17. Компаративистика, ее роль в изучении правовой реальности.

Компаративистика (сравнительное правоведение) — это метод изучения правовых систем различных государств путем сопоставления систем права, одноименных государ­ственных и правовых институтов, принципов права и правовых норм. Одновременно компаративистика являет­ся отраслью юриспруденции и юридической учебной дис­циплиной.

Сравнительно-правовой метод исследования известен с древности, но основателем сравнительного правоведения как отдельной отрасли юриспруденции считают француз­ского просветителя XVIII в. Ш.Л.Монтескье.

Метод сравнительного правоведения может применять­ся как по отношению к действующему праву, так и по от­ношению к праву, существовавшему в прошлом. Сравнение однотипных явлений (отраслей, институтов, норм), сущест­вовавших в разное время, называется диахрональным. Одна­ко чаще всего предметом сравнения являются действующие правовые системы и их компоненты. Такое сравнение на­зывается синхронным. В юридической науке и практике различают уровни сравнительного правового анализа: макроуровень предполагает проведение сравнительных иссле­дований в рамках типов права, правовых семей или же на уровне конкретных правовых систем; микроуровень пред­полагает проведение аналогичных исследований на уровне правовых категорий, институтов, норм.

Сравнительное правоведение призвано сыграть огром­ную роль в обновлении юридической науки и в выработке нового международного и национального права, отвечаю­щего условиям современного мира.

Современная компаративистика призвана раскрывать тенденции развития правовых систем, возможности и пределы заимствования достижений других правовых культур, пути сохранения собствен­ных правовых традиций, ценностей и норм. Сравнительное правове­дение позволяет преодолевать сложившееся представление о европо­центристском развитии правовых культур. Отсюда становится оче­видным необходимость избегать критериев развитости при оценке различных правовых систем.

На основе сравнительного правоведения должно развиваться отечественное общетеоретическое правоведение и профессиональ­ная подготовка юристов, позволяющая им действовать успешно как в пределах национальной правовой системы, так в других правовых системах: международных, интегративных, национальных.

18. Философия права. Отрасли философии права. Антропология права.

Термин «философия права» ввел в оборот немецкий юрист Густав Гуго, который понимал ее как юридическую науку, представляющую собой «разумную основу научного познания права». В противовес Гуго Георг Фридрих Гегель считал, что это философская дисциплина, а не юридиче­ская, задачей которой является изучение идеи права.

В.С.Нерсесянц так определял предмет философии права: «Философия права занимается поисками и установлением истины о праве, истинного знания о праве как специфичес­кой форме социального бытия людей и особом типе социаль­ной регуляции». В кругу исследуемых философией права проблем: смысл права, его сущность и понятие, его место в мире, ценность и значимость, роль в жизни человека, обще­ства и государства, в судьбах народов и человечества. Основ­ные категории философии права: правовые идеи, правовые принципы, право и закон, сущее и должное в праве.

В основном право изучается юриспруденцией, предметом которой является сущее (позитивное право или наличная совокупность правовых норм). Право понимается юристами как совокупность принудительных предписаний, как сис­тема обязательных для исполнения правил поведения, ус­тановленных государством. Юристы полагают, что насто­ящая наука о праве должна описывать существующие правовые нормы, а не заниматься поисками спекулятивной природы права или метафизических представлений о сущ­ности права. При таком подходе право оказывается продук­том властных приказаний государственной власти. Подоб­ное понимание права в юриспруденции сложилось под большим влиянием позитивизма.

Философию права такая позиция не может устроить, так как вне внимания юристов остаётся важнейший вопрос о том, как в правовой сфере жизни общества сущее (правовые нормы) соотносится с должным. Поэтому рационалисти­ческое философское объяснение права начинается с поста­новки вопроса о разумности, правильности, справедливос­ти правовых норм. При критическом анализе права как социального явления философы ищут истинное знание о праве. Для этого в философии права осуществляется раз­личение права и закона как различение должного и сущего. Исторически сложились различные варианты обозначения права в философских учениях: естественное право, божес­твенное право, справедливость. Благодаря этому философия права может ставить вопросы о справедливости закона, о соотношении права и закона, закона и произвола. Отрасли философии права:

1) правовая онтология — это учение о бытии нрпва, о догме права и ее соотношении с другими элементами пра­вового бытия (т.е. учение о правовых нормах, юриди чес к их законах, правосознании, правоотношениях, правовой куль­туре и других феноменах правовой реальности);

2) правовая гносеология — учение о природе, методах и логике познания и толкования правовой реальности: о соотношении эмпирического и теоретического, рациональ­ного, эмоционального и иррационального в праве;

3) правовая аксиология — учение о смысле права как ценности, о праве как справедливости и общем благе;

4) правовая логика — изучает язык права, специфику юридического языка, применение различной юридической терминологии;

5) правовая антропология — изучает, как право фор­мируется под влиянием человека и как оно отражается в человеке, как воспринимается человеком правовая жизнь и как складывается правовое развитие общества.