- •Г.П. Ковалева философия. Основные социально-философские учения.
- •Оглавление.
- •Ведение.
- •1. Социально-философские учения Древнего Мира.
- •Социально-философская мысль Древней Индии.
- •Социально-философские учения Древнего Китая.
- •1.3. Мыслители Древней Греции о государстве и обществе.
- •2. Социально-философские идеи в Средние века.
- •3. Социально-философская мысль эпохи Возрождения и Реформации.
- •3.1. Гуманистическая мысль итальянского возрождения.
- •3.2. Представления о государстве и обществе н. Макиавелли.
- •4. Социально-философские учения Нового времени.
- •4.1. Концепции «общественного договора».
- •4.2. Социально-философская мысль французского Просвещения.
- •4.3. «Философия жизни» ф. Ницше и его учение о сверхчеловеке.
- •5. Социально-утопические учения.
- •5.1. Социальные утопии эпохи Возрождения.
- •5.2. Утопический социализм х1х в.
- •6. Марксистская социально-философская мысль в Западной Европе и России.
- •6.1. Основные положения социально-философского учения марксизма.
- •Значение и недостатки классического марксизма.
- •6.2. Зарождение марксизма в России.
- •6.3. Социально-философское учение в.И. Ленина о пролетарской революции, диктатуре пролетариата и построении социализма.
- •6.4. Легальный марксизм и либерал-социализм в России.
- •7. «Понимающая социология» м. Вебера.
- •8. Социально-философские концепции анархизма.
- •9. Социально-философские идеи русских мыслителей х1х – начала хх вв.
- •9.1. Социально-философские воззрения западников и славянофилов.
- •9.2. «Естественно-правовая» философия п.И. Новгородцева.
- •9.3. Социально-философские взгляды и.А. Ильина.
- •10. Социально-философская мысль в хх веке.
- •10.1. Неомарксизм87 Франкфуртской школы.
- •10.2. Концепции личности и общества в философской антропологии.
- •Заключение.
- •Список литературы.
6.2. Зарождение марксизма в России.
Распространение идей марксизма в России относится к 50-м годам Х1Х века. Но лишь в 80-е годы, в царствование Александра Ш, это учение приобретает самостоятельное значение в русской мысли. Идеи русского социализма, развивавшиеся «народниками» делавшими главную ставку на крестьянскую общину, оказался не в состоянии решить социальные проблемы российского общества. Развитие капитализма в России, возникновение рабочего движения явились факторами, способствовавшими укоренению марксизма на российской почве. Если в 60-70-х годах Х1Х в. марксистские идеи были достоянием одиночек, то в 80-е годы марксизм стал идейным знаменем группы «Освобождение труда» - кружка бывших народников, эмигрировавших в Западную Европу. К концу века русский марксизм стал зрелым течением социально-философской мысли, идейной базой социал-демократического рабочего движения.
Группа «Освобождение труда» возникла в 1883г. в Женеве, ее вдохновителем был Плеханов Георгий Валентинович (1856-1918), порвавший с народничеством. В состав группы входили П.Б. Аксельрод, В.И. Засулич, Л.Г. Дейч, В.Н. Игнатов. Эта была первая российская революционная организация, которая объявила о своем разрыве с народническими идеями, об одобрении теории научного социализма и присоединению к международному социал-демократическому движению. Г.В. Плеханова называют первым русским марксистом, на произведениях которого воспитывалось целое поколение марксистов в России.
Ленин (Ульянов) Владимир Ильич (1870-1924) - выдающийся социальный философ и революционер ХХ века, организатор социалистической революции в России (октябрь 1917 г.), основатель советского государства и международного коммунистического движения (Ш Коммунистический интернационал), создатель социальной теории, названной в советское время ленинизмом. Ленина отличала целеустремленность, уверенность в научной достоверности и политической действенности революционного марксизма.
В западном марксизме со смертью Энгельса (1895) усилились либерально-реформистские тенденции, связанные с именем Э. Бернштейна, основоположника ревизионизма. Суть ревизионизма в рабочем движении заключается в пересмотре под лозунгом обновления не только устаревших, но и вполне жизнеспособных идей, выводов и установок марксизма. Стремление к мирной реформистской деятельности получили признание и в среде российской оппозиции. Их выразителями наряду с либеральными народниками стали «легальные марксисты», «экономисты», а в последствии меньшевики.
«Экономисты» – Е.Д. Кускова, С.Н. Прокопович, опубликовавшие в 1899г. свой манифест под названием «Кредо» (символ веры), исходили из необходимости для России периода капиталистического развития и невозможности его сокращения. Грядущую русскую революцию, по их мнению, должна возглавить буржуазия, а рабочий класс выступает как вспомогательная сила. Поэтому социалистической интеллигенции нечего делать в рабочем движении. Рабочие должны вести экономическую борьбу, которая приведет к столкновению с правительством. В результате спонтанного рабочего движения постепенно сформируется сознание рабочего класса, которое со временем приведет его к социализму.
Легальные марксисты, впоследствии либерал-консерваторы – П.Б. Струве, Н.А. Бердяев, С.Н. Булгаков, М.И. Туган-Барановский, С.Л. Франк и др. (назывались так потому, что действовали в рамках цензуры) – критиковали либеральное народничество, помогая преодолевать иллюзии особого пути России к социализму через крестьянскую общину, минуя капитализм.