29. Методология метод методика

Метод-путь к чему-либо, способ достижения цели, определенным образом упорядочивает деятельность.

Учение о методах – методология. Это теория ппознават деят. Это теоретическое обоснование метода и форм научного познания.

Целенаправленное созерцание, восприятие предметов и явлений в их естественном виде – наблюдение. При его помощи достигается две цели: !)получение новой инфы «)проявление теор выводов.

Простое наблюдение – задействование органов чувств, сложное набл-использование органов чувств.

Эксперемент-выступает как решающий критерий истинности теорий.

К числу важных операций мышления принадл анализ и синтез.

Анализ:предметный, логический.

Синтез-объединение отдельных частей в 1 целое. Анализ и синтез-целостный процесс.

Индукция и дедукция. Инд-метод мышления, общий вывод строится на основе частичных посылок. Дедукция – метод мышления, из общих посылок следует заключение частного характера. Дедукция исп как способ построения научных теорий.

Историч метод-каждый конкр предмет имеет своб историю.

Логич метод – предполаг изучение общего, повторяющегося в ист процессе.

Абстрактное и конкретное. Метод моделирования. Знания применяемые на предметно-чувственном уровне некоторого научногоисследования, составляют базу его МЕТОДИКИ. Методика обеспечивает сбор и первичную обработку опытных данных, регулирует практику научно-исслед работы – эксперементально – производственную деятсть. Теоретич работа тоже требует своей методики. Сущ методики вычислений, расшифровки текстов и т.д.

Без методики немыслимы современный экспер, моделирование ситуаций, различные вычислит процедуры.

30. Феномен научной революции

В антикумулятивизме на первый план выдвинута проблема научных революций. Научная революция — это процесс корен­ных изменений в определенной области знаний или отдельной дисциплине, происходящий в сравнительно короткое время. В настоящее время революционные изменения в науке связыва­ют, во-первых, с построением новых фундаментальных теорий, радикально меняющих принципы объяснения исследуемых яв­лений; во-вторых, с разработкой новых научных средств.и мето­дов; в-третьих, с перестройкой оснований научного знания (пре­жде всего сменой научной картины мира, идеалов и норм иссле­дования). Последний вариант представляет собой наиболее глу­бокие и радикальные изменения в научном способе познаватель­ного освоения реальности. Современные научные революции ак­тивно стимулируются запросами производственно-технической сферы и в свою очередь оказывают на них мощное обратное воз­действие. Учитывая эту важную особенность, их часто квалифи­цируют как научно-технические (НТР).

31. Концепции социогенеза

Проблема человека – традиционна для философии и актуальна для современной науки. Комплексные исследования человека осуществляются рядом естественных, социальных, гуманитарных дисциплин.

Важной в теоретическом и практическом плане является проблема происхождения человека – проблема антропогенеза ( от греч. antropos – человек, genes – происхождение, становление). Существует несколько основных вариантов решения этой проблемы. Креационистский подход, в частности, религиозно-христианский, предполагает акт творения человека богом. Креационизм базируется на вере в чудесное (т.е. не включенное в закономерную природную связь событий) творение. Уфологическая версия о внеземном происхождении человека развивается , в основном, в научно-фантастической и литературной форме. Естественно-эволюционный подход раскрывает объективные закономерности становления человека в процессе природной и социальной эволюции.

Становление научного подхода началось во 2-й пол. XIX в. На основании эволюционной теории Ч .Дарвин выдвинул идею естественного происхождения человека. Он считал человека млекопитающим, животным, усовершенствованным в процессе отбора. В XIX в. , опираясь на идеи Ч. Дарвина , немецкий философ Ф. Энгельс выдвинул идею антропосоциогенеза – совместного возникновения человека и общества.

Французский мыслитель 1-й пол. XX в. , естествоиспытатель, католический деятель П. Тейяр де Шарден создал концепцию христианского эволюционизма, согласно которой картина глобальной эволюции планетарного бытия включает в себя божественный “ творческий акт”, благодаря которому человек поднялся до уровня “ духовной личности”. Это попытка синтеза научной идеи эволюции природы и христианской идеи творения.

Процесс становления человека ( антропогенез) и общества ( социогенез) – это системный процесс, который начался около 3.5 – 5.5 млн. лет назад.

Реконструкция процесса антропосоциогенеза – сложная проблема, в решении которой участвуют и филосифия, и наука. Существует ряд интерпретации этого процесса. Трудовая концепция антропосоциогенеза, восходящая к Ф. Энгельсу, акцентирует внимание на трудовой деятельности - таком взаимодействии человека и природы, которое позволяет человеку приспосабливаться к природе, преобразуя ее. Именно трудовая деятельность в коллективе себе подобных явилась важнейшим фактором, выделившим человека из природного мира и приведшим к развитию человеческого общества.

32. общество как система. Построение теоретической модели общества начинается с определения основы его существования и развития, которое определяет его структуру и функционирование, характерные черты. Представление о сущности общества появляются с зарождением философии. Так, по мнению древнегреческого философа Платона, главное в обществе (в государстве) – установление, реализация идеи общественной справедливости. Аристотелем была высказана мысль, что в основе существования общества лежит объединение людей для наиболее полного удовлетворения "социальных инстинктов". Общество имеет естественное происхождение и представляет собой результат деятельности и связей между людьми по поводу удовлетворения их социальных потребностей. Древнекитайский мыслитель Конфуций считал, что общество опирается на моральные нормы, имеющие "небесное" происхождение. К наиболее древним относятся также идеи договорного основания общества и государства, высказанные в философии буддизма в Древней Индии, в учениях Эпикура и Лукреция, а также некоторыми философами средневековья. Так, Боден подчеркивал влияние естественной сферы на формирование общества, Макиавелли считал политическую борьбу и материальный интерес главной движущей силой общественной жизни.

Как видно, вопросы общественного развития находились в поле зрения философов с древнейших времен.

Концептуальное оформление представлений об обществе получают в 17 – 18 вв. В это время философские проблемы общества выделяются в самостоятельный предмет исследования, формируется особая сфера философствования – социальная философия. Первые социально-философские теории создают Т. Гоббс, Дж. Локк, Ж.-Ж. Руссо, П. Гольбах, К. Гельвеций, и др. философы.

Важными проблемами социальной философии являются: деятельность человека, соотношение объективных закономерностей общественного развития и субъективной деятельности людей. Различные подходы к проблеме общества и человека обогащают социальную философию, являются условием ее дальнейшего развития.

Спенсер уподоблял структуру и функции общества функциям и органам живого тела (деньги сравнивались с кровью, ж/д – с кровеносными сосудами и т.д.). Человеку в обществе отводилось такое же место как клетке в организме. Основным законом истории человечества Спенсер называл закон выживания наиболее приспособленных существ.

Широкое распространение в 17 - 18 веках получила, так называемая, "договорная" концепция общества. Для представителей этой концепции (Гоббс, Руссо) характерно представление о том, что люди под давлением обстоятельств вынуждены передать обществу (государству) контроль над своими действиями, отчуждая собственную свободу.