- •Мировоззрение, его сущность и исторические типы.
- •Философское мировоззрение, его особенности.
- •Структура и функции философии.
- •Философия древней Индии. Буддизм.
- •Философия древнего Китая: конфуцианство, даосизм.
- •Проблема первоначала в ранней греческой натурфилософии. Милетская школа. Гераклит.
- •Атомизм античных философов (Демокрит).
- •Софисты и Сократ о человеке и обществе.
- •Философское учение Платона о мире идей. Учение о душе.
- •Метафизика Аристотеля: основные идеи.
- •Патристика как ранний этап философии Средневековья. Учение Августина.
- •Схоластика как философия зрелого средневековья. Фома аквинский.
- •Философия эпохи Возрождения: характерные черты и представители.
- •Эмпиризм философии Нового времени. Ф. Бэкон.
- •Рационализм философии Нового времени: р. Декарт.
- •Учение Спинозы о субстанции.
- •Сенсуализм философии Нового времени: Дж. Локк, Дж. Беркли.
- •Философия французского Просвещения об обществе и человеке.
- •Философия Канта о познании мира. Категорический императив.
- •Идеалистическая философия Гегеля. Противоречие между системой и методом.
- •Философия марксизма: гносеология и социальная философия.
- •Философия позитивизма и основные этапы ее развития.
- •«Философия жизни» ф. Ницше: учение о «воли к власти» и «сверхчеловеке».
- •Экзистенциализм – философия существования человека.
- •Философия психоанализа Фрейда.
- •Философская мысль средневековой Руси (12-17вв)
- •Философия русского Просвещения (18 – нач 19 в) Татищев, Прокопович, Ломоносов, Радищев.
- •Философские и социально-политические идеи западников.
- •Философские и социально-политические идеи славянофилов. «почвенники»
- •Н. А. Бердяев – «философ свободы»
- •«Философия всеединства» Соловьева.
- •Диалектико-материалистическая традиция в русской философии: Чернышевский, Герцен, Плеханов, Ленин.
- •Философия «общего дела» Федорова.
- •Естественнонаучное направление в философии русского космизма. Вернадский. Чижевский.
- •Онтология как учение о бытии.
- •Материя, движение, пространство и время.
- •Человек и его бытие в мире.
- •Сознание как продукт развития биологической и социальной реальности. Сознание и самосознание.
- •Бессознательное. Сознание и язык. Сознание и мозг.
- •43.Объяснение и понимание. Познание и преобразование действительности.
-
Философская мысль средневековой Руси (12-17вв)
Русская философия возникла в 11 в после принятия христианства и с самого начала она носила характер дополнения религии. Философия существовала не в виде развернутых теорий, а виде отдельных идей в рамках религиозного мировоззрения. Идеи византийской философии использовались в Киевской Руси как средство осмысления своих проблем. Одним из древнейших произведений является «повесть временных лет», написанная Нестором. Он утверждает, что человек имеет свободную волю и поэтому несет ответственность за свои действия. Ответственность за свое поведение несут не только отдельные люди, но и целые народы. Если они нарушают божественные заповеди, бог их наказывает различными бедствиями, а некоторые из них даже гибнут. Это происходит из-за того, что в истории действуют 2 силы – добро и зло. Добро – это божественное провидение, т.е. предвидение бога о том, как должно быть. А зло – это дьявольское искушение. Он говорил, что не существует избранных народов. Все народы равны, если они приняли истинную религию. Он высказывает мысль об единстве славянских народов. «слово о полку Игореве» - автор неизвестен. Проводится необходимость о единстве государства. Т.е. князья должны объединиться, чтобы защитить страну. Подчеркивается значение православия. «Толкования Палея» и «Диоптра» (12-13 в). В них содержались идеи об устройстве мира и природе человека. Считалось, что земля – это прямоугольник, окруженный океаном, а вокруг вращаются разные уровни неба. Человек состоит из души и тела, которые создаются одновременно в момент зачатия. С одной стороны душа бестелесна, в то же время она соединяется с телом при помощи кровавых жил. Душа должна господствовать над телом. Но это непросто, т.к. тело заражает душу страстями (жадность, гнев и др). В то же время душа без тела в земном мире существовать не может. У души есть словесная сила – разум. В 14-16 в возникает новая социально-экономическая и политическая ситуация и новые проблемы. Развитие городов создает почву для появления ересей (форма свободомыслия). Мышление было в религиозной форме – в виде библейского философствования. Читая библию многие находили там поводы для критики власти, в особенности церкви. В 16 в возникают новые ереси: дворянин Матвей Башкин, Феодосий Косой и другие. Они отрицали божественную природу Иисуса Христа, считали, что это был просто человек, высказывали сомнения о конце света и страшном суде, считали недопустимым крепостничество и холопство, т.к. это противоречит христианству. Резкой критике подвергалась церковь и таинства на том основании, что б этом ничего не сказано в Библии. Ещё одна проблема – спор внутри церкви – спор иосифлян (Иосиф Волоцкий) и нестяжателей (Нил Сорский и его последователь Вассиан Птрикеев). Вопрос был такой: должна ли церковь иметь большие богатства и должна ли церковь участвовать в политической жизни. Иосифляне считали, что церковь должна иметь богатства (для помощи бедным, больным и т.д.), и что она должна активно участвовать в политике и руководить великим князем. Нестяжатели считали, что богатства церкви не нужны, монахи в монастырях должны жить только своим трудом и при этом устав в монастырях должен быть строгий. Монастыри не должны иметь крепостных. Все деятели церкви должны вести строгий правильный образ жизни и церковь не должна вмешиваться в политику. Позднее было признано, что церковь должна иметь богатства, но при этом она признавала над собой власть царя.