Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
ФИЛ_1.doc
Скачиваний:
132
Добавлен:
22.02.2016
Размер:
468.48 Кб
Скачать

2.5.4. Развитие в.И. Лениным философии марксизма в начале xXвека

Особое место в эволюционном процессе марксизма в конце XIX -первой четверти XX века принадлежит В.И. Ленину (1870 - 1924 гг.). В области диалектического материализма Ленин впервые дал развернутое философское определение материи, всесторонне разработал идею о единстве и борьбе противоположностей как сути, ядре диалектики, раскрыл вопрос о двух типах противоречий - антагонистические и неантагонистические, обогатил новым содержанием понимание диалектики как целостной системы взаимосвязанных элементов, подчеркнул необходимость подхода к категориям диалектики как к логическим обобщениям человеческой практики, как к итогу развития истории познания.

Он впервые в истории марксистской мысли сформулировал принцип единства диалектики, логики и теории познания, разработал теорию отражения, в которой принцип диалектического развития органически соединен с материалистическим объяснением процесса познания на основе практики. Ленин разработал диалектико-материалистическую концепцию развития, дал глубокий философский анализ открытий в естествознании на рубеже ХIХ-ХХ веков и доказал, что эти открытия подтверждают и обогащают законы и категории диалектического материализма.

Большое внимание Ленин уделял проблемам социальной философии, что было органически связано с революционной ситуацией в России. Данный исторический период требовал новых подходов к анализу социальной действительности, новых идей и решений. Тем не менее, Ленин во многом воспринял «позднее» направление развития марксистской мысли, где приобрели само подавляющее значение такие понятия, как «диктатура пролетариата», «разрушение старого общества», «уничтожение частной собственности», «машина классового подавления», «революционное насилие», «завоевание власти». Социальная философия приобретала откровенно политизированный характер, с ярко выраженной ориентацией на насилие как «повивальную бабку истории». Такую логику борьбы во многом диктовала острота классовых противоречий в России.

В области социальной философии Ленин разработал учение о государстве диктатуры пролетариата, о государстве в условиях социализма и его отмирание при коммунизме, о переходном периоде от капитализма к коммунизму, о двух фазах коммунистической формации, о возрастающей роли субъективного фактора, активности и преобразующей деятельности человека в мире, о капиталистической монополии как ближайшей предпосылке нового социалистического строя. Идеологизация и политизация философии, особенно ее социальной концепции, стали свершившимся фактом.

2.5.5. Философия марксизма в xXвеке

После смерти Ленина диалектико-материалистическая философия в России стала утрачивать свою цельность и методологическую значимость. Ее многочисленные представители были втянуты в дискуссию, которая способствовала их дифференциации на противостоящие друг другу группы «механистов», которых возглавляли Л.И. Аксельрод и К.А. Тимирязев, и «диалектиков» во главе с А.М. Дебориным. Первые утверждали, что не может существовать обособленной сферы философствования, вторые склонялись к тому, что философия обладает самостоятельным статусом и имеет свое собственное содержание.

В последующем многие участники философских дискуссий были репрессированы. Произошла канонизация марксизма, догматизация его принципов, монополизация «творческого развития» одним лицом, группой лиц и анонимным коллективным автором. Появились официальные философы, ставшие главными интерпретаторами марксистской философии и идеологии. С их помощью работы Сталина были возведены в ранг высшего образца «творческого марксизма».

В 1922 г. из Советской России на знаменитом «философском переходе» были высланы выдающиеся отечественные мыслители. В 30-е годы были расстреляны или погибли в лагерях И.К. Луппол, Я.Э. Стен, Г.Г. Шпет, П.А. Флоренский и сотни мыслящих философов. «Крыло» репрессий «подмяло» под себя философию. Еще в начале 50-х годов марксизм-ленинизм рыл своего рода «молотом», которым сокрушали все подряд: биологию, генетику, психологию, кибернетику, всех инакомыслящих. Разрушение философии казалось окончательным, тем не менее, к концу 50-х гг. остатки былого «философского огня» стали разгораться, а в 60-е гг. заявила о себе новая советская философия. Достаточно упомянуть имена Э.В. Ильенкова, А.А. Зиновьева, М.К. Мамадашвили, А.М. Пятигорского.

С начала 90-х годов марксизм перестал быть официальной государственной философией и идеологией России. Однако диалектико-материалистическая философия, несмотря на сложные политические и идеологические условия, в основном сохранила свое методологическое значение, приобрела немало плодотворных идей из работ многих советских ученых - специалистов в области обществоведения, естествознания, истории философии, этики, эстетики.

Современная зарубежная марксистская философия характеризуется многообразием вариантов и концепций, среди которых особенно выделяются социолого-технократический материализм, историзм, структурализм, гуманистическая антропология.

Тут вы можете оставить комментарий к выбранному абзацу или сообщить об ошибке.

Оставленные комментарии видны всем.