Комментарий Рами Шапиро

Подлинная духовная работа требует от нас полной отдачи сил. Она истощает все ресурсы человека, подводя его к такой точке, когда он уже вот-вот сорвётся в пропасть. Ибо только в предчувствии срыва возможен прорыв.

Именно в этом заключается знание ребе; именно этому должен научиться его ученик-учёный, который путает «Ноя» и Бога, легкость и реальность. Учёный думает, что если он сменит род деятельности, у него появится время, необходимое, чтобы пробудиться для Божьего Присутствия. Но его стремление к Богу подменяется стремлением к лёгкой жизни. Когда у человека появляется свободное время, оказывается, что оно помогает приблизиться к Богу не больше, чем учёные занятия. Путь зависит от путника, а не путник от пути.

Каждый человек представляет собой уникальное выражение бесконечного разнообразия Бога. Нас всех объединяет цель соединиться с Господом и приподнять завесу, отделяющую людей от Божественного Присутствия во всех вещах, однако пути осуществления этой задачи настолько же отличаются друг от друга, как и люди, которые ими следуют. Каков твой путь? И откуда ты знаешь, что это действительно твой путь?

Один из способов определить, правильное ли направление ты избрал, — сравнить свой путь с путями других людей. Но при этом мы часто не замечаем трудности, с которыми сталкиваются окружающие, нам начинает казаться, будто другим легко идти по жизни. В такой момент возникает соблазн отвлечься от цели — от Бога — и сосредоточиться на том, чтобы облегчить себе её достижение. Мы хотели бы добраться до Бога лёгким и неспешным прогулочным шагом. Однако весьма сомнительно, чтобы это кому-нибудь когда-нибудь удалось.

Истая молитва

Хасидская притча

Ребе Цви Хирш пришёл за советом к своему ребе, Менахему Мендлю из Риманова, ибо с Хиршем во время молитвы стали случаться странные вещи.

— Лишь начну моление, — рассказывал он, — как перед глазами вспыхивают огненные буквы, слова и целые предложения. Они меня отвлекают. Совсем не получается сосредоточиться на молитве.

— То, что ты видишь, — сказал ребе, — суть сокровенные кавванот (благочестивые намерения, на которых сосредоточивается хасид во время молитв и ритуалов) нашего святого учителя, рабби Ицхака Лурии. Тебе открываются глубочайшие тайны, скрытые за словами молитв. Многие готовы всё отдать за такой дар, а ты жалуешься.

— Но, ребе, — возразил Цви Хирш, — всё это хорошо и прекрасно, и я не испытываю по отношению к Ари ничего, кроме любви и восхищения, но мне хотелось бы сосредоточиться на обычном, самом простом смысле молитвы.

Ребе Менахем Мендль закрыл глаза и на несколько секунд погрузился в молчание.

— То, к чему ты стремишься, — произнёс он едва слышно, — большая редкость. Лишь один человек в каждом поколении может добиться того, о чём ты просишь. Узнать величайшие секреты молитвы, овладеть кавванот, а затем отбросить их и молиться как дитя — охо-хо! — тот, кто это сумеет, познает саму Истину!

 

Комментарий Рами Шапиро

Почему простоту встретишь так нечасто? Потому что сложным питается эго.

Духовность — это врождённая способность видеть то, что есть. И ничего более. Но чтобы видеть ясно, нужно действовать просто. В этом вся проблема. Нас учили: видение — это сложное действие, требующее длительного обучения и жёсткой самодисциплины. Но это подобно тому, как если бы человек тряс банку с мутной водой в надежде рассмотреть находящийся там бриллиант. Оставь банку в покое, муть вскоре осядет на дно, вода станет прозрачной, и ты узришь, наконец, искомое. Однако человеку вечно кажется, что это как-то уж очень просто. Если бы дело обстояло именно так, думает он, то откуда тогда множество запутанных учений и громоздкие иерархии наставников? Неужели лишь для того, чтоб не оставлять ни на миг в покое банку, скрывая тем самым сокровище?

Жизнь сложна, но не запутанна. Сложность проистекает из разнообразия и богатства творческих возможностей. А запутывает жизнь неумение человека пребывать в Настоящем и быть честным, добрым и справедливым.

Как не замараться