кроме того, здесь был выработан новый тип колонн. Их высота достигала 18 – 20 м. Более тонких по пропорциям колонн в то время не было нигде в мире. База колонны представляла собой как бы опрокинутую чашечку многолепесткового цветка с валом над ней. Ствол был гладким или каннелированным узкими каннелюрами. Колонна увенчивалась чрезвычайно сложными капителями: на пальмовидную чашечку ставится форма в виде вертикального бруса квадратного сечения, украшенного снизу и сверху встречными парными завитками волют. На этот брус кладутся сдвоенные протомы – скульптурные полутуловища быков, львов или лошадей. Седлообразная впадина спины между головами протом служит для опирания потолочной балки из кедрового бруса. Перекрытие по этим балкам состояло из мелкобрусчатого настила и глиняного ковра. Интерьеры украшались яркой раскраской по штукатурке, поливной керамикой, металлическими накладками, цветными занавесами. Жилые помещения имели северную или северо-восточную ориентацию.
Особенности персидского изобразительного искусства, основные жанры
В Иране, в отличие от соседних государств, сложилась собственная религиозно-философская система – Зороастризм. Согласно учению Зороастризма, мир представляет собой арену борьбы добрых сил, которые олицетворяет божество Ахура Мазда и «злого помысла», который воплощается в образе Ангхра Манью. Долг последователя Заратуштры – помогать добру, в результате чего он попадает в рай (Гаро-дмана).
Персонифицированные качества главных богов постепенно становятся самостоятельными богами: Праведность, Благомыслие, Добровластие, Здравие, Бессмертие, Святая набожность. Также почитаются священные стихии: земля, вода и, в особенности, огонь – символ Ахура Мазды, а также — души предков и праведников, в особенности, предков царского рода. Боги изображались не в виде антропоморфных существ, а в виде перевоплощений (ипостасей) – зверей и птиц. Подходящая для их изображений иконография была найдена среди ранее существовавших образов Древнего Востока, которые часто не соответствовали им по смыслу.
Традиции искусства Ирана восходят ещё к доахеменидскому периоду (ХIII – VII вв. до н.э.). В многочисленных могильниках, относящихся к этому периоду, найдена так называемая «серая керамика» – горшки-чайники с декоративными носиками в виде птичьего клюва, бокаловидные сосуды, чаши на 3-х ножках. Позже появляются изделия из красной глины. Этот керамический стиль распространился по обширному региону иранского нагорья. Декоративные изделия из металла – торевтика — с ХI в. до н.э. также появляются в захоронениях в качестве ритуальных сосудов: золотые кубки, блюда, мечи, кинжалы, наконечники копий, топоры. По форме эти предметы тесно связаны с закавказскими. Широко были распространены сосуды зооморфных и антропоморфных форм.
Наиболее ранние образцы иранского искусства VIII – VII вв. до н.э. найдены в курганах Зивие: парадное оружие, рукояти и ножны которого украшены рельефами из золотого листа с изображениями животных и орнаментикой, в стилистике которых видны урартские. Ассирийские и скифские черты. На рукоятях мече й изображено «древо жизни», по бокам которого стоят крылатые гении – мотив, заимствованный из Урарту и Ассирии.
Особую группу среди изделий торевтики составляют так называемые Луристанские бронзы: детали сбруи, вотивные (ритуально-культовые) предметы в «зверином стиле». В разнообразных замысловатых композициях этого стиля встречаются различные животные: пантеры, олени с крыльями, козы и животные-химеры, сочетающие в своем облике элементы, взятые от разных животных (льва, орла, быка, рыбы).
Наивысшего развития «звериный стиль» достиг в Х – VII вв. до н.э., когда в Луристане развивалась металлургия. В стилистике изображений происходит смешение иконографических образов различных культур этого региона: ассирийских, эламитских, урартских. Распространены «идолы» – навершия вотивных штандартов с изображением антропоморфных божеств, богинь с головами рыб, птиц, часто встречаются изображения Зервана – мифического существа, соединяющего в себе черты юноши и старца. Изображения животных иногда напоминают более поздние скифские: олень с поджатыми ногами, прыгающие пантеры и головы грифа.
В период VIII – VI вв. до н.э. создаются первые иранские государственные образования, население которых составляют мидяне и персы. В искусстве появляются собственные иранские черты. В VI в. до н.э. Мидия сокрушила Ассирию и Урарту. К этому времени относится найденный в иранском Курдистане клад в резиденции правителя. Этот клад состоял из сокровищ, награбленных в ассирийском походе: костяных пластинок (украшений мебели), шкатулок, украшений сбруи, нагрудников вельмож, серебряных сосудов, деталей украшения колесницы из Урарту. Интересная находка – серебряное блюдо с золотыми аппликациями в виде звериных фигур: пантер, голов грифов, зайцев. В орнаментике присутствуют урартские элементы (розетки, иероглифы). Найдена также золотая пектораль (нагрудное украшение) с изображениями фантастических существ. В центре композиции – дерево жизни, по бокам расположены фигуры козлов и крылатых быков, ряд фантастических животных: сфинкс, крылатый баран, лев с птичьим хвостом и бычьими рогами. Иногда чужеземные образы копировались без понимания смысла, «добрые» гении смешивались со «злыми», они заимствовались из цилиндрических печатей, геральдических композиций. Вообще, животные во многих культурах считались реинкарнациями богов (лев, вепрь, орел, сокол, ворон). Позже все эти мотивы встречаются в иранском искусстве.
В дворцовых постройках постоянно встречаются различные рельефы, неразрывно связанные с архитектурными формами. Дворцы Пасаргад и Персеполя строились с использованием мидийских, эламитских, урартских и ассирийских форм, мастера приглашались также из Ионии и Лидии (греческих колоний в Малой Азии). При входе в комплекс Персеполя стоят 10-ти метровые «шеду» – крылатые быки с головой человека, заимствованные из Ассирии, цоколь и боковые стены лестниц Ападаны были сплошь покрыты рельефами в несколько ярусов. На этих рельефах изображены воины персидской армии, а также мидийцы, эламиты, несущие царский трон и ведущие коней. В другом ярусе изображено шествие народов во главе с персидскими наместниками провинций, подчиненных Персии. Они несут дань персидскому царю: золотые вазы, кубки, оружие, ведут львиц, быков, коней, верблюдов. Сюжеты и позы канонизированы, фигуры воинов строго повторяются, как будто они вырезаны по трафарету. Всюду прослеживается стремление к симметрии, зеркальному повтору сцен.
В этом выражается «имперский стиль» официального искусства ахеменидского Ирана. Архитектурная форма и скульптура объединены в одно целое повествование о могуществе персидского царя. Главные сцены, изображенные на стенах лестницы, венчало изображение солнечного диска с крыльями – явно заимствованное из Египта. Оно, очевидно, истолковывалось как символ иранского бога Митры. Шеду также приобрели новый смысл, как символ Гопатшаха – бога вод и растений.
Внутри помещений дворца найдены следы росписей по глиняной штукатурке. В интерьерах применялась отделка из декоративных металлических накладок, цветная керамика. Традиционные изделия из металла также были широко распространены в ахеменидский период: ритоны (сосуды с изображением головы и туловища животного, кубки, блюда, которые выполнялись мидийскими, армянскими и малоазийскими мастерами. Ритоны были очень многообразны и делались как из керамики (более ранние), так и из драгоценных металлов, и, очевидно, служили атрибутом власти. История этого типа сосудов насчитывает более двух тысяч лет. Существовали также и традиционные цилиндрические печати, изображающие царя у жертвенника с огнем, борьбу царя с чудовищами, добрых и злых демонов.
В период, предшествовавший македонскому завоеванию Персии, появляются изображения богини плодородия Анахиты, сделанные греческими скульпторами по типу изображений Артемиды. Митра отождествляется уже с Аполлоном или Гелиосом, Ахура Мазда – с Зевсом. Этот период можно назвать «предэллинизмом».
В дальнейшем происходит более тесный синтез античной культуры и культуры Древнего Востока на всей территории Эллинистического мира.
СЛОВАРЬ ТЕРМИНОВ:
Ахеменидский Иран
Мидия
Элам
Урарту
Зороастризм
Мидийские скальные гробницы
Протоионические колонны
г. Пасаргады
г. Персеполь
Гробница Кира в Пасаргадах
Ападана Ксеркса в Персеполе
«зал ста колонн»
Персидский ордер
Протомы»
Торевтика
Луристанские бронзы
Цилиндрические печати
Предэллинизм.