14. Движ-е софистов и фил-я Сократа.

Софисты (греч. sophia – мудрость) (5в. до) откр. рацион. период греч. фил-ии. Передав. за плату спец. знания. Их возникн. было обусл. потребн. ярко и убедит. говорить в нар. собран., судах. Гл. целью соф. была не истина, а умение убедить слушателей, на 1е м вых. риторика – иск. краснор-я. Считали, что истина всегда субьективна. В центре вним. – человек и его познав. спос. Старшие (Протагор, Горгий, Продик) и младшие (Алкидам, Ликофрон, Критий и др.). Протагор из Абдер (480-410 до). Считал себя «учит. людей». «Человек есть мера всех вещей, существ-х, что они сущ-ют, и несущ-х, что они не сущ-ют. Челов. познание всегда относ-но. Ничто не сущ. само по себе. «О всяк. предм. можно сказ. двояко и противоп. образом». Горгий (483-375 до) считал, что бытие вообще не сущ. Соф. счит. что зак. общ-ва не истинны, а нужно руков. зак. природы. Перев. фил. мысль с проблем космоса на пробл. чел. жизни.

Сократ (469-399 до). Не написал ни строчки. Душа челов. есть «Я познающее» и раскрыв. она как разумная и нравственно совестливая персона. Сущн. чел. сосред. в его душе, т.к. она есть «то, чему служит тело». Ценность души сост. в познании. Если не знаешь, что такое доброд., то не знаешь и как ее достичь. А доброд. необх. человеку для возраст. его души. Метод субъект. диалект. – майевтика, с его пом. рожд. истина в проц. беседы, диалога. Агностик (невозм. познать мир), зато дост. поним. душа человека, в познан. кот. сост. суть фил-ии. Познать самого себя – знач. найти общие для всех людей нравств. кач-ва. Зло есть незнание добра. «По мне лишь доброд. счастлив, неправедный и злонамер. несчастлив всегда».

15. Фил-я система Платона.

Аристокл - Платон («широкоплечий») (427-347 до). Основал школу – Академию. 34 произвед. во многих диалогах Сократ. 1й греч. фил., кот. создал целостную конц. объективного идеализма, суть кот. сост. в том, что мир идей, понятий, мыслей призн. им в кач-ве первич. по отнош. к миру вещей. Он полаг., что сущ. сверхчувств. мир, кот. представ. собой идеальн. целостн. и постиг. только поним-щим умом. Этот мир есть «идеи в себе и для себя», кот. нах-ся «поверх физич. космоса». Мир идей вечен и неизм. Мат. бытие созд. Творцом Демиургом (разум). Д. созд. мир по идеал. образцам. Идея – это чистая форма Прекрасного в себе, гармон. и соверш. образ. Бессм., сотвор. Богом душой наделен и человек, у кот. она соед. со смертным телом. Теория познания: человек имеет врожд. идеи, «припоминая» кот., он открыв. для себя мир. Стимул к знанию – любовь к прекр.: 1. люб. к крас. телу 2. люб. к душе 3. любовь к знанию. Знание – это знание со смыслом. Нужно уметь различ. понятия, чтобы добыть внутри себя истину. Основу чел. сост. его душа. Душа бессм. и возвр. много раз. Тело – тюрьма для души, оно порожд. все неприят. жизни, зло, от кот. душа гибнет, если она слишком сильно срослась с телом в проц. удовл. своих вождел. «Забота о душе» путем рацион. познания, привод. к нравств. преображ. Нравств. есть достоинство души. Делит душу на 3 кат., в зав-ти от преоблад. начала: разум, страсть(воля) или вожделение. Идеальное гос-во: философы-воины-крестьяне.