18. Общая хар-ка, периодиз-я и круг проблем ср. Фил-ии.

Самый знач. по продолж. период – от падения Рим. имп. (5в.) до нач. эпохи Возрожд. (14-15в.). Фил. имела 2 осн. источ. формир.: 1) древнегр. фил (Платон, Арист.) 2) Священное писание, повернув. эту фил. в русло хр-ва. Хр-во сформир. и среднев. мир-е европейцев, кот. по своей сути теоцентрично и опир. на 2 принцип. полож.: 1) идею творения, лежащую в осн. онтологии хр-ой фил. 2) идею откровения, составл. в этой фил. фундам. учения о познании. Фил. ср. веков оказ. в жестк. завис. от религии, «служанка религии». Все фил-е вопросы реш. в рамках теоцентризма, креационизма, провиденциализма. Теоц. – такое поним. мира, в кот. источн. и причиной всего выступ. Бог. Креац. – принцип, в соотв. с кот. Бог из ничего сотв. живую и неживую природу. Провид. – система взглядов, в соотв. с кот. всеми мир. событ., в том числе историей и повед. отд. людей, управл. бож. провидение. Идеолог. хр-ва нуждалась в фил. обоснов. своих идей (напр. доктрины единобожия). Появл. патристика – совок. теолого-филос. взглядов отцов церкви, кот. взялись за обосн. хр-ва. 3 этапа: 1)апологетика (2-3в.), сыгр. важн. роль в оформл. и защите христ. мировозз. 2)классич. патр. (4-5в.), сформул. фил. принц. и основ-я христ. учения 3)заключ. период (6-8в.), стабилиз. христ. догматику. Схоластика – опред. тип фил-я, при кот. средствами чел. разума пыт. обосн. прин. на веру идеи и формулы. 3 этапа: 1)ранняя (11-12в.) – под влиян. идей неоплат. и Августина и представл. фил-ми Эриугена, Абеляр, Росцелин, Ансельм Кентерберийский. 2)классич. (12-13в.) – на смену плат. идеям пришел «хр-й аристотелизм». Важн. роль сыгр. теолог. фак. Пар. ун-та. Альберт Великий и особ. Фома Аквинский. 3)поздняя (13-14в.). Дунс Скот и Оккам уравняли в правах разум и веру («две истины») и выступ. т.о. против одного из главн. принц. зрелой схол., согл. кот. вера стан. выше разума.

19. Патристика и ее крупн. Представители.

Перех. от антич. фил. к среднев. растян. на неск. столетий (1-4в.). Идеолог. хр-ва нуждалась в фил. обоснов. своих идей (напр. доктрины единобожия). Появл. патристика – совок. теолого-филос. взглядов отцов церкви, кот. взялись за обосн. хр-ва. 3 этапа: 1)апологетика (2-3в.), сыгр. важн. роль в оформл. и защите христ. мировозз. 2)классич. патр. (4-5в.), сформул. фил. принц. и основ-я христ. учения 3)заключ. период (6-8в.), стабилиз. христ. догматику. 1) Квинт Септимий Тертуллиан из Карфагена, Тит Флавий Климент и Ориген из Александрии. Задача сост. «не столько в том, чтобы защищ. хр-во от его врагов, сколько в том, чтобы убедить язычн. в преимущ. новой религ. и спос. их обращ. в хр-во». Терт. (160-220) – юрист и хр-й богослов. Чем более бож. истины противор. здравому смыслу, чем более они непостиж. и фантаст., тем более верны. «Верю потому, что абсурдно». Только вера, бож. откров. привод. к истине. Ориг. (185-254) призыв. изуч. трактаты др. фил., отыс. в них идеи, необх. для обосн. хр-ва. Бог не одним актом создал мир, а пост. творит все новые миры. Единожды – до созд. мира – он сотвор. лишь бестел. и вечных духов. Осужден отрод. церк. за идеи извечности мира и кругов. душ. 2) Григ. Нисский (335-394) – епископ г. Ниса. 325 – Вселенский (Никейский) собор устан. офиц. догматику хр-ва. Под влиян. неоплат. Нис. развив. представл. о нематер. и бессм. душе, отвергнув идею предсущ. душ. Закрепил представ. о Боге как о сверхприр., непознав. сущ-ве. Августин Блаженный (354-430). Нап. бог. и фил. труды «Исповедь», «О граде Божьем». В Исп. Авг. стрем. побудить и др. язычн. к обращ. в хр-во. Высшей целью чел. жизни, по его мнению, должна стать любовь к Богу и осозн. полной зав-ти чел. от Всевышнего, Бог – исх. и конеч. пункт всех помыслов и поступ. чел. 2 града созд. 2мя родами любви: земной – люб. к себе, довед. до презр. Бога, и небесной – люб. к Богу, довед. до презр. себя. Для люд. правед. Бог – высшая ценность, а любовь к нему и презр. к себе – цель жизни. Именно такие люди достойны Града Бож. Фил. абсол. теоцентрична (причина). До сотворения не было ничего, кроме Бога. Время было сотвор. тогда, ког. был сотвор. мир. Бог вечен в том смысле, что он сущ. вне времени. Сущ. достовер. знания и абсол. истина, кот. даются чел. ч/з откровения. Веру став. несоизмер. выше разума, а бож. откров. счит. главным ист. чел. знаний. «Верь, чтобы понимать». 3) После смерти Авг. фил. мысль на Зап. зам. ослабла. «Сочин. классиков патристики были для их послед. почти тем же, чем для класс. была Библия. Церковь борол. за полит. власть, за право опред. истину.