- •Тема 7. Хозяйственная культура
- •Экономическая культура
- •Тема 8. Мораль и право как феномены культуры
- •2. Структура правовой культуры
- •Вопросы для самоконтроля
- •Логические задания
- •Литература к теме 8:
- •Тема 9. Искусство как феномен культуры
- •1. Какие дисциплины изучают искусство?
- •2. Что такое искусство?
- •3. Какие существуют гипотезы генезиса искусства?
- •4. Каковы социокультурные смыслы искусства?
- •5. Что является критерием художественности?
- •6. Как понималась красота в различных культурах и культурных эпохах?
- •7. Какова специфика двух различных способов отражения действительности в искусстве?
- •8. Что такое массовая культура?
- •9. Как искусство взаимодействует с другими сферами культуры?
- •10. Какова динамика художественной культуры?
- •Темы рефератов и творческих заданий
- •Искусство как феномен культуры (хрестоматия) Хосе и Мириам Аргуэлес
- •Мандала
- •Е.Н. Трубецкой
- •Два мира в древнерусской иконописи
- •Г.Г. Шпет эстетические фрагменты
- •Ж. Маритен
- •Ответственность художника
- •Глава I. Искусство и мораль
- •К.Г. Юнг
- •Психология и художественное творчество
- •2. Автор
- •Х. Ортега-и-Гассет
- •Дегуманизация искусства
- •Художественное искусство
- •Тема 10. Религия и наука в контексте культуры
- •1. Как связаны между собою в истории культуры научное и религиозное мировоззрение?
- •2. Каково отношение между наукой и религией с точки зрения их роли в культуре и того, как они описывают представления человека о мире?
- •3. Что же и как изучает наука?
- •5. В чем состоят основные различия между наукой и религией?
- •8. Каковы первоначальные теистические модели мира?
- •9. Какие существуют познавательные модели мира?
- •10. В чем суть дилеммы знания и веры в современную эпоху?
- •11. В чем смысл разрабатываемой сегодня диатропической познавательной модели мира?
- •12. Каковы существенные отличительные признаки науки и религии как феноменов культуры?
- •Контрольные вопросы и вопросы для самопроверки
- •Религия и наука в контексте культуры (хрестоматия) м. Вебер
- •Наука как призвание и профессия
- •А. Мень история религии
- •Книга Екклесиаста, или проповедника
- •Книга Песни Песней Соломона
- •Притчи, рассказанные христом притча о сеятеле
- •Притча о пшенице и плевелах
- •Притча о милосердном самарянине
- •Сура 1. Открывающая книгу
- •Сура 47. Мухаммад
- •Сура 86. Идущий ночью
- •Сура 91. Солнце
- •Тема 11. Техника как социокультурное явление
- •1.Что такое техника?
- •2. В чем специфика культурологического изучения техники?
- •3. Каковы социокультурные смыслы техники?
- •4. Каковы антропологические и социокультурные основы возникновения и развития техники?
- •5. Каково взаимодействие техники с другими социокультурными элементами?
- •6. Какие существуют модели динамических изменений техники?
- •7. Каковы проявления взаимоотношений Человек — Техника?
- •Темы рефератов и творческих заданий
- •Техника как социокультурное явление (хрестоматия) о. Шпенглер
- •Человек и техника
- •Происхождение человека: рука и орудие
- •Вторая ступень: речь и предприятие
- •Исход: подъем и конец машинной культуры
- •Ж. Эллюль другая революция
- •М. Хайдеггер
- •Наука и осмысление
- •Вопрос о технике
- •К. Ясперс
- •Истоки истории и ее цель настоящее и будущее
- •I. Принципиально новый фактор: наука и техника
- •1. Современная наука
- •2. Современная техника
- •Тема 12. Культура и цивилизация
- •1. В чем заключена актуальность проблемы соотношения культуры и цивилизации?
- •2. В чем смысл понятия “цивилизация”?
- •3. Каковы история и логика развития соотношения между цивилизацией и культурой?
- •4. В чем суть культурного измерения цивилизации?
- •5. Каким образом можно типологизировать цивилизации?
- •6. Культура как социогенетический код цивилизации.
- •7. Когда и как люди могут воздействовать на культурно-цивилизационную динамику?
- •8. Каковы перспективы взаимоотношения культуры и цивилизации и тенденции их развития в ближайшем и отдаленном будущем?
- •10. В чем состоит сущность кризиса техногенной цивилизации, может ли человечество найти пути выхода из него?
- •Культура и цивилизация (хрестоматия) в.И. Вернадский
- •Несколько слов о ноосфере
- •А.Л. Чижевский
- •Колыбель жизни и пульсы вселенной
- •Н.К. Рерих синтез
- •Н.К. Рерих культура - почитание света
- •С.Н. Булгаков догматическое обоснование культуры
- •Краткий терминологический словарь
- •Темы рефератов
5. В чем состоят основные различия между наукой и религией?
В целом различия между наукой и религией можно свести к следующему: наука изучает реально воспринимаемое и непротиворечиво мыслимое бытие. Религия представляет то, что связано не с миром объективного существования логически упорядоченного и эмпирически фиксируемого, а то, что восходит к смыслу нашего существования. Религия интересуется смыслами и ценностями человеческого бытия, его этическими, нравственными и эстетическими компонентами. Религия отвечает на предельные вопросы, восходящие к абсолютным формам существования и миропредставления, которых нет и быть не может в науке.
Наука отвечает или, скорее, пытается отвечать на вопрос о том, как устроена реальная действительность, как она существует, функционирует, развивается. Для этого она формулирует законы, основываясь на результатах экспериментального или теоретического исследования. Религия интересуется теми вопросами, которые не могут быть ответами на вопрос как?, нопочему?изачем?. Почему этот мир устроен так, а не иначе? Зачем мы живем?
Ответы на эти вопросы выводят человека к идее Бога, Абсолюта. Почему это происходит?
Можно предположить, что в ходе освоения человеком действительности те или иные частные ответы на частные вопросы, выстраиваясь в промежуточные цепочки, приводили к появлению представлений о предельных, бесконечных, абсолютных ответах на них. Натуральный ряд чисел заканчивается бесконечностью, точнее, непрерывно восходит к ней. Как говорят выдающиеся ученые XX века, все, что в математике не относится к проблеме бесконечности, тривиально, и этого не очень много. Практически вся математика — это наука о математической бесконечности. Космологические модели Вселенной включают представления о геометрической бесконечности окружающего мира и о бесконечностях других типов. Физика обращается к абсолютным характеристикам как на уровне мегамира, так и на уровне микромира. Уменьшение границ пространственно-временных характеристик вновь и вновь обнаруживаемых микрочастиц - условно. Нет конца, нет границы ни вверху — в мегамире, ни внизу — в микромире. Мы являем собой даже с точки зрения научного познания как бы срединную позицию, своего рода перекресток бесконечностей: от плюс бесконечности вселенской до минус бесконечности, уходящей своими корнями в неограниченную бездну микрокосма. Представления о человеческих качествах также стремятся к абсолютизации, к положительному или отрицательному полюсу. Любые формы нашего познания рано или поздно выходят на абсолютные характеристики. Очевидно, Абсолют, — универсальная предельная форма продвижения человеческого познания в окружающую действительность.
Другая инверсия этой идеи неизбежного выхода познания на Абсолют реализуется в структурах религиозного миропредставления. Но там Абсолют выступает через этико-этические представления о мире, о долженствующем, о нормах межчеловеческих взаимоотношений, отношений между человеком и природой, представлений об идеалах человеческого бытия, о прекрасном, а также об абсолютных отрицательных характеристиках вышеупомянутого.
В свое время Достоевский сказал: Если Бога нет, то все дозволено.Если нет абсолютного принципа, который является универсальным законоположением мира, то человеческое бытие теряет какие-то жизненно важные смыслообразующие компоненты. Если по отношению к природе в целом вопрос о смысле "висит в воздухе, так, говорить о том, имеет ли смысл существование электрона неверно (электрон существует просто потому, что существует), то говорить о человеческой жизни без обращения к проблеме смысла бесчеловечно.
Наука изучает сущее, религия интересуется должным. Религия отвечает на важнейшие вопросы человеческой жизни, ответы на которые не дает наука, и механизм поиска ответов на эти вопросы связан не с доказательностью и теоретическим или экспериментальным подтверждением, а с универсальной, хотя и глубоко индивидуальной спецификой человеческого переживания.
Таким образом, наука и религия взаимодействуют по принципу дополнительности формально-рационально-познавательных и интуитивно-этических способов освоения мира.