- •1. Понятие мировоззрения, его структура и функции.
- •2.Происхождение фил., ее предмет
- •3.Структура фил. Знания и функции фил.
- •4. Основные достижения античной фил Идеи Милетской школы, учение Гераклита, атомистика (Демокрит)
- •5. Основные идеи классического периода древнегреческой философии(Сократ, Платон, Аристотель).
- •6. Основные проблемы и идеи в философии средневековой Европы.
- •7. Особенности и рационал идеи Фил. Ренесанса
- •8.Философия Нового времени в ее взаимосвязи с наукой. Проблема метода в новоевропейской философии.
- •12.Основные идеи фил иррационализма
- •14.Позитивистская традиция в западной философии
- •15. Фил. Феноменологии и экзистенциализма
- •16. Современная религиозная философия: неотомизм, персонализм
- •17.Новейшие направления современной западной философии: герменевтика, структурализм, постмодернизм.
- •18. Основные этапы развития философской мысли Беларуси: просветительство (е. Полоцкая, к. Туровский), Ренесанс и Просвещение (ф. Скорина, с. Будный, с. Полоцкий, к. Лыщинский и др.)
- •21. Русская религиозная философия х1х – хх вв. (в. Соловьев, н. Бердяев и др.) и русский космизм (н. Федоров, в. Вернадский и др.
- •22.Онтология как фил учение о бытии понятие бытия. Интерпретация бытия в истории философии.
- •23. Эволюция представлений о материи философии, категория материя.
- •24.Системно-структурная организация, движение и развитие как атрибуты материи.
- •25. Основные концепции пространство и время.
- •27.Философские и научные представления о природе. Естественная и искусственная природа.
- •28. Понятия биосферы и ноосферы, их взаимосвязь в истории развития общества.
- •30. Основные концепции антропогенеза (креационистская, эволюционная, игровая, трудовая и др.)
- •31.Биологические, социальные и экзистенциальные (проблемы смысла жизни, смерти, бессмертия) аспекты человеческой жизни.
- •33.Природные и социокультурные факторы становления сознания.
- •35. Понятие познания. Основные подходы к проблеме познаваемости мира. Субъект и объект познания.
- •36. Структура познавательного процесса
- •37.Понятие истины. Основные концепции истины. Абсолютная и относительная истины, конкретность истины, заблуждение и ложь.
- •38.Понятие науки.Наука как деятельность, соц. Институт и си-ма знаний
- •39.Историческое развитие научного знания: классическая, неклассическая, постнеклассическая наука.
- •40. Уровни и формы научного знания.
- •41. Научные революции, их типы и роль в научном познании
- •42.Общество как система и его структура. Основные подходы в познании общества (марксистский подход, концепция социального действия, структурный функционализм, теория коммуникативного действия).
- •43. Власть, политика и государство. Основные признаки, исторические типы и формы государства.
- •44. Идеология и политические технологии в современном обществе
- •45. Источники, движущие силы и субъекты исторического развития общества.
- •46.Линейные и нелинейные подходы к изучению истории общества
- •48. Понятие техники и технологии
- •49. Понятие культуры, ее структура и функции
- •50.Динамика и диалог культур в глобализирующемся мире
50.Динамика и диалог культур в глобализирующемся мире
Современное художественное творчество использует различные стили и жанры, отличается плюралистичностью взглядов. Вместе с тем следует отметить, что многие особенности, характерные для постмодернистского искусства, присущи не только ему, но и общей культурной парадигме современности. Она отличается неопределенностью, открытостью, фрагментарностью, отказом от авторитетов, поверхностью, многовариантностью толкований, маргинальностью, стремлением к диалогу и полилогу, обращенностью к материальности, конструктивизмом, в котором используется иносказание, фигуральный язык. Все это обязывает делать вывод о том, что современная культура находится в кризисном состоянии, поскольку произошло рассеивание, инволюция ценностей и человечество не в состоянии найти определяющий принцип в своем развитии. Искусство больше не репрезентует реальность, а только трансформирует ее; не создаются новые художественные формы, они лишь варьируются и повторяются. Однако нельзя сказать, что современная культура полностью утратила традиционные ценности. В настоящее время все еще сохраняют актуальность образцы классической культуры. И в первую очередь потому, что в них идеалы представлены конкретно и отчетливо; выражены яркие образы нравственного и безнравственного, прекрасного и безобразного. Именно в произведениях классического искусства выражены универсальные общечеловеческие ценности, имеющие непреходящее значение.Новейшей тенденцией в социокультурном развитии мирового сообщества является активизация культурного диалога. Это понятие обозначает связи и отношения, которые формируются между разными культурами. Культурный диалог имеет различные вариации. Типичными из них являются обмен хозяйственными навыками и производственными технологиями, политические связи, межгосударственные отношения, взаимодействие лингвистических, художественных и религиозных аспектов культуры. Можно выделить несколько уровней культурного диалога:1.этнический, складывающийся между локальными этносами;2.межнациональный, характерный для отношений различных государственно-политических структур;3.цивилизационный, основанный на встрече принципиально разных культурных систем. До ХХ столетия у человечества не было общей судьбы. Локальные культуры существовали изолированно и часто не подозревали о наличии других культурных систем. В настоящее время ситуация изменилась. Впервые в истории благодаря техническим достижениям и средствам массовой коммуникации устанавливается контакт между разными континентами, и события, происходящие на каждом из них, сразу же получат отклик во всем мире. Единство исторического процесса проявляется в установлении экономических и культурных связей, демократизации общественной жизни, интеграции науки и образования. Это, в частности, проявляется в сближении западной и восточной культур. Особенностью первой из них является ориентация на прагматичное, рациональное постижение действительности, делается акцент на активное социальное действие, проповедуются индивидуальные формы духовной жизни. Восточная культура, напротив, отличается традиционализмом, имеет созерцательную направленность. Личностное начало растворено в безличном абсолюте, присутствует отказ от деятельного участия в общественной жизни. Сегодня можно говорить о взаимном скрещивании различных элементов этих культур. В странах Востока пересматривается отношение к естественным наукам. Запад в свою очередь начинает активно пользоваться достижениями восточной медитативной психологии, склоняется к антиперсонализму.Т.о., если в прошлом культуры отличались большей замкнутостью, то теперь они становятся более открытыми для взаимодействия с другими культурами. Это во многом обусловлено процессом формирования общечеловеческой цивилизации. Однако можно говорить и о сохранении уникального своеобразия каждой культуры. В этой связи следует отметить, что любая культура существует как исторически сложившаяся система, обладающая своими традициями, ценностными установками. Субъектом культуротворчества могут выступать как отдельный человек, так и социальная группа, нация, человечество в целом.