4. Социально-философские учения Нового времени.

Мыслители ХУП-ХУШ вв. подвергли резкой критике богословские концепции средневековья. Они рассматривали историю общества как продолжение истории природы (натуралистическая концепция) и стремились вскрыть «естественные» законы общественной жизни. Это было связано с состоянием науки того времени, с поисками единых, универсальных законов мира и соответственно единой науки. Жизнь общества уподоблялась жизни природы. Если исходным звеном в цепи природных процессов являются атомы, то таким атомом в общественной жизни представлялся человек. Как ни резко различаются между собой люди, их объединяет общая основа – стремление к самосохранению. Из этого чувства рождаются страсти, составляющие своего рода пружину человеческих поступков: они управляют поведением людей с такой же точностью, как физические силы определяют движение небесных тел. Действия людей строго закономерны. Социальные законы рассматривались как проявление законов механики. Чувство самосохранения уподоблялось закону инерции. Социальный инстинкт, подобно центростремительной силе, влечет людей друг к другу, а человеческий эгоизм, подобно центробежной силе, взаимно отталкивает людей. Каждый человек движется в жизни по своей собственной орбите. Благодаря взаимодействию центростремительных и центробежных сил устанавливается равновесие в общественной жизни: как небесные тела не падают друг на друга, так и люди не сливаются в одну массу и не рассыпаются в разные стороны.

Просветители ХУШ в. выдвинули идею исторического прогресса (Ж.А. Кондорсе), теорию исторического круговорота (Дж. Вико), сформулировали принцип единства исторического процесса (И.Г. Гердер), заложили основы истории культуры (Вольтер), обосновали положение о влиянии на человека географической и социальной среды (Ш. Монтескье, Ж-Ж. Руссо).

В 40-е годы Х1Х века возник анархизм, как реакция на формирование современных государств. В концепциях анархизма государство рассматривается в качестве главного инструмента подавления личной свободы. Представители анархизма: П.Ж. Прудон – во Франции, М. Штирнер – в Германии, М.А. Бакунин – в России.

Идеи утопического социализма разрабатывали: К.А. де Сен-Симон, Ш. Фурье, Р. Оуэн.

В середине Х1Х века в Западной Европе появляются новые школы социалистической мысли. Реформистское крыло ориентировалось на постепенные преобразования на основе примирения классов с использованием политических механизмов парламентаризма и демократии (Дж. Ст. Милль, Луи Блан, Ф. Лассаль). Радикальное крыло представлено школой «научного социализма ( К. Маркс, Ф. Энгельс). Были заложены основы политической экономии, теории научного коммунизма, философии диалектического и исторического материализма, созданы первые международные политические пролетарские организации.

В эпоху Нового времени, начиная с ХV11 века, развивается политический и экономический либерализм, который ассоциируется с утверждением демократии и парламентаризма. Крупнейшими представителями либерализма были: И. Бентам, Дж. Остин, Г. Спенсер, Б. Констан, А. Токвиль.

В этот период возникла философия позитивизма, противопоставлявшая теологическому или рационалистическому целеполаганию исследование живой действительности. Самоопределение и расцвет позитивизма связаны с именами О. Конта и Г. Спенсера.

Философы Нового времени: И. Кант, Г. Гегель, Ф. Ницше, И. Фихте. занимались выяснением происхождения и сущности государства. Идеалистическая концепция государства излагается в философии Г. Гегеля. Т. Гоббс, Дж. Локк, Ж-Ж. Руссо рассматривали государство на основе идеи общественного договора.