21. Философия марксизма: гносеология и социальная философия.

Марксизм формировался как цельное учение в органическом единстве всех его составных частей. Философия марксизма выступает как научный метод познания и преобразования мира.

Маркс рассматривал диалектику и понимание истории как закономерно процесса. Этот процесс создается деятельностью самих людей. Но в то же время этот процесс не зависит от желаний людей. История идет по объективным законам, подобным законам природы. Т. о. субъект – это общество, которое само себя формирует, идеи, которые есть в обществе в конечном итоге зависят от условий жизни людей, а условия зависят от материального производства. Материальное производство развивается постоянно. В этой деятельности развивается человек как главная производительная сила, т.к. он вырабатывает всё новые знания и умения. Развиваются и другие производительные силы – техника. Время от времени происходит скачкообразное изменение экономических отношений, главное из которых – форма собственности на средства производства: общественная и частная. Мировая история представляет собой процесс отчуждения человека. Большая часть людей утрачивает свои функции как деятельного разумного существа, т.к. рабовладение, феодализм и капитализм для большинства людей представляет собой угнетение. Присущая человеку самодеятельность превращается в труд. В будущем должна будет восстановиться самодеятельность. Будет устранено разделение труда.

Осн. Принцип философии марксизма: антагонизм между производственными силами и производственными отношениями - движущая сила в переходе от одной к другой общественно-эк. формации (исторически определенный тип общества, представляющие особую ступень его развития).

22. Философия позитивизма и основные этапы ее развития.

Смысл слова позитивизм – знание должно быть основано на фактах. Первая историческая форма позитивизма возникла в 30-40 г. XIX века как антитеза традиционной метафизике в смысле философского учения о началах всего сущего, о всеобщих принципах бытия, знание о которых не может быть дано в непосредственном чувственном опыте. Основоположник – Конт (сер 19 в). Науку надо освободить от всех лишних проблем: все те вопросы, на которые нельзя получить определенный ответ при помощи эксперимента и наблюдения. Все такие вопросы являются бессмысленными, т.к. они не связаны с научными фактами. Задача философии – обобщение данных других наук. В науке тоже есть бессмысленные вопросы: почему? И Зачем? Наука должна отвечать на вопрос КАК? Классификация самая простая наука – математика, следующая по сложности – механика, далее другие отрасли физики, далее социология. Он придумал и сам термин социология. Устройство общества: общество в своем развитии проходит 3 стадии: 1) стадия господства религии в идейной сфере, а в жизни общества господствует военное сословие. 2) в идейной сфере господствует философия, а в жизни общества – юристы. Будущая стадия – стадия господства науки, а в жизни общества будут господствовать банкиры. Это приведет к тому, что общество станет высокоорганизованным, войны и революции прекратятся. Нужно будет создать новую научную религию. Она должна основываться на научных знаниях. Главный объект поклонения – планета земля. Он выдвинул принцип «порядок и прогресс». А задача науки – служить пользе общества.

Вторая историческая форма позитивизма (рубеж XIX-XX вв.) связана с именами немецкого философа Рихарда Авенариуса (1843-1896) и австрийского физика и философа Эрнста Маха (1838-1916). Основные течения — махизм и эмпириокритицизм. Махисты отказывались от изучения внешнего источника знания в противовес кантовс-кой идеи «вещи в себе» и тем самым возрождали традиции Беркли и Юма. Главную задачу философии видели не в обобщении данных частных наук (Конт), а в создании теории научного познания. Рассматривали научные понятия в качестве знака (теория иероглифов) для экономного описания элементов опыта — ощущений.

В 10-20 гг. XX века появляется третья форма позитивизма — неопозитивизм или аналитическая философия, имеющая несколько направлений.

Логический позитивизм или логический эмпиризм представлен именами Мори-ца Шлика (1882-1936), Рудольфа Карнапа (1891-1970) и других. В центре внимания проблема эмпирической осмысленности научных утверждений. Философия, утверждают логические позитивисты, не является ни теорией познания, ни содержательной наукой о какой-либо реальности. Философия — это род деятельности по анализу естественных и искусственных языков. Логический позитивизм основывается на принципе верификации (лат. verus — истинный; facere — делать), который означает эмпирическое подтверждение теоретических положений науки путем сопоставления их с наблюдаемыми объектами, чувственными данными, экспериментом. Научные утверждения, не подтвержденные опытом, не имеют познавательного значения, являются некорректными. Суждение о факте называется протоколом или протокольным предложением. Ограниченность верификации впоследствии выявилась в том, что универсальные законы науки не сводимы к совокупности протокольных предложений. Сам принцип проверяемости также не мог быть исчерпаем простой суммой Какого-либо опыта. Поэтому сторонники лингвистического анализа—другого влиятельного направления неопозитивизма Джордж Эдуард Мур (1873-1958) и Людвиг Витгенштейн (1889-1951), принципиально отказались от верификационной теории значения и некоторых других тезисов. Четвертая форма позитивизма — постпозитивизм характеризуется отходом от многих принципиальных положений позитивизма