14. Философия Эмпедокла.

Жил приблизительно в 5 веке до нашей эры. Оригинальное построение пифагорейских, элейских и милетских теоретических построений.

В основе его учения лежит концепция четырех элементов. Огонь и воздух именуются эфиром, земля и вода. Эти корни у него неизменны не могут возникать и собственно говоря не подвержены никакому изменению. Не могут переходить один в другой. Зато они соединяются в определенных пропорциях. Кроме этих четырех есть еще любовь и вражда, которые он представляет нематериальными. Первая сила соединяет, вторая же разделяет эти частички. В период господства любви все элементы соединены самым лучшим образом и образуют шар или сферос. в то время как во время как вражда всего лишь бытийствует и стремится к господству, от господства вражды все элементы наоборот приходят в разделение и тем самым мир не может нормально функционировать. Так же присутствует вращение мира и любовь сгоняется снова в центр чтобы восстановить равновесие между элементами. Звезды приколочены к небесному своду в то время как планеты свободно парят. Воды морей находились в глубине земли и во время вращения были выгнаны на ружу.

15. Философия Анаксагора.

Жил примерно в 6 веке до н. э.

Вещи не возникают и не уничтожаются, есть только соединение и разъединение вещей. Существовало огромное количество гомеоматерий, неподверженные качественным изменениям сесена, находящиеся в смешанном виде, хаотичном и беспорядочном состоянии. Позднее возникло движение и частицы начали отделяться одна от другой и стали соединяться с подобными им самим. Возник мир с многочисленными предметами и живыми существами. Так как полностью этот процесс не завершился существует огрономное количество гомеоматерии, которые характеризизуются только лишь преобладанием одной или другой. Толчок ко всему дал нус – ум. Дальнейшее развитие было рассмотрено только лишь в механическом плане. Потому он и не признает никакого какого бы то ни было бога. Солнце, луна и другие небесные объекты это только лишь раскаленные объекты. Предметы действительно обладают такими качествами, которыми их наделило чувство.

16. Софисты и греческая «пайдейя». Значение софистов для греческой философии. Софисты и Сократ. Сходства и отличия их задач.

Специалисты по мудрости, платные преподаватели философии. Условное обозначение греческих мыслителей первой половины 4 в до н.э . Первоначально обозначало человека авторитетного в различных вопросах.

Государство всецело преобретает политическо- воспитательный характер. Из жизненных потребностей государства возникает необходимость воспитания правильных граждан. Цель софистов заключалась не в народном образовании а в образовании правильного вождя. Который будет способен к решению разнообразных важных для государства вопросов. Требуется соответствие идеалам справедливости. Полное следование законам. При этом основные качества политического деятеля невозможно усвоить. Классическая эпоха называет политика ритором. Начало формирование персоналии в соответствии с греческим словом логос. Этический план отходит на второй план по сравнению с интеллектуальным. Этим и объясняется возникновение воспитательных задач. Возможно воспитание арете. (доброкачественность, доблесть).

Ум орган человека которым он воспринимает окружающий мир. Он никогда не пуст. Следовательно есть несколько способов воспитания арете. Протагор говорил, что недостаточно просто изучать грамматики, риторику, нужно также заниматься музыкой и поэзией.

Софист человек который занимается воспитанием, он определял свою профессию как политическую техне. Двойные речи – заключалось в себе в рассуждении об одном и том же предмете с разных сторон.