- •Мировоззрение, его сущность и исторические типы.
- •Философское мировоззрение, его особенности.
- •Структура и функции философии.
- •Философия древней Индии. Буддизм.
- •Философия древнего Китая: конфуцианство, даосизм.
- •Проблема первоначала в ранней греческой натурфилософии. Милетская школа. Гераклит.
- •Атомизм античных философов (Демокрит).
- •Софисты и Сократ о человеке и обществе.
- •Философское учение Платона о мире идей. Учение о душе.
- •Метафизика Аристотеля: основные идеи.
- •Патристика как ранний этап философии Средневековья. Учение Августина.
- •Схоластика как философия зрелого средневековья. Фома аквинский.
- •Философия эпохи Возрождения: характерные черты и представители.
- •Эмпиризм философии Нового времени. Ф. Бэкон.
- •Рационализм философии Нового времени: р. Декарт.
- •Учение Спинозы о субстанции.
- •Сенсуализм философии Нового времени: Дж. Локк, Дж. Беркли.
- •Философия французского Просвещения об обществе и человеке.
- •Философия Канта о познании мира. Категорический императив.
- •Идеалистическая философия Гегеля. Противоречие между системой и методом.
- •Философия марксизма: гносеология и социальная философия.
- •Философия позитивизма и основные этапы ее развития.
- •«Философия жизни» ф. Ницше: учение о «воли к власти» и «сверхчеловеке».
- •Экзистенциализм – философия существования человека.
- •Философия психоанализа Фрейда.
- •Философская мысль средневековой Руси (12-17вв)
- •Философия русского Просвещения (18 – нач 19 в) Татищев, Прокопович, Ломоносов, Радищев.
- •Философские и социально-политические идеи западников.
- •Философские и социально-политические идеи славянофилов. «почвенники»
- •Н. А. Бердяев – «философ свободы»
- •«Философия всеединства» Соловьева.
- •Диалектико-материалистическая традиция в русской философии: Чернышевский, Герцен, Плеханов, Ленин.
- •Философия «общего дела» Федорова.
- •Естественнонаучное направление в философии русского космизма. Вернадский. Чижевский.
- •Онтология как учение о бытии.
- •Материя, движение, пространство и время.
- •Человек и его бытие в мире.
- •Сознание как продукт развития биологической и социальной реальности. Сознание и самосознание.
- •Бессознательное. Сознание и язык. Сознание и мозг.
- •43.Объяснение и понимание. Познание и преобразование действительности.
-
Эмпиризм философии Нового времени. Ф. Бэкон.
17 в был временем перехода от Возрождения в Новому времени. В конце 18 в начался новый этап философии – немецкий идеализм. В обществе и культуре происходили глубокие изменения. Происходило развитие товарно-денежных отношений, возрастание автономии личности; отношения между обществом и государством, между личностью и государством и в какой-то степени между отдельными личностями изменились с традиционных на формально-правовые. Возникло договорное сознание, изменилось восприятие социального пространства. Пространство стало действовать как однородное, где действуют единые законы. Изменилось восприятие природного пространства. Оно также стало мыслить как однородное. Изменилось восприятие времени. В средние века мыслилось как циклическое. В эпоху нового времени время стало линейным. Оно тоже однородно. Эти идеализации присущи физике Нового времени. Наука Нового времени – продукт европейского общества. Средством познания мира является, во-первых, математика, во-вторых, эксперимент. Знание нужно для применения на практике.
Основоположник философии эмпиризма – ф. Бэкон. Эмпиризм – философия опыта. Он считал, что в основе познания находится опыт. Подверг критике средневековую схоластику (за отрыв от опыта). Источник знания для схоластов – авторитет, в частности – философия Аристотеля. Но все могут ошибаться. А устранить ошибки можно при помощи опыта. Бэкон подверг критике и теорию познания Аристотеля. По Аристотелю есть совершенный и несовершенный вид познания. Совершенное – познание дедуктивное, т.е. умозаключение, опирающееся на известные истины. Несовершенное – познание при помощи органов чувств. Но здесь возможны ошибки. Он говорит, что основной вид познания – индукция – движение мысли от отдельных фактов к обобщению. А факты получаются из опыта. Индукция дает нам новое знание, а дедукция делает выводы из уже известного. Бэкон утверждал, что наука должна быть полезной, должна служить практике, т.е. знание ради пользы. Знание есть сила. Задача науки состоит в том, чтобы создать натуральную магию. Он выделил 3 вида познания: 2 неправильный и 1 правильный. Неправильные: 1) «путь паука» - паук из себя выделяет паутину, а философ-схоласт выдумывает теории, не имеющие отношения к действительности. 2) «путь муравья» - муравей ползает и видит мелкие подробности, но не видит общей картины мира. Бессмысленно просто собирать факты без их обобщения. Правильный путь – путь пчелы. Она то садится на цветок, чтобы собрать нектар, то поднимается. Так и ученый должен собирать факты и затем обобщать их.
Он говорит, что научные исследования бывают плодоносные и светоносные. Светоносные дают новое знание, а плодоносные ищут способы применения тех знаний, которые уже есть. Указывал на то, что без светоносных не будет плодоносных. Бэкон сделал выводы о том, что существуют трудности в познании, связанные с несовершенством самого человека. Эти трудности присутствуют всегда, но их надо учитывать и преодолевать. Трудности: несовершенство органов чувств; господство авторитетов в науке; господство общепринятых мнений, которые могут быть ошибочными; недоразумения, вызванные употреблением слов. Слова могут иметь разные значения, разные люди могут понимать одно и то же слово по-разному, один и тот же предмет может называться разными словами.