- •С о д е р ж а н и е
- •1. Мировоззрение: сущность, структура, социальная роль.
- •2. Исторические типы мировоззрения.
- •3. Сущность и структура философского знания.
- •4. Функции философии.
- •5. Место и роль философии в культуре.
- •6. Основные направления и школы философии.
- •7. Философская мысль в Древней Индии.
- •8. Философские учения Древнего Китая.
- •9. Античная философия, ее особенности и этапы развития.
- •10. Сократ и его вклад в философию.
- •11. Философия Платона.
- •12. Философская система Аристотеля.
- •13. Особенности философии Средневековья.
- •14. Патристика. Августин Блаженный.
- •15. Схоластика. Номинализм и реализм в философии Средневековья. Фома Аквинский и его учение.
- •16. Основные черты и представители философии эпохи Возрождения.
- •17. Философские взгляды н.Кузанского.
- •18. Характерные черты философии Нового времени.
- •19. Философское учение ф.Бэкона.
- •20. Философия р.Декарта.
- •21. Философия эпохи Просвещения. Французский материализм XVIII века: Ламетри, Дидро, Гельвеций, Гольбах.
- •22. Особенности немецкой классической философии.
- •23. Философское учение и.Канта.
- •24. Философская система г.Гегеля.
- •25. Иррационализм философии а.Шопенгауэра, ф.Ницше, а.Бергсона.
- •26. Основные идеи философии марксизма.
- •27. Основные этапы развития русской философии.
- •28. Русская философия XVIII века. М.В.Ломоносов. А.Н.Радищев.
- •29. Славянофилы и западники в русской философской мысли.
- •30. Русская религиозная философия.
- •31. Основные направления современной западной философии.
- •32. Феноменология как направление современной философии.
- •33. Философские идеи фрейдизма.
- •34. Экзистенциалистский тип философствования.
- •35. Философская герменевтика.
- •36. Философский смысл проблемы бытия.
- •37. Философское учение о материи.
- •38. Формы и уровни бытия материи.
- •39. Проблема понимания пространства и времени в философии.
- •40. Уровни и формы развития.
- •41. Диалектика как учение о всеобщих законах бытия.
- •42. Мир как иерархия систем.
- •43. Сущность и отличительные признаки систем.
- •44. Сущность и генезис человека: основные подходы.
- •45. Личность как субъект и объект общественной жизни.
- •46. Проблема смысла жизни человека.
- •47. Соотношение свободы и ответственности.
- •48. Сознание: его происхождение и сущность.
- •49. Структура и функции сознания.
- •50. Сознание и язык. Проблема бессознательного.
- •51. Познание, его уровни и формы.
- •52. Проблема познаваемости мира, ее решение в истории философии.
- •53. Чувственное познание и его формы.
- •54. Логическое познание и его формы.
- •55. Истина и ее критерии.
- •56. Практика как критерий истины.
- •57. Роль метода в познавательной деятельности.
- •58. Наука, ее особенности и социальные функции. Философия науки.
- •59. Система методов научного познания.
- •60. Самоорганизация – как проявление бытия материального и идеального.
- •61. Природа и сущность человека.
- •62. Объект и предмет социальной философии. Исторические типы понимания социального.
- •63. Понятие общества. Общество как саморазвивающаяся система.
- •64. Структура общества и его типология.
- •65. Проблема общественного прогресса: сущность, этапы, критерии.
- •66. Личность как субъект и объект общественной жизни.
- •67. Свобода и ответственность личности.
- •68. Сущность и типы социальной регуляции (традиции, мораль, право, религия).
- •69. Природа и общество. Проблема экологии.
- •70. Понятие культуры, ее структура и функции.
- •71. Основные сферы общественной жизни.
- •72. Духовная жизнь общества. Структура общественного сознания.
- •73. Понятие цивилизации, развитие идеи цивилизации.
- •74. Ценности в жизни человека и общества.
- •75. Глобальные проблемы современности.
36. Философский смысл проблемы бытия.
Бытие — философское понятие, в самом широком значении фиксирующее существование вещей. В более узком значении, характерном для фундаментальной онтологии М. Хайдеггера, бытие фиксирует аспект существования сущего в отличие от его сущности. Если сущность определяется вопросом: «Что есть сущее?», то бытие вопросом: «Что значит, что сущее есть?».
Бытие – это исходная философская категория. По существу, все остальные категории с различных сторон характеризуют содержание, всевозможные проявления свойств, отношения, развитие сущего: движение — способ существования сущего, пространство и время — формы его существования. Качество, количеств В философии под реальностью понимается все существующее в действительности. Различают объективную и субъективную реальность. Объективная реальность - это то, что существует вне сознания человека: пространство, время, движение; субъективную реальность можно определить как явление сознания, ощущения, восприятия человеком чего-либо и все то, что с этим связано.
Для определения объективной реальности, которую человек может ощущать, копировать, фотографировать, отображать (но которая существует вне его сознания и ощущений) в философии существует понятие материи. Условно материю можно разделить на две группы: то, что познано человеком и то, что стоит за гранью его познания, однако это деление очень условно, между тем, очевидна его необходимость: говоря о материи, мы можем анализировать только то, что познано человеком.
Реальность является ключевым понятием в философии, с ним связан основной вопрос философии: что первично материя или сознание (объективная или субъективная реальность); способен ли человек познавать реальность, окружающую его. о, причина и следствие, и другие категории - все это также характеристика бытия.
Часть философов считает, что критерии бытия не могут быть найдены. Он следует из рассуждений И.Канта: разум должен принимать на веру существование вещей вне нас. Аналогичный вывод сделал австрийский философ Л.Винтгенштейн (1889-1951), утверждавший, что признание некоторых «очевидных» вещей вроде того, что люди знают свое имя и своих родителей, есть уступка здравому смыслу, нужная для того, чтобы человек мы как-то жить отталкиваясь от «несомненных» вещей.
Вместе с тем, нельзя не отметить, что познаваемость мира, как черта многих философских систем (гегелевский, марксистской и т.д.) означает, что критерий – это практика. Самолет отрывается от земли и совершает перелет через Северный полюс. Это есть подтверждение только того, что теоретики, металлурги, физики, механики и другие ученые верно отразили законы сопромата, физики, аэродинамики в конструкции летательных аппаратов.
37. Философское учение о материи.
Понятие “материя” одна из наиболее фундаментальных философских категорий. Термин “материя” имеет немало определений, но, пожалуй, наиболее ёмко и лаконично выглядит то, которое закрепилось в марксисткой философии, где понятие материя определяется как философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них.
Философия исходит из того, что все многообразие мира объединяется общей основой. Для обозначения такой общей основы мира в философии выработана категория субстанции. Учения, объясняющие возникновение и развитие различных явлений из одной основы, одной субстанции, получили название монистических. История философии различает монизм материалистический (Фалес, Демокрит, Гераклит) и идеалистический (Платон, Гегель, Беркли) в зависимости от того, какое начало (материальное или духовное), по мнению ученого, дает импульс к образованию всех явлений действительного мира. В процессе исторического развития философии материалистический и идеалистический монизм противостояли друг другу, но их взаимодействие включало и стихийные попытки найти «точки соприкосновения», что проявилось в философии дуализма(Декарт) и плюрализма(Лейбниц).
Существуют различные аспекты философского осмысления материи. Достаточно распространенным определением является: "материя – это философская категория для обозначения объективной реальности, данной нам в ощущениях и существующей независимо от сознания". Это определение носит ярко выраженный мировоззренческий характер и определяет отношение человека к миру, содержит в себе возможность для индивида сопоставлять свое существование с существованием других людей, различными сторонами природного и социального бытия, познавать и практически использовать общие понятия, представления, ценности, знание в целом, общечеловеческий опыт, регулирующие его отношение с окружающей реальностью. Выше приведенное определение исходит не из понятия вещества или набора его свойств, а делает главный акцент на возможности познания мира, воспроизводит теоретико-познавательную ситуацию и поэтому его относят к гносеологическим.
Одним из опорных понятий в рассматриваемом определении является сознание, содержательный анализ которого позволяет более полно представить противоположное ему понятие объективной реальности. Абсолютная противоположность материи и сознания проявляется в том, что в образах сознания отсутствуют сами материальные объекты, хотя имеется информация о них; это особая субъективная реальность, особый мир, развивающийся и функционирующий по специфическим законам. Далее, на основе репродуктивных образов в результате творческой деятельности сознания создаются идеальные образы, не имеющие аналогов в действительности, но способные приобрести материальный статус.
В онтологическом смысле "материя – это бесконечное множество всех существующих в мире объектов и систем, субстрат любых свойств, связей, отношений и форм движения; в мире нет ничего кроме движущейся материи". Подобный подход к определению материи показывает относительную противоположность между материей и сознанием, природой и духом. Так, индивидуальное сознание через свою субстратную основу осуществляет нераздельную связь духовного и материального. Современная наука выявляет все более глубокие связи сознания, психики с биохимическими и биофизическими процессами в нервных клетках, устанавливаются экспериментальным путем энергетическая и информационная связь с биосферой и космосом. Существуют многочисленные гипотетические теории о возможности разумной жизни на других планетарных системах. Сознание в онтологическом смысле рассматривается как один из атрибутов материи. А так как атрибуты извечно присущи определяемому, то сознание также вечно. Можно говорить только о различных его проявлениях как актуальных, так и потенциальных. Это вовсе не означает одухотворение природы. Так, невозможно говорить о наличии сознательной жизни в неорганической природе. Но в онтологическом смысле сознание есть коренное, неустранимое свойство материи, означающее возможность самосознания природы. Причем это коренное атрибутивное свойство актуализируется природой в своей наивысшей форме – социальной, а человек выступает в качестве субъекта этого всеобщего свойства материи. Понятие материи является краеугольным камнем материализма. Не случайно, один из наиболее последовательных и откровенных противников материализма Дж. Беркли считал, что учение о материи является фундаментом атеизма и отрицания религии и если его удалить, то неминуемо развалится все здание материализма. Материализм утверждает, что окружающий человека мир есть движущаяся материя. В мире нет ничего, кроме различных форм движущейся материи, которая лишь переходит из одного состояния в другое. Первый этап исторического развития, человеческих представлений о материи - вещественно-предметный. Древние греки заложили основы второго этапа - вещественно-субстратного понимания основы мира. У Левкиппа, Демокрита, все многообразие предметного мира и даже человеческая душа состоит из неделимых атомов, движущихся в бесконечном пространстве.
Следующий крупный шаг в направлении научного подхода к категории «материя» сделала диалектико-материалистическая философия. Впервые в истории науки в категорию «материя» вошло общество. Это - третий этап в развитии представлений о материи - философско-гносеологическое ее понимание. Оно связано с первым гносеологическим определением материи, данным В. И. Лениным в работе «Материализм и эмпириокритицизм», где подчеркивается такое ее свойство, как быть объективной реальностью, существовать вне и независимо от человеческого сознания.
Конечно, материя проявляет себя только через конкретные материальные тела и процессы. Но материя как философская категория включает в себя не какие-то определенные, а все объективно существующие, известные и пока еще неизвестные ее сложнейших приборов и измерительных устройств.