2.Происхождение фил., ее предмет

Термин «фил.» переводится как любовь к мудрости. Термин «философ» впервые был предложен Пифагором,к-ым он характер. людей стремящихся к знанию и ведущих высокоморальный образ жизни. Фил. Зародилась первоначально в VI–VII веках до н.э. в Древней Индии, Древнем Китае и Древней Греции где жили наиболее развитые по тем временам цивилизации. Существуют три основных концепции объяснения источников возникновения фил.. 1. Согласно мифогенной концепции (Г. В. Ф. Гегель, В. Ф.Лосев) единственным источником происхождения фил. был предфил. миф. Миф явл. единственным духовным источником фил., он создает возможность философствования. Фи-я возникла в результате развития способности чел.а выразить объективно-разумное содержание мира в соответствующей ему понятийной форме. 2. В сциентистской концепции в качестве единственного источника происхождения фи-и рассматривается предфилософское, конкретное научное знание. Рост объема такого знания, его организация в систему и обобщение приводят к возникновению фил..3. Гносеомифогенная концепция происхождения фи-и опирается на идею трех источников фил. знания: развитых религиозно-мифологических представлений; эмпирических научных знаний; житейской мудрости. Предметом фил. явл. то, на что направлено философское познание, что составляет содержание фил. знания. Если объектом фил. познания явл. отношение «чел.-мир», то его предметом выступают самые общие характеристики этого отношения и его компонентов. Предмет фил. включает четыре проблемы: 1. Проблема окружающего нас мира, универсума, Космоса, бытия, поиск первоосновы всего существующего. В рамках данной проблемы обсуждаются вопросы, что есть мир, как он возник, каковы его перспективы, что объединяет все явления мира, в каком он состоянии? 2. Проблема чел.а, его происхождения, смысла существования и перспектив бытия в мире. При этом чел. характер. как часть Космоса (микрокосм), как существо социальное, как высшее из всех земных живых существ, обладающее разумом. 3. Проблема взаимодействия чел.а и мира, субъективного и объективного, идеального и материального. Материалистическая ф-я во все времена решала эту проблему, используя соответствующие научные исследования в духе признания вечности, первичности материи, природы. 4. Проблема бытия чел.а в «мире людей». Решение этой проблемы связано с поиском наиболее гармоничной системы отношений в обществе, включая межличностные связи, взаимодействие личности и общества, построение более совершенного общества и государства. Содержание предмета ф-и исторически обновляется, что связано с развитием самого общества, науки, возрастанием роли интеллектуального труда, возникновением новых проблем, от кот. зависит будущее человечества, например проблемы его сохранения в условиях развития глобального экологического кризиса. Ф-я – это система наиболее общих теоретических знаний о принципах бытия, законах развития мира в целом, чел.а, их отношениях, чел. мышления и деятельности.

3.Структура фил. Знания и функции фил.

Ф-я – система наиболее общих теоретических знаний о принципах бытия, законах развития мира в целом, чел.а, их отношениях, чел. мышления и деятельности. В ходе развития ф-и сложилась система фи-ого знания, включающая в себя: 1. Онтология – учение о бытии, основных формах существования природной, духовной реальности, о наиболее общих законах бытия, соотношении бытия и небытия, об уровнях бытия – возможном, актуальном, о единстве мира и его основе, состоянии. 2. Гносеология (теория познания) – раздел фи-и, включающий вопросы изучения природы познания, его возможности, типы познавательных отношений, виды знания, условия его достоверности и истинности. Главной проблемой гносеологии явл определение возможностей достоверного познания предметов, их сущности; главной гносеологической категорией – истина, понимаемая как знание соответствующее действительности. 3. Аксиология – фи-кая дисциплина в рамках к-й исследуется природа ценностей, их виды, структура, взаимосвязь, место в человеческом бытии. 4. История фи-и изучает становление предмета фил., развитие, анализирует историю возникновения фи-и и ее динамику. 5. Фи-ая антропология изучает чел.а как особую форму бытия в его специфике и неповторимости. Предметом фи-ой антропологии становятся все ипостаси чел.а как космогеобиопсихосоциального существа в их единстве. 6. Социальная ф-я – часть ф-и, отражающая специфические особенности общества, законы его функционирования и развития как целостной системы. 7. Этика – ф-ая дисциплина, изучающая мораль, ее происхождение, место в системе общественных отношений, структуру, этические концепции. Предметом этики явл. сущность и соотношение добра и зла, справедливости и несправедливости, счастья, долга, совести. 8. Эстетика – ф-ое учение о деятельности по законам красоты и о самом прекрасном. Главное содержание предмета эстетики образует проблема сущности и единства прекрасного и безобразного. 9. Логика – ф-ая дисциплина о формах, законах и методах познавательной деятельности. Все части системы ф-ого знания взаимосвязаны, развиваются, их содержание обновляется. Появились новые области ф-ого знания – методология науки и науковедение. Миро-ая функция закл в выработке обобщенных представлений о мире, месте в нем чел.а, принципов его взаимодействия с миром. Методологическая фу-я состоит в создании системы исходных принципов, обобщенных способов организации и построения теоретической и практической деятельности, в развитии учения об этой системе. Гносеологическая фу-я проявл. В обосновании оптимальных путей познания, его формах, критериях истинности знания, в формировании учения о познании в целом. Аксиологическая фу-я заключается в формировании общих представлений о значимости для чел.а, группы людей, общества в целом явлений природной, социальной и духовной деятельности. Праксиологическая фу-я заключается в выявлении наиболее общих законов, направлений, условий, целей средств, методов организации и осуществления человеческой деятельности. Критическая фу-я проявл. в формировании принципов нормативного фил. сознания для оптимального решения разнообразных философских проблем, а так же в определении и устранении заблуждений, устаревших стереотипов, ведущих познание по ложному пути. Прогностическая фу-я заключается в формиров представлений о будущих состояниях природных и социальных явл, возможных путях их развития, включая сферу человеческой деятельности и глобальные процессы в современном мире. Синтетическая фу-я состоит в интегрировании философией, как формой духовной культуры, всех других ее форм. Все функции ф-и взаимосвязаны и только вместе они образуют систему знания способного активно влиять на духовное развитие общества и личности.