17. Сенсуализм философии Нового времени: Дж. Локк, Дж. Беркли.

Дж. Локк (конец 17-начало 18в). С него начинается сенсуализм. Для этой эпохи характерно противостояние материализма и идеализма. При чистом виде материализма было мало, но эмпиризм и сенсуализм были проявлениями материалистической тенденции в развитии философии. Большинство представителей были деистами. Признавали бога как творца мира, а дальше мир живет по его законам. Сенсуализм развил понятие опыта. В нем ставится вопрос что такое опыт и из каких элементов он состоит. Ответ: опыт состоит из отдельных ощущений. Отсюда и название – сенсуализм. У Локка сенсуализм имеет материалистических характер. Он считал: ощущения и мысли человека – это отражение внешнего мира. Ощущение отображает отдельное свойство предмета. Предмет представляет собой устойчивый комплекс ощущений. Он выделяет первичные и вторичные качества или свойства предметов. Первичные – механические свойства предметов (масса, плотность). Вторичные – субъективная форма восприятия человека первичных качеств (тепло, холод, цвет и т.д.). он выделяет первичные и вторичные идеи. Ощущение и восприятие предмета – первичные идеи, а мысли человека – вторичные идеи. Считал, что всё, что есть в сознании человека зависит от его воспитания.

Он высказывает теорию государства. Считает, что если государство нарушает договор, не выполняет свои обязанности, то договор становится недействительным. Государственную власть необходимо разделить: надо разделить законодательную, исполнительную и судебную власти. Необходимо разделять центральную и местную власти; гражданскую и военную власть.

Джордж Беркли создал идеалистический сенсуализм. Он отрицал понятие материи как причины ощущений. Ощущение – единственная реальность. Существовать – значит быть воспринимаемым. При последовательном проведении этой идеи она ведет к существованию одного единственного сознания, в рамках которого существует ощущение. Субъективный идеализм – исходная позиция. Но т.к. он ведет к нелепости, он на этой позиции не остановится. Он переходит к объективному. Он говорил, что «если я что-то вижу, это могут видеть и другие». Поэтому оно все равно существует. Существует бог, который воспринимает одновременно всё, что существует в мире. Признание бога – объективный идеализм. Он сочетает объективный и субъективный идеализм и при этом остается в рамках сенсуализма. С философией Беркли сенсуализм вышел за рамки материализма и появился идеалистический сенсуализм.

18. Философия французского Просвещения об обществе и человеке.

Просвещение – философское движение во франции в 18 в. Это была антифеодальная идеология. Просвещение подвергло критике феодально-абсолютистское государство, в котором разные социальные группы не были равны. Существовало много ограничений в предпринимательской деятельности и в идеологии. Идеологией этого общества была религия существовала государственная религия, исповедание которой было обязательным. С позиции философии шла критика и религии, и общественного устройства. Философия Просвещения существовала в 2-х вариантах: материализм и деизм. Материалисты считали, что весь мир состоит из вещества и подчиняется законам физики. В то же время они признавали, что вся материя имеет свойства, сходные с ощущением. У человека это свойство доходит до уровня сознания, но в своей основе оно материальное. В теории познания материалисты были сенсуалистами, а в методологии науки – эмпиристами. Религию они считали результатом либо заблуждения, либо обмана. Источники религии – незнание, бессилие и страх. Деисты считали, что мир создан богом и законы природы тоже даны богом, но после создания мира бог не вмешивается в ход событий. Сенсуализм и рационализм они считали односторонними. В обществе они признавали необходимость религии, но при этом отрицали необходимость церкви. Религия должна быть внутренним убеждением человека. В это время возник географический детерминизм. Устройство общества и нравы людей определяются природными условиями. В холодном или в жарком климате устанавливается деспотическое государство, т.к. жители холодных стран мужественны, но они не склонны подчиняться, а в жарких странах они слишком изнежены. Прогресс делает человека несчастным. Русо отрицал частную собственность. Он поставил под вопрос ценность прогресса.

Центральное место в философии Французского Просвещения занимает проблема человека.

При всех различиях основным социально-философским понятием французских просветителей стало понятие «природа человека». Человек рассматривался ими как всецело физическое, природное, материальное существо. Поэтому главным моментом философской антропологии французских просветителей явилось отрицание дуалистической природы человека и утверждение положения о его материальном единстве.

Отвергая теологическое учение о душе, французские материалисты считали, что ощущение, мышление, «все способности души» всецело зависят от «телесной субстанции», разрушение которой ведёт к прекращению всей психической деятельности человека.