- •Мировоззрение, его сущность и исторические типы.
- •Философское мировоззрение, его особенности.
- •Структура и функции философии.
- •Философия древней Индии. Буддизм.
- •Философия древнего Китая: конфуцианство, даосизм.
- •Проблема первоначала в ранней греческой натурфилософии. Милетская школа. Гераклит.
- •Атомизм античных философов (Демокрит).
- •Софисты и Сократ о человеке и обществе.
- •Философское учение Платона о мире идей. Учение о душе.
- •Метафизика Аристотеля: основные идеи.
- •Патристика как ранний этап философии Средневековья. Учение Августина.
- •Схоластика как философия зрелого средневековья. Фома аквинский.
- •Философия эпохи Возрождения: характерные черты и представители.
- •Эмпиризм философии Нового времени. Ф. Бэкон.
- •Рационализм философии Нового времени: р. Декарт.
- •Учение Спинозы о субстанции.
- •Сенсуализм философии Нового времени: Дж. Локк, Дж. Беркли.
- •Философия французского Просвещения об обществе и человеке.
- •Философия Канта о познании мира. Категорический императив.
- •Идеалистическая философия Гегеля. Противоречие между системой и методом.
- •Философия марксизма: гносеология и социальная философия.
- •Философия позитивизма и основные этапы ее развития.
- •«Философия жизни» ф. Ницше: учение о «воли к власти» и «сверхчеловеке».
- •Экзистенциализм – философия существования человека.
- •Философия психоанализа Фрейда.
- •Философская мысль средневековой Руси (12-17вв)
- •Философия русского Просвещения (18 – нач 19 в) Татищев, Прокопович, Ломоносов, Радищев.
- •Философские и социально-политические идеи западников.
- •Философские и социально-политические идеи славянофилов. «почвенники»
- •Н. А. Бердяев – «философ свободы»
- •«Философия всеединства» Соловьева.
- •Диалектико-материалистическая традиция в русской философии: Чернышевский, Герцен, Плеханов, Ленин.
- •Философия «общего дела» Федорова.
- •Естественнонаучное направление в философии русского космизма. Вернадский. Чижевский.
- •Онтология как учение о бытии.
- •Материя, движение, пространство и время.
- •Человек и его бытие в мире.
- •Сознание как продукт развития биологической и социальной реальности. Сознание и самосознание.
- •Бессознательное. Сознание и язык. Сознание и мозг.
- •43.Объяснение и понимание. Познание и преобразование действительности.
-
Философские и социально-политические идеи славянофилов. «почвенники»
Славянофи́льство — литературно- и религиозно-философское течение русской общественной мысли, оформившееся в 40—х годах XIX века, ориентированное на выявление самобытности России, её типовых отличий от Запада, представители которого выступали с обоснованием особого, отличного от западноевропейского русского пути, развиваясь по которому, по их мнению, Россия способна донести православную истину до впавших в ересь и атеизм европейских народов. Славянофилы утверждали также о существовании особого типа культуры, возникшего на духовной почве православия, а также отвергали тезис представителей западничества о том, что Пётр Первый возвратил Россию в лоно европейских стран и она должна пройти этот путь в политическом, экономическом и культурном развитии. Славянофильство представляло собой мощное общественное и интеллектуальное движение, выступившее своеобразной реакцией на начавшееся ещё в эпоху Петра I внедрение в России западных ценностей. Славянофилы стремились показать, что западные ценности не могут в полной мере прижиться на российской почве и как минимум нуждаются в некоторой адаптации. Призывая людей обратиться к своим историческим основам, традициям и идеалам, славянофилы способствовали пробуждению национального сознания. По́чвенничество — течение русской общественной мысли, родственное славянофильству, противоположное западничеству. Возникло в 1860-х гг. Приверженцы называются почвенниками. Почвенники признавали особой миссией русского народа спасение всего человечества, проповедовали идею сближения «образованного общества» с народом («национальной почвой») на религиозно-этической основе. Почвенники высказывались за развитие промышленности, торговли, за свободу личности и печати. Принимая «европейскую культуру», они одновременно обличали «гнилой Запад» — его буржуазность и бездуховность, отвергали революционные, социалистические идеи и материализм, противопоставляя им христианские идеалы. К теоретикам славянофильства обычно причисляют: Алексея Степановича Хомякова (1804–1860), Ивана Васильевича Киреевского (1806–1856), Константина Сергеевича Аксакова (1817–1860), Юрия Федоровича Самарина (1819–1876).
Критерий |
Славянофилы |
Западники |
Представители |
А. С Хомяков, братья Киреевские, братья Аксаковы, Ю.Ф. Самарин |
П.Я. Чаадаев, В.П. Боткин, И.С. Тургенев, К.Д Кавелин |
Отношение к самодержавию |
Монархия+совещательное народное представительство |
Ограниченная монархия, парламентский строй, демократ. свобод |
Отношение к крепостному праву |
Отрицательное, выступали за отмену крепостного права сверху |
Отрицательное, выступали за отмену крепостного права сверху |
Отношение к Петру I |
Отрицательно. Петр внедрил западные порядки и обычаи, которые сбили Россию с истинного пути |
Возвеличивание Петра, который спас Россию, обновил старину и вывел ее на международный уровень |
По какому пути должна идти Россия |
Россия имеет свой особый путь развития, отличный от Запада. Но можно заимствовать фабрики, железные дороги |
Россия с опозданием, но идет и должна идти по западному пути развития |
Как проводить преобразования |
Мирный путь, реформы сверху |
Недопустимость революционных потрясений |