37. Братства и их роль в развитии культуры.

БРА́ТСТВА, национально-религиозные общественные организации 15-18 веков, действовавшие при православных церквах Белоруссии, Украины, а также Литвы и Чехии. Братства боролись против национального угнетения и насильственного окатоличивания православного населения.

Старейшие братства были созданы в 15 веке во Львове и Вильно. Их деятельность с течением времени усиливалась или затихала, но с конца 16 века братства распространились по многим городам Речи Посполитой: в 1586 вновь стало действовать братство во Львове, в 1589 — в Каменец-Подольске и Рогатине, в 1590 — в Могилеве, в 1591 — в Бресте, в 1592 — в Перемышле, в 1615 — в Киеве, в 1624 — Луцкая. По своей структуре братства напоминали городские средневековые цехи, имели уставы. Деятельность братств базировалась на демократической основе, они боролись за право ставропигии, то есть за независимость от местного духовного начальства. Помимо горожан в братства входили представители духовенства, шляхты, крестьянства. В 1620 в Киево-Богоявленское братство вписалось все запорожское войско во главе с гетманом Петром Сагайдачным .

Важнейшей стороной деятельности братств стало противодействие иезуитской пропаганде, распространению католицизма и униатства, борьба за национально-культурную самостоятельность Украины и Белоруссии. Братства вели культурно-просветительскую деятельность: открывали братские школы, типографии, поддерживали связи с православными Россией, Молдавией, южными славянами. Вокруг братских школ концентрировались культурно-просветительские силы восточно-славянского православия. На базе киевской братской школы в 1632 была создана Киево-Могилянская коллегия (позднее академия). В братских школах начинали свое образование многие писатели, ученые, деятели культуры, политики, просвещения, книгопечатания, искусств (Иов Борецкий, Лаврентий Зизаний, Памва Берында, Захарий Копыстенский, Епифаний Славинецкий).

Начиная со второй половины 17 века общественно-политическое значение братств ослабевает, они в большей степени попадают под влияние духовенства и их роль ограничивается религиозно-бытовой стороной жизни общины. К 19 веку братства уже не занимались общественно-политической и культурной деятельностью и сохранялись по традиции при некоторых городских и сельских церквах. В конце 19 — начале 20 веков, благодаря инициативе некоторых церковных иерархов, происходит оживление деятельности братств, которая, впрочем, ограничивалась чисто религиозной стороной.

38. Состояние украинской культуры в 18 ст.

Централизаторская политика царского правления. Начиная с Петра 1, распросранилась и на культуру. В 1720 году было запрещено книгопечатание на укр. Языке, а деловые бумаги велись только по-русски. 1783 году о всех научных учреждениях подроссийской украины было введено обучение на русском языке. На Правобережной и Западной Украине господствовал польский и немецкий язык.

Но происходил процесс взаимодействия культур государств, в составе котрых оказалась украина, с ее собственной культурой. Среди приобретений гуманитарной мысли можно выделить творчество Сковороды, прокоповича, Яворского. В 1794 году вышла Энеида Котляревского, после которой именно язык. Созданный из полтавского наречия, стал базой украинского литературного языка. Сковорода около 40 лет отдал «хождению в народ» по разным странам. В центре его философских мыслей был человек, общество.Борьба добра и зла внутри человека. Сродный труд.

Фундаментально изменили музыку Березовский и Бортнянский, кторые имели влияние на стиль хоровой и инструментальной музыки.

Несмотря на русификацию, центром украинской науки и культуры оставалась Киево-Могилянская академия.