Словарь основных терминов и понятий

Авторитет- 1) лицо в группе, обладающее влиянием; авторитет может входить в группы поддержки или группы сопротивления по отношению к лидеру, если в группе лидер вообще присутствует; 2) само влияние, которое оборачивается дополнительным престижем его обладателю.

Агент- социальный субъект, осуществляющий социальный контроль. Поскольку функция социального контроля является универсальной, то у Бурдье "агент" выступает синонимом "субъекту", при этом подчёркивается социальность поведения каждой личности.

Аномия- уровень концентрации девиаций, когда система социальных норм перестаёт работать, вследствие чего происходит разрушение единства культуры и жизненный опыт людей перестает соответствовать ценностям.

Ассимиляция- форма приспособления меньшинства к доминирующей культуре, когда последняя усваивается путём отказа от исходной культуры. В этносоциологии: подчинение национального меньшинства титульной нации.

Ассоциация- организация, которая создаётся добровольным решением своих участников, "снизу". Отсюда ей свойственны три основные черты: 1) её целью является защита общих интересов своихчленов; 2) членство зависит от личного желания каждого; 3) она не связана с правительственными органами. Как правило, ассоциации управляются демократически, и в отношении их не действует "железный закон олигархии".

Бюрократия- класс, отвечающий за организацию государственного управления; имеет специфическое содержание труда "человек-документ", отсюда максимальный среди классов общества формализм, склонность к шаблонным действиям и выверенным процедурам. Внутри класса происходят взаимодействия с взаимными ожиданиями формализма, отсюда строгая иерархия статусов внутри класса и чёткая предписанность ролей и ситуаций. При взаимодействии с другими классами посылает одностороннее требование формализма, отсюда напряжённое взаимодействие с внешними агентами и отчуждённость от большинства общества. Все черты бюрократии следуют из иерархии: регламентация, многоступенчатость коммуникации, конформизм к вышестоящим и авторитарность к нижестоящим, единоначалие, персональная ответственность. Последние две характеристики называют организационными; на их основании Вебер сделал вывод, что в усложняющемся современном обществе бюрократия становится профессиональным классом управленцев и её роль будет только возрастать, а численность - только увеличиваться. Напротив, Шумпеттер считал, что бюрократия воспроизводит рутинизм, от которого при дальнейшей бюрократизации погибнет капитализм (то есть современное общество). Сейчас можно сказать, что бюрократия и её социетальные антиподы - средние классы - заняли свою нишу в социальной структуре, и каждый воспроизводит свой тип поведения.

Включённость – состояние, противоположноеисключённости; положение индивида в обществе, когда он имеет доступ к основным ценностям общества, достаточный, чтобы общество воспринимало его как полноценного своего участника, не нуждающегося в изоляции и презрении. Включённость не означает безбедного существования и гармоничного взаимодействия с социальным окружением.

Власть- способность навязывать свою волю другим независимо от их желания и тем самым мобилизовать ресурсы для достижения цели. В социологии Вебера форма и обязательный атрибут межличностных отношений. В макросоциологии один из основных индикаторов социального неравенства и построения социальных структур, индикаторполитической стратификации.

Власть традиционная- власть, основанная на традициях и обычаях. Люди склонны подчиняться этой власти по привычке, только на том основании, что раньше аналогично поступали их предки.

Власть харизматическая- власть, основанная на преданности лидеру, которому приписывают некие высшие, почти мистические свойства.

Влияние- способность добиваться реализации своих интересов благодаря контрагентам путём манипуляций их желаниями и интересами. Этот способ может использоваться и лидером, имеющим власть, но "чистое" влияние используется людьми, не имеющими власти над своими контрагентами.

Выборка(выборочная совокупность) - часть объекта исследования, подвергающаяся непосредственному изучению и строго соответствующая объекту исследования по заявленным параметрам (см. Репрезентативность).

Геноцид- умышленное массовое уничтожение представителей определенной расы или национальности.

Геронтология- наука о старости.

Гипотеза- предположение, требующее проверки в ходе исследования; исследование считается законченным, если по всем заявленным гипотезам сделано заключение "гипотеза подтверждается" или "гипотеза отклоняется".

Государство- социальный институт, имеющий в своих руках насилие, и поэтому требующий исполнения своих норм (законов) от всего общества. Отвечает за защиту общества от внешней агрессии, формулирует работу социальных институтовэкономики иполитики.

Государство социальное – государство, которое гарантирует каждому своему гражданину (на практике – любому, легально проживающему на территории государства) некоторый уровень материального благосостояния, позволяющий человеку удовлетворять хотя бы простейшие потребности (еда, безопасность, жилище). В современном мире это могут позволить себе небольшое число государств, которые занимают доминирующее положение в мировой экономике и благодаря этому получают сверхдоходы.

Группа- одно из основных понятий социологии, в сторону изучения которого смещается предмет современной социологии. Трудность его определения связана с обыденным пониманием этого термина: любое множество людей, любое подмножество объекта. У Сорокина - синонимобщности; тогда основной общностью былкласс (сословие, слой), а внутри него проводили групповые деления по самым разным основаниям. В структурном функционализме - локальная общность, участники которой взаимодействуют друг с другом на основе конкретной системынорм, ощущают свою принадлежность к группе и воспринимаются друг другом как члены данной группы. У Гидденса - общность, имеющая свой комплекс норм иролейи самостоятельно его воспроизводящая. Воспроизводить его группа может только в условияхпостоянного взаимодействия своих участников.

Группа вторичная- группа, участники которой взаимодействуют относительно часто, в результате чего социальному контролю подвергаются только избранные моменты жизни её участников; такая группа способна сохранять только формальные нормы, часто внешнего происхождения, и концентрироваться только на определённой сфере деятельности. Участники вторичных групп не могут играть основную роль в социализации по отношению друг к другу. Из вторичных групп складываютсяорганизации.

Группа первичная- группа, участники которой взаимодействуют особенно часто, вследствие чего установлены прямые контакты, социальный контроль становится тотальным, доминируют неформальные нормы, отражающие личностные свойства участников группы. Для агента первичная группа - его главная социальная среда, где он может дать волю эмоциям, поэтому между участниками первичных групп существуют эмоциональные отношения. В современном обществе комплекс норм и ролей первичных групп становится оригинальным, поэтому первичные группы не образуют более сложные общности.

Девиация- поведение, которое рассматривается как отклонение от норм социальной среды, на практике - от норм группы, так как только группа способна проводить профилактику и лечение девиации.

Демографический переход- теория, согласно которой процесс роста населения состоит их трех этапов: 1) высокие уровни фертильности и смертности населения; 2) снижение смертности при высоком уровне фертильности; 3) низкие уровни фертильности и смертности. Сейчас этот подход верен отчасти: низкие уровни фертильности и смертности действительно состоялись согласно данному механизму, но они не ведут к росту населения, более того, в ряде стран демографический переход вызвал депопуляцию.

Демография- наука о народонаселении, изучающая его численность, состав, распределение и изменение этих показателей. В отличие от социологии сосредотачивается на количественных методах и экстраполяционном прогнозировании, из-за чего демографические прогнозы нечувствительны к переломным моментам; в частности, социологи раньше демографов спрогнозировали депопуляционные последствиядемографического перехода.

Депривация- чувство недовольства социальным объектом своего текущего положения и стремление достигнуть положения с более высоким статусом. Это именно чувство, оценка, а не реальное неблагополучное или невыгодное для общества положение группы.

Диада- группа из двух человек. Поскольку социального эффекта от союза двух человек немного, то внешней поддержки диада не имеет и является крайне непрочным образованием. В диаде полностью доминируют эмоциональные отношения. В традиционном обществе не было столь малочисленных групп, диада - продукт модернизационных процессов урбанизации инуклеаризации семьи.

Диаспора – часть этноса, проживающая или за пределами территории нахождения большинства его представителей, или за пределами территории, где он был исторически сформирован.

Дискриминация- притеснение меньшинств общностей, выражается в раздаче им низших статусов и наименее престижных ролей. В группе: из-за их якобы "дурных" свойств. В организациях и более широких образованьях: из-за признака, который становитсястигмой.

Дифференциация- 1) в изучении социальной структуры наиболее простой метод её построения, когда общество делят на классы (слои) без попытки упорядочить их. 2) в социологии города им обозначается процесс фрагментации человеческой жизни на множество ограниченных пространств, мелких занятий.

Значимый другой - контрагент, являющийся проводником социализации; термин ввёл Халлер; одобрения значимых других ищут и принимают их указания. Любой человек имеет своих значимых других, просто по мере социализации он может легче их менять. Поскольку современный человек, как правило, входит сразу в несколько групп, то в каждой у него должен быть хотя бы один значимый другой. Для рядового участника группы, вероятно, это будет один из лидеров, для самого лидера - лояльное к нему влиятельное лицо. Для носителя личностного сознания значимый другой может находиться за пределами его групп (внешняя ценностная ориентация).

Ид(Оно) - во фрейдизме компонент личности, отвечающий за подсознание, которое является источником энергии, стимулируемой стремлением к удовольствию. "Ид" отвечает за энергетическое обеспечение социализации, в процессе которой он и подавляется.

Иммиграция- перемещение людей в данную общность извне.

Имущество- один из критериев социальной стратификации, индикаторэкономической стратификации. Распадается на два критерия, которые измеряются непосредственно: доход и собственность; по структуре имущества выделяют наёмных работников и самостоятельных работников.

Инфильтрация - вертикальная положительная мобильность, переход индивида или другого социального объекта в более престижный класс. Поскольку именно инфильтрация наталкивается на сопротивление барьеров мобильности, то её можно также оценивать как способность агента сопротивляться барьерам и инерционности социальной среды вообще. К. Левин рассчитал показатель силы инфильтрацииF:

F= (V*P*K)/d, гдеV- валентность, сила предпочтения инфильтрации в ряду приоритетов агента; шкала от -1 (полное отторжение) до 1 (наиболее нужное).

P- потенциал агента; он складывается из ресурсов, которыми агент обладает, в этом качестве можно использовать классообразующие критерии Сорокина или формы капитала Бурдье. К - коэффициент конкуренции (0<K<1),d- дистанция инфильтрации; сила инфильтрации зависит от ожидаемой дистанции, отFможем анализировать и вероятность успеха инфильтрации. Факторы инфильтрации являются ситуационными и неустойчивыми.

Инцест(запрет кровосмешения) - самое известное правило экзогамии, исключающее брак или половые связи между лицами, которые считаются близкими кровными родственниками. Типичный пример традиции: возникла на объективных биологических основаниях, но, получив традиционность, уже не осмыслялась, а выполнялась автоматически, в силу привычки и под страхом санкций.

Исключённость – положение человека в обществе, когда он лишён доступа к базовым ценностям общества, вследствие этого он отторгается типичными представителями этого общества (включёнными), дляисключённыххарактерны контакты преимущественно с себе подобными. Причины исключённости самые разнообразные – физическая или психическая неполноценность, принадлежность к другой конфессии или этносу, нищенство. Исключённые существуют в любом обществе, начиная от неприкасаемых в кастовой Древней Индии и заканчивая бомжами в современной России, независимо от того, насколько свободным, демократическим и социальным провозглашает себя общество и государство. В религиозном обществе исключёнными будут еретики, в тоталитарном – инакомыслящие, в современном потребительском – нищие. Луман предположил, что по мере социального развития и роста требований социальных структур к индивиду число исключённых будет возрастать, и связывал с этим рост социальной напряжённости.

Капитализм- экономическая система, при которой главным ресурсом становятся деньги, которые способны делать новые деньги (прибыль). Капитализм позволил обществу создавать сверхприбыли за счёт эксплуатации природных и человеческих ресурсов, в классическом капитализме эти сверхприбыли распределялись среди собственников и их групп, что вызвало социальные потрясения вмассовом обществе; в современном обществе сверхприбыли стали источником средств длямодернизацииисоциальной политики.

Квазигруппа- множество людей, объединённых взаимодействием без определённой частоты; в таких объединениях отсутствует внутренний регламент и большую роль для поддержания играют ценности участников (посетители просветительских или увеселительных заведений) или же навязанные сверху общие правила (фрагмент организации).

Класс- одна из основных общностей в социологии. Еслигруппа воспроизводит социальное взаимодействие на элементарном уровне, то классовая структура показывает социальное неравенство. Поскольку последнее формировалось разными комбинациями факторов, то содержание понятия "класс" постоянно менялось. В классической политэкономии: по виду дохода. В марксизме: по отношению к способу производства и средствам производства. В социологии Сорокина: по доступу к основным общественным ресурсам: имуществу, власти, квалификации. В социологии Бурдье: по объёму и структуре капитала (капитал экономический, культурный, символический). По существу, можно приравнять класс ислой, объявитькасту исословиеранними аналогами класса.

Когорта- все люди, родившиеся в пределах одного или нескольких лет. Этот термин в социологию пришёл из демографии и поэтому в отличие от близкого "поколение" должен иметь чёткую количественную оценку; в демографии чаще всего 5 лет. Когорты используются для построения возрастной структуры и как квота при выборке. Существует ещё "когорта субъекта" - множество лиц, находящихся в пределах 5 лет от агента.

Контркультура- субкультура, нормы или ценности которой противостоят главным составляющим господствующей культуры, бросают ей вызов. Для современной статусной культуры контркультурами будут являться все лиминальные субкультуры; а также преступные и демонические субкультуры.

Ксенофобия- страх и ненависть ко всему чуждому для образа жизни данного общества; реально - к расходящемуся с культурой, в которой агент находится. Сейчас ксенофобия - форма межэтнических отношений, но при дальнейшейсубкультурации ксенофобы рискуют оказаться замкнутыми в пределах своей группы, зависимыми от неё.

Культура- в современной науке одно из самых важных и многозначных понятий. Для социологии важно выделить три основных подхода: 1) обыденный - культура - искусство, т. е. одна из сфер жизни, ниша для самовыражения меньшинства. Такой подход трактуется СМИ. 2) философский - это всё множество достижений человечества, при помощи которых оно выделилось из природы. 3) социологический - система норм и ценностей, связывающих конкретное общество. Как видно, философия и социология под одним термином имеют в виду совершенно разные явления.

Культура массовая- форма культуры, стандарты которой распространяются среди всех неэлитарных слоёв без учёта региональных, религиозных или слоевых субкультур. Часто творцами массовой культуры оказываются представители элитных слоёв - интеллектуальной элиты, богемы, в данном случае они творят для народа, причём как для единой массы. В современном обществе произведения массовой культуры, отвечающие единому стандарту, часто не несут творческого значения и создаются для коммерческой выгоды (произведение - публика).

Культура элитарная- форма культуры, стандарты которой предназначены для высших слоев общества. Их потребности больше постматериальные, более индивидуализированы, и в отличие отмассовой культурыздесь создаются не массовые образцы, а ниши для самовыражения. Создание элементов элитарной культуры носит творческий характер (автор - произведение - потребитель).

Культурный релятивизм- убеждение, что культуру можно понять лишь на основе ее собственных ценностей в её собственном контексте, не сравнивая с культурой агента. В массовом сознании всегда доминировала противоположность -этноцентризм.

Культ- В широком смысле: форма власти, предусматривающая слепое поклонение лидеру, наделённому сакральными характеристиками, исполнение любых его прихотей. Лидер имеет право использовать любые санкции. В узком смысле (социология религии): секта, нормы которой представляют собойконтркультуру, а идеология - призывы к радикальному изменению социального устройства и человека одновременно.

Личность- индивид, прошедшийсоциализацию(хотя бы первичную) и получивший вследствие этого от своей социальной среды (как правило, группы) статус и роль. При помощи этого статуса человек может контактировать с остальным миром. Это социологическое определение, часто говорят также: личность - человек, имеющий свои ценности, приоритеты, интересы; то есть ссылаются на индивидуальные качества, а не на социализованность, "стандартность". Противоречия между этими подходами нет. Только теоретически социализация и самовыражение работают в противоположных направлениях; на практике это два этапа, социализация готовит самовыражение. Несоциализованного человека его группа будет постоянно прессинговать, принуждая или к адаптации, или к миграции, вся его энергия будет уходить на эту борьбу, а не на самовыражение. Человек социализованный получает признание от своей группы и возможность развиваться; он - личность и может самовыражаться. Нужно отметить, что в традиционном обществе такой последовательности не было, единственным критерием личности была социализованность.

Лобби (группа давления) - организация, которая непосредственно властью не обладает, но при помощи контактов с властными органами решает свои интересы, чаще всего - локальные и текущие.

Макросоциология- область социологического знания, изучающая всё общество, макросоциологические теории пытаются объяснить одними закономерностями процессы в крупных и малых общностях.

Масса- В социальной психологии: совокупность людей, имеющих одинаковые потребности, но не контактирующих непосредственно между собой. В теории социальной структуры: основная часть общества, отделённая от элитных слоёв доступом к имуществу и особенно к власти.

Массовое общество– первая стадиямодернизации, когда общество уже потеряло упорядоченность обществатрадиционного, но в отличие от современного постиндустриального общества обладало гораздо меньшей социализацией и поэтому гораздо большей солидарностью. Характерны ведущая роль промышленности в экономической сфере, усиление городов и городского образа жизни, рост политической активности населения, низкий уровень жизни большинства населения. Комбинация двух последних факторов приводит к значительной вероятности социальных потрясений и революций. Политическая непросвещённость большинства населения позволяет использовать активность населения в самых разных целях, отсюда большое разнообразие политических режимов. Исчезает по мере дальнейшей социальной дифференциации и роста благосостояния населения, когда людям уже есть что терять и они в меньшей степени склонны к участию в волнениях.

Миграция- смена агентом социальной среды вследствие перемещения. Для социологии в отличие от демографии значительны даже маломасштабные миграции (переезд на соседнюю улицу или даже на соседнюю лестничную клетку), так как и в этом случае меняется социальная среда (группа). В современном обществе доминирует индивидуальная или семейная миграция: локальному объекту легче разорвать социальные связи. В традиционном обществе большую роль играла групповая миграция, и она была частью нормативного комплекса этой группы (цыганские таборы, труппы артистов, пилигримы). Если перемещения объекта не вышли за границы его общества, то говорят овнутренней миграции, при перемещении из одного общества в другое или при перемещении агента по чужой территории - овнешней миграции.

Микросоциология- область социологического знания, которая изучает локальные общности, прежде всего группы; поскольку они основаны на реальных взаимодействиях (контактах), то основным предметом микросоциологии является социальное взаимодействие.

Мобильность вертикальная- изменение положения объекта в социальном пространстве, которое вызывает повышение или понижение его статуса. При этом меняется позиция агента в социальной структуре.Дистанциявертикальной мобильности - число преодолённых слоёв при изменении статуса.Векторвертикальной мобильности - её направленность на повышение (восходящая, илиинфильтрация) или понижение (нисходящая, или деградация) статуса.

Мобильность горизонтальная- изменение положения объекта в социальном пространстве без изменения статуса. Это возможно при изменении социальной среды (см.Миграция).

Мобильность межпоколенческая- изменение позиции индивида в социальном пространстве по отношению к позициям его родителей (в традиционном обществе - к позиции отца). При измерении мобильности за базу берут статус родителей при совершеннолетии агента (методический стандарт).

Мобильность социальная- изменение положения объекта (индивида или общности) в социальном пространстве. По субъекту мобильности выделяют индивидуальную и коллективную мобильность, по изменению статуса -вертикальнуюигоризонтальную. Для макросоциологии важнее всего интенсивность мобильности - доля слоя, предпринявшая попытку мобильности; тогда говорят, насколько слой мобилен, насколько его представители готовы разорвать текущие социальные связи ради обретения новых; особенно это актуально при анализеинфильтрации. В теории социальной структуры рассматриваютвертикальную мобильность, еёдистанциюивектор. В микросоциологии рассматривают конкретную мобильность, её причины и сложности адаптации на новом месте.

Модернизация- переход от традиционного общества к современному (модерн), сложный и многофакторный процесс, причиной которого чаще всего называют рост техносферы и связанное с ним разделение труда. Основные направления: урбанизация, массовое общество, капитализация и либерализация экономики, социальная политика, демократизация, правовое государство.Экономическая модернизация: продуктом становится не товар, а капитал, которому нужны всё более свободные условия для передвижения.Политическая модернизация: социальная дифференциация приводит к фрагментированной элите, разные части которой, конкурируя друг с другом, стимулируют политическое участие, что чаще всего приводит к формированию демократического режима. Сторонники линейных концепций социального развития и необратимости прогресса (Конт, Спенсер, Дюркгейм, Вебер, Парсонс) считают модернизацию основным вектором социальной динамики, равной по масштабу которой не было в течение истории. Парсонс: разделение труда (критерий Дюркгейма) приведёт к созданию множества новых ролей, за счёт чего будут преодолеваться ролевые конфликты "индивид-группа" и личность получит возможность самовыражаться. Сторонники циклических концепций социального развития (Данилевский, Сорокин, Тойнби, Гумилёв) считают, что модернизация, если она и есть, всего лишь фаза цикла, который проходит общество. Сорокин: модернизация поддерживается ростом благосостояния населения, а долгосрочной тенденции его роста нет.

Наблюдение- метод сбора информации путём прямой и непосредственной регистрации событий. Может охватывать только локальный объект, тем не менее для теоретиков данные их наблюдений служили основаниями их теорий. В связи со смещением социологии к изучению локальных процессов наблюдение может стать весьма перспективным методом - в девиантологии, при изученииисключённых, контркультурных групп, диаспор и.т.д. Практически всегда это будетвключённое наблюдение- исследователь сам включается в повседневную жизнь исследуемых групп, получает от них статус и роль.

Нация – представители одного или нескольких этносов, сформировавших собственную государственность и вышедшие вследствие этого на новый, надэтнический уровень солидарности. В истории было достаточно попыток конструирования наций сверху, но на успех можно рассчитывать при одобрении всех или хотя бы абсолютного большинства этносов, населяющих государство.

Неравенство- положение, при котором люди не имеют равного доступа к социальным благам, в особенности к имуществу, власти, квалификации. Социальное неравенство изучается теорией социальной структуры, показывает неравенство структураклассов (слоёв).

Нормы- правила поведения, ожидания и стандарты, регулирующие взаимодействие между людьми.Функционализмуточнял: правила, предписывающие, как надо вести себя в обществе, то есть нормы носят общий характер для всего общества, а на уровне группы они только поддерживаются. Но на данный момент, с учётом результатовсубкультурации группы могут не только поддерживать нормы, но и создавать свои: адекватные культуре, расходящиеся с ней или бросающие ей вызов (см.Культура, Субкультура, Контркультура). Продолжая укреплять единство общества, нормы ещё больше укрепляют единство группы, так как на этом уровнедевиацияможет фиксироваться повседневно.

Общество- объединение людей, имеющее общуюкультуру, которая создаётся на базе общей этнической идентичности и распространяется на определённую территорию. На территории общества действуют законы одногогосударства. Существует также подход, что общество - это не сами люди, а только связи между ними, благодаря которым они могут вести себя предсказуемо; такой подход не соответствует тематике социологии: статус – положение людей, а не связей; культура – требования к людям, а не к связям; мобильность – перемещение людей, а не связей.

Община- множество людей, имеющих общее постоянное место жительства, регулярно взаимодействующих и подчинивших свою деятельность общей цели. Таким образом, община сочетает признакипопуляции,группыиорганизации. Участники общины, которая имеет свойства и первичной, и вторичной группы, зависят друг от друга в повседневной жизни. Община - ячейкатрадиционногообщества, она несла весь комплекс социализующих функций, который в современном обществе распределён между семьёй, друзьями и коллегами. В условиях традиционного общества помимо традиционного социального действия людей держала в общине необходимость выжить вместе; большинство потребностей были материальными.

Обычаи- норма, которая стала привычной для участников даннойгруппы, которая выполняется ими без рационального осмысления, стоит ли проводить данное действие. Основная задача: поддержка групповой идентичности, единства группы; прагматического значения обычаи, как правило, не несут; вернее, несли, когда данный поступок только вводился и ещё не был обычаем, далее же он выполнялся традиционно и утратил прагматизм. Исполнение обычаев - критерий для группы при наклеиванииярлыков"свой"/"чужой". Отличие оттрадиции: он тоже основан на традиционном социальном действии, но не является свойством даже одного поколения, а не то что нескольких.

Организация- общность, образуемая для достижения определенных целей. Имеет два отличия отгруппы: 1) может быть как соразмерной группе (малое предприятие), так и включающая множество групп вплоть до международного уровня (политическая партия, социальное движение). 2) группа нацелена на функционирование, на сохранение своих норм; организация нацелена на развитие, которое ей необходимо для выигрыша конкуренции при реализации поставленных целей.

Плюрализм культурный- готовность доминирующейкультурыподдерживать право на существование у групп меньшинств ихсубкультур. При наличии культурного плюрализма процесссубкультурациистановится необратимым.

Поведение– человеческие действия, которые наблюдаются партнёрами агента по социальному взаимодействию. Поскольку их волнует исполнение норм, то вполне можно сказать: фрагменты социального действия, которые наблюдаютсяконтрагентами. Важность изучения поведения для социологии: во-первых, поведение в отличие от ненаблюдаемых социальных действий способно стать индикатором, изучать поведение выгодно и эффективно для науки. Во-вторых, именно поведение является объектом социального контроля, причиной санкций и динамики статусов и ролей агентов, изучение поведения позволяет наблюдать процесс функционирования общности.

Поле– 1) В социологии Бурдье - автономные сферы практик, связанные в социальное пространство, то есть локальные и относительно замкнутые фрагменты социального пространства, объёдинённые взаимодействием агентов с близкими характеристиками и общей сферой интересов (искусство, наука, политика, сельское хозяйство, экспортный бизнес). 2) В эмпирической социологии – пространство, где люди исследователя встречаются с изучаемым объектом или отдельными его представителями. Отсутствует при анализе документов и сборе информации на территории исследования (лаборатория).

Политика– в структурном функционализме одна из функциональных подсистем общества, жизненно ему необходимых. Её функция – целеполагание: предложение вариантов стратегии общественного развития, выбор стратегии из предложенного варианта, претворение его в жизнь при помощи власти. При правовом государстве функция политики основана на праве: предлагаемые варианты не должны выходить за пределы правового поля. Основным объектом действия политики в современном обществе является экономика, самый динамичный компонент социальной системы и источник ресурсов для социального развития. По содержанию политика – борьба за власть с целью использовать власть в своих интересах.

Популяция- общность людей, проживающих на данной территории. Практическое значение этот термин получает, когда относится к локальной территории, обитатели которой могут взаимодействовать между собой довольно часто. (см. Группа, Поле-1, Община). В политической социологии: обитатели территории, управляемой одним политическим органом. В эмпирической социологии так называют объект при применении типической или серийной выборки.

Право- на макроуровне компонент социальной системы, отвечающий за регуляцию и интеграцию социальной системы; в данном случае непосредственно интегрируются макросоциальные системы - общество, государство, этнос, а потом уже при помощи их рычагов - локальные социальные системы - группы и организации. На микроуровне – свобода действовать без препятствий группы (имею право…). В итоге макрофункция и микрофункция права выступают как противоположные силы: первая является силой социальной, вторая - индивидуальной.

Предприниматель- лицо, которое наращивает капитал и рискует вложить его в дело, обещающее вернуть вложенную сумму плюс прибыль; центральная фигура в процессе развития капитализма и модернизации. В современной экономике основные субъекты предпринимательской деятельности – юридические лица, и предпринимательские решения принимаются их владельцами и менеджерами, причём роль последних всё более возрастает. В итоге образ предпринимателя разлагается: владеет капиталом один, распоряжается - другой, и всё чаще распоряжается тот, кто владеет информацией о рынке; следовательно, разложение предпринимателя и классического капитализма – результатинформатизации.

Предрассудок- суждение об объекте на основании стереотипных установок, которые возникают вследствиеэтноцентризма, и так же является свойством данной культуры. Социологию интересует суждение о социальных объектах – о других группах и слоях, а также об общностях, которые связаны только в стереотипном сознании, а не реальными взаимодействиями.

Промискуитет- наиболее архаичная форма брачно-семейных отношений, в которой они, по существу, никак не ограничены и не регламентированы. Существовал в период полной социальной и функциональной однородности, когда практически не было собственности, статусов и ролей.

Раса- общность, объединяемая на основе реальных или воображаемых (см. Гетеростереотипы) биологических признаков (цвет кожи, черты лица, телосложение), и на этой основе выделяемая среди других людей.

Расизм- положение, при котором представители расы, отличной от расы доминирующей культуры, подвергаются дискриминации, эксплуатации или жестокому угнетению. В современном обществе встречается не сколько как практика, сколько как идеология, допускающая нетерпимость и дискриминацию по отношению к представителям другой расы. Поскольку чистых рас к ХХ веку не сохранилось, то сторонники расизма сами конструируют расы при помощи тех признаков, которые для них –стигмы, то есть свидетельствуют об ущербности агента. Современный расизм – призывы к дискриминации "чужих", которых выделяют по расовым (физико-антропологическим) признакам, которые доступнее других для массового наблюдателя.

Религия- система верований и ритуалов, с помощью которых группа людей объясняет и реагирует на то, что находит сверхъестественным и священным; социальный институт, участвующий в сохранении действующего социального устройства через поддержание верований, ритуалов, традиций; религия указывает не только на образцы поведения со сверхестественным, но и на всё повседневное поведение. В традиционном обществе религия детерминировала его, в современном обществе она только предлагает его образцы.

Ресоциализация- процесс усвоения новых ролей, ценностей, знаний на каждом этапе жизни. Важный компонент вторичной социализации, вызванный реальными изменениями в социальной среде агента. Посколькусоциализация– усвоение норм группы агента (на практике – и нескольких групп, но достаточно хотя бы одной), то смена агентом группы или же смена в группе ряда норм вызывает необходимость к ресоциализации, к усвоению этих новых для агента норм, ценностей, ролей.

Ритуал– сложный по своей процедуреобычай, отличающийся регламентированностью и периодичностью. В наиболее легко опознаваемом виде встречался в традиционном обществе, где большинство ритуалов связаны с религиозными обрядами. Поэтому есть подход, согласно которым ритуал – образец религиозного поведения для участников группы. Для социологии важнее, что ритуал – разновидностьнормы, а это так даже при том, что норма – идея, а ритуал – поведенческая процедура, так как группа одинаково реагирует на нарушения норм и ритуалов; для группы, которая установила и то, и другое, это единое целое. Как и у нормы, так и у ритуала объект может быть любым.

Ролевая напряжённость- ситуация, предшествующаяролевому конфликту. В зависимости от форм ролевого конфликта сама имеет разные формы: 1) группа предлагает агенту неприемлемые для него роли 2) роли одного агента ссылаются на разные нормы и требуют разных образцов поведения 3) роли агентов одной группы несовместимы.

Ролевой конфликт- ситуация, при которой агент не может полностью выполнять свои роли из-за несовместимости хотя бы нескольких из них между собой, с нормамигруппыили с ролямиконтрагентов, и вследствие чего начинаются столкновения его с социализующими структурами группы – лидером, аппаратом, конформистами. Отличие отролевой напряжённостиименно в начале столкновений, которые ведут к дезорганизации группы и нарушению самовыражения агента.

Роль- поведение, которое ожидается от человека, занимающего определённый статус. Определяется статусом, но в отличие от него индивидуальна. Роли наделяют социальное взаимодействие предсказуемостью, а социальное действие агента становится проверяемым; исполнение роли – индикатор соответствия агента нормам группы.

Санкции– меры, принимаемые социальной средой агента для соблюдения им норм; поскольку эффективную профилактику девиантности может вести толькогруппа, то чаще всего санкции проводит группа, и санкции касаются соблюдения норм только данной группы. Санкции могут проводить и другие фрагменты социальной среды, но уже с меньшей эффективностью. Санкции не являются частью социального контроля, это два последовательно связанных этапа: контроль выявляет случаи нарушения норм или недоверия к ним, санкции призваны исправить ситуацию (контроль – диагностика, санкции – исправления). Если социальный контроль – действие универсальное и непрерывное (см. Агент), то санкции – специализированны и дискретны. Наиболее простая классификация санкций - позитивные/негативные, и существует подход, по которому все санкции делят напоощрениеинаказание. В то же время по издержкам можно выделить следующую последовательность санкций, которую было бы разумно использовать группе и которая используется весьма часто: 1) апелляции к ценностям – это словесная пропаганда,манипуляции, издержки минимальны. 2) стимулирование – не вносит напряжённости в группу, но требует материальных затрат, а ресурсы всегда ограничены. 3) насилие – вносит отчуждённость и напряжение во внутригрупповые отношения.

Секта- религиозная организация, которая отвергаетценностиостального общества и требует "обращения" в свою веру и исполнения соответствующихритуалов. Это закрытая организация, классические секты имели масштабгруппы. В настоящее время такие модернизационные процессы, как дифференциация ролей, рост информационных потоков, ростисключённостиприводят к росту и распространению сект; по масштабу множество уже становится массовыми организациями, но элементом остаётся группа, причём закрытая, с экстенсивным социальным контролем, чёткой иерархией ролей. Без такого устройства секта не сможет функционировать как закрытая организация. Закрытость выражается в постоянных ритуалах, по выполнению которых идёт идентификация "свои/чужие", участники секты постоянно отчуждаются от внешнего мира. Секта именно бросает вызов культуре общества, онаконтркультурна.

Секуляризация- процесс, при котором институт религии утрачивает свое социальное влияние. Поскольку для большинства людей религия отвечает за контакт со сверхестественным и священным, топричинав том, что люди стали меньше нуждаться в таких контактах и сомневаться в надобности верований и ритуалов. Центром секуляризации всегда были города, где жизнь более динамична, случайна, сложна и эффектна; вероятно предположить, что секуляризация вызвана усложнением жизни, ростом благосостояния и случайности – многие люди решили, что они сами творцы своей жизни. Современное американское религиозное сознание соединяет такой подход к жизни с верой в существование Бога.Следствия: рост социальных изменений, дестандартизация повседневного поведения намакроуровне. Также произошло перераспределение влияния между социальными институтами: место религии занялиэкономика,государствоинаука; включение людей в организации этих институтов предусматривает активную работу, по мере модернизации всё чаще работу творческую и индивидуальную – самовыражение.

Семья– социальный институт общества, отвечающий за первичнуюсоциализацию. Самый древний социальный институт и самый основной, так как вводит в общество новых участников и наиболее функционально наполнен. Семья выполняет и макрофункции - сохранение и пополнение общества, и микрофункции – воспитание и снятие напряжения. Пополнение общества разбивается на два этапа: биологическое – обеспечение рождаемости хотя бы для поддержания численности населения данного общества, и социальное – социализация. Значение семьи для социализации можно показать тем, насколько болезненно входят в общество бессемейные дети (детские дома, интернаты, спецшколы), становясь материалом длядевиацийи ростаисключённости. Обеспечение рождаемости вообще долго называли основной функцией семьи (в СССР это было связано с экстенсивным развитием) или основной функцией выделяемого отдельно института брака. Конкретно для своих участников семья выполняет функциивоспитания, эмоционального выплеска, досуга, материальной взаимовыручки, организации надёжного тыла и.т.д. Семья эволюционирует, дифференцируется, в современном обществе можно встретить такие разновидности семьи, как патриархальная, нуклеарная, неполная, гражданская, гостевая. Такие разные семьи сложно объединить общим критерием, как постоянное взаимодействие, эмоциональная близость, общий бюджет, ответственность за воспитание детей и.т.д. В такой ситуации можно пойти по путифункционализма: объявить семьёй те группы, которые выполняют весь комплекс названных выше функций и, следовательно, образуют социальный институт.

Семья гостевая – семейная структура, в которой супруги видятся крайне редко вследствие специфики работы или личных отношений. В случае наличия детей в таких семьях их воспитание аналогично вариантунеполной семьи.

Семья гражданская – семейная структура, в которой присутствуют оба супруга, но отношения между ними не закреплены юридически. Это приводит к меньшей устойчивости подобных семей; их распространённость приводит к росту разводимости, в случае рождения детей в таких семьях – к росту числанеполных семей.

Семья неполная – семейная структура, в которой воспитание детей осуществляется одним из супругов при отсутствии второго или родителем-одиночкой. Воспитание в таких семьях отличается меньшей эффективностью, что показывает важность семьи как социального института.

Семья нуклеарная- семейная структура, состоящая из взрослых родителей и детей, находящихся на их иждивении. Свойственна для индустриального общества с его городским населением и простым воспроизводством. При переходе к постиндустриальному обществу с его постматериальными потребностями испытывает кризис, уступает место неполным семьям, гражданским и гостевым бракам и вообще одиночкам.

Семья расширенная- семейная структура, включающая помимо нуклеарной семьи (супруги и дети) других родственников, например, старших родителей, их сестер и братьев, двоюродных родственников. Видом семьи расширенной являетсяпатриархальная семья, для которой также обязательно господство в семье старшего по возрасту мужчины и беспрекословное подчинение традиционным ценностям.

Символ- понятие, действие или предмет, заменяющее другое понятие, действие или предмет и выражающее его смысл.

Ситус - элемент социальной структуры в концепции Белла; объединение людей по профессии и профессиональным интересам независимо от имущества, власти и престижа. Ситусное деление появилось только в индустриальном обществе с его значительным разделением труда и стало значимым по мере становления профессиональных групп как главных агентов вторичной социализации. Общее содержание труда сближает людей с разными социоструктурными характеристиками. Ситусное деление социетально и используется в прогнозировании социальной динамики.

Слухи- информация из анонимных источников, распространяющаяся по неформальным каналам коммуникации. В силу своей анонимности не могут быть привязаны к значимым другим и поэтому подвергаются максимальным искажениям коммуникации; за счёт права на искажение и набирают массовость.

Смертность младенческая- число людей, умирающих в возрасте до 1 года. Обычно измеряется в промиллях (‰) относительно численности населения популяции.

Социализации агенты (проводники социализации) - социальные объекты, которые способствуют социализации личности. Чем больше агентов социализации, тем меньше влияние каждого из них.

Социализация– усвоение людьми социального устройства общества, в котором они проживают. Поскольку устройство общества сложно и продолжает усложняться, достаточно усвоения норм, по которым человек должен взаимодействовать с другими людьми в зависимости от их статусов, и ролей, которые человек должен играть в зависимости от того, какой статус занимает он сам.

Социализация вторичная – приспособление уже социализованных людей к новому социальному устройству изменившейся социальной среды. Всегда происходила при миграции людей в другое общество или при революции; по мере ускорения социальных изменений и роста социальной мобильности касается практически каждого. По мере социального развития роль вторичной социализации возрастает.

Социализация первичная – усвоение ребёнком норм общества, в котором он растёт; по итогам первичной социализации можно говорить, что он сформировался как личность, что общество признаёт его своим полноценным участником и готово с ним взаимодействовать; с другой стороны, по итогам первичной социализации индивид сам отвечает за свои поступки.

Социализация политическая– усвоение уже социализованными личностями политики, образование у них политического мировоззрения, принятие ими некоторой идеологии, политической позиции. В традиционном обществе преобладал патриархальный тип политической культуры, когда человек считался зрелой личностью без какой-либо политической социализации. При абсолютной монархии, имперском авторитаризме и тоталитарных режимах господствовал подданнический тип политической культуры; государству нужна была включённость населения в его политику, и зрелой личностью считался тот, кто разделял политику государства и был готов ей следовать, её же оппоненты получалистигму. В современном обществе государство заинтересовано в политическом участии, плюралистическом, активном, инновационном. Политическая социализация, обладающая теми же свойствами, является условием для участия агента в политике.

Социализм- совокупность различных политических теорий, в какой то мере основанных на принципе общественной собственности на средства производства и справедливого распределения. По мере неудачи проектов построения систем с доминированием общественной собственности трансформируется в социал-демократию, выступающую за активное государственное регулирование экономики,социальное государствои сокращение классового неравенства.

Социальное движение- организация, требующая радикального пересмотра социального устройства (пацифисты, экологические движения, феминизм). Поскольку элита не заинтересована в этом, социальное движение может влиять на политику только в силу своей массовости, желательно интернациональной. Также имеются социальные движения, которые, наоборот, выступают против предлагаемых изменений, также на идеологических основаниях; такие движения можно назватьвторичными, так как они формируются для оппонирования выступающим за преобразования.

Социальная интеракция (социальное взаимодействие) - процесс, в котором действия одного человека сталкиваются с действиями других людей. Понятие носит теоретический характер, так как на практике как правило происходит именно так.

Социальный институт– организация, поддерживающая социальное устройство общества. Поскольку есть силы, недовольные и незаинтересованные в существующем порядке общественных отношений, то для поддержания этого порядка должны существовать силы, которые должны быть соразмерны обществу, действовать в интересах общества как системы, быть консервативными и эффективными. Для поддержания и регулирования порядка в разных сферах общественных отношений требуются разные институты, и их число по мере социального развития возрастает. Хотя социальные институты объединены общей задачей, они конкурируют друг с другом за сферы влияния, за доминирование.

Социальный контроль– механизм, позволяющий определять, соответствует ли поведение человека или общности правилам, предписанным в данном обществе. Происходит на базе норм. В зависимости от результатов социального контроля к объекту могут быть применены санкции. Механизм является универсальным, так как любой человек нуждается в информации о том, как ведут себя окружающие его люди и как его действия будут восприниматься и оцениваться в зависимости от этого.

Статус достигнутый- статус, приобретаемый индивидом в обществе благодаря его собственным усилиям.

Статус интегральный- статус, определяющий положение человека в обществе. Благодаря нему человек может взаимодействовать с людьми, не входящими в его ближайшее окружение, завязывать новые контакты. Основан на классовой позиции человека, иногда – на его религиозной, этнической или расовой принадлежности. Чем менее человек замыкается в своей микросреде, тем большую роль для него играет интегральный статус.

Статус личный– положение человека в его микросреде; как правило, в группе, то есть среди людей, хорошо его знающих. Основан на личных качествах человека (надёжность, коммуникабельность, скромность, щедрость и т.д.), отсюда и название. Для ближайшего социального окружения эти качества важнее классовой позиции.

Статус предписанный- статус, унаследованный от рождения, прирожденный. По мере усиления социальной мобильности, перехода общества от закрытого к открытому и глобализации значение предписанного статуса падает.

Статус социальный- позиция человека в социальной системе, которой он принадлежит. От статуса зависят права и обязанности человека в данной совокупности. Основные статусы –интегральныйиличный. Совокупность статусов индивида –статусный набор.

Стигма(клеймо) - характеристика человека или группы, которая считается своего рода пороком и вызывает стремление наказать, изолировать или как-нибудь иначе унизить людей, которым приписывают эту характеристику.

Стратификация– иерархически упорядоченное неравенство. Классы, расы, этносы, гендеры можно назвать стратами, если каждая из них расположена выше (ниже) других по доступу к основным ресурсам и ценностям общества и по социальному престижу. Такая форма неравенства привлекает своей простотой, в условиях стратификации просто взаимодействовать; человек знает, кто выше него, кто ниже, кто наравне. Большинство групп и организаций сохраняют иерархическую форму (за исключением групп, в которых отношения построены на симпатиях и антипатиях участников и организации "компания – семья"). Общество по мере усложнения социальной структуры и роста числа классов теряет стратификацию. Для сохранения стратификации требуется, чтобы каждый индивид без усилий мог определить позицию другого человека в обществе, то есть простое и предсказуемое социальное устройство. В настоящее время социологи искусственно конструируют стратификацию по отдельным показателям (экономическая, политическая, профессиональная стратификации и т.п.).

Субкультура- система норм и ценностей, отличающих культуру определенной группы от культуры большинства в общества. Возникает в результате концентрации девиаций, культурного раскола как реакцию на инновации и неадаптированности части населения к социальным изменениям. По мере разделения труда, ослабления социального контроля и роста толерантности число субкультур увеличивается. Процесс образования новых культур –субкультурация.

Сциентизм- установка, что научное знание является абсолютной культурной ценностью. Снимает противоречие науки и культуры, по которому первая сообщает новые знания, а вторая - утверждает ценность имеющихся. Но делается это ценой дестабилизации самой культуры, которая принимает все новые достижения науки как свои ценности. Долго так происходить не может, поэтому сциентизм как идеология распространён только в некоторых классах, а обществом принимается при необходимости радикальных изменений в социально-экономическом и культурном плане.

Теория– форма научного знания, абстрагирующая конкретное знание до общего уровня, следующего основой для действий в конкретных случаях. Теория должна быть достоверной, верифицируемой (проверяемой путём обращения к практике), обобщённой, способной к построению новых теорий.

Толпа- относительно большое число людей, оказавшимся в непосредственном контакте друг с другом, за которым ожиданий дальнейших контактов не следует. Участники толпы не имеют внутренних связей, они связаны извне – общим поводом, призывом, лозунгом. Толпа эмоциональна и способна только на разрушительные действия, так как рациональность и конструктивные действия индивидуальны, и в таких случаях единство толпы разрушится.

Триада- группа, состоящая из трех человек.

Харизма- свойство некоторых лидеров внушать своим последователям веру в их сверхчеловеческие способности.

Ценности- разделяемые в пределах некоторой совокупности убеждения относительно целей, к которым люди должны стремиться, и основных средств их достижения.

Церковь- религиозная организация, объединяющая приверженцев данной конфессии в обществе и претендующая на то, чтобы быть для них высшим авторитетом. Подобный уровень религиозной организации существует в христианской Европе, католической Латинской Америке и отчасти в Израиле и Иране. В бывших британских колониях (США, Канада, Австралия и т.д.) церковь осуществляет организацию религиозной жизни на уровне общины, а в исламской цивилизации роль церкви играет само сообщество верующих (умма).

Цивилизация– 1) В этнографии и марксистской социологии – ступень развития человечества вслед за дикостью и варварством; 2) В концепции столкновения цивилизаций Хантингтона – наиболее широкий уровень культурной идентичности людей; в процессе исторического развития цивилизации отдаляются друг от друга, и между ними возможна только межкультурная интеграция.

Эго– во фрейдизме компонент личности, отвечающий за самоидентификацию, самооценку, ориентацию в окружающей среде, целеполагание, уровень амбициозности. Является связующим звеном между Ид и Супер-Эго, под влиянием которых и формируется поведение личности.

Экзогамия- правила, требующие, чтобы люди заключали браки с теми, кто не входит в определенные группы.

Эксперимент– метод сбора информации и проверки гипотез путём помещения объекта или его части в специально созданные и контролируемые исследователем условия. Эксперимент состоит в наблюдении за реакцией объекта на эти условия и сравнения с естественным состоянием объекта.

Эмиграция- переселение за пределы данного общества (государства).

Эндогамия- правила, предписывающие заключение брака внутри определенных групп.

Этногруппа- группа, участники которой осознают себя представителями одногоэтноса, переживают свою близость к другим представителям данного этноса и переживают своё отличие от представителей других этносов. Эти переживания могут быть и основанными на реальных культурных различиях, и мифическими. Как правило, этногруппы возникают при межэтнических контактах, когда люди чувствуют свою непохожесть на других и у них вырабатывается чувство этнической солидарности.

Этнометодология– направление в социологической теории, представители которого изучали социальное взаимодействие путём изучения обыденных норм, правил поведения, смыслов языка общения.

Этноним – самоназваниеэтноса, при помощи которого он позиционирует свою инаковость и демонстрирует её и своим участникам, и представителям других этносов.

Этнос– множество людей, осознающих и переживающих свою непохожесть на других и испытывающих благодаря этому взаимное притяжение, солидарность. Попытки вывести объективные основы этноса не дали точных результатов, но по-видимому, этносы отличаются культурными практиками и языковыми формами выражения информации. Территория существенно важна только на момент формирования этноса, далее этнос может быть блуждающим и рассеянным. Большинство современных обществ являются полиэтничными.

Этноцентризм- тенденция оценивать другие культуры на основе собственной; вера в биологическое и культурное превосходство членов собственной культуры (этноса) над другими группами.