- •Философия в Древнем Китае: конфуцианство и даосизм.
- •Почему философия стала возможной в Греции? Каковы признаки греческой философии? Проблема происхождения философии из мифологии («от мифа к логосу»).
- •«Ионийская» и «италийская» ветви досократической философии.
- •Дайте характеристику «милетской школе». Основные представители, основные идеи. (7-6 вв до нашей эры)
- •Философия Гераклита: учение о логосе в целом, космология и психология.
- •Пифагорейская школа: основатель, характер союза, «акусматики» и «математики».
- •Пифагорейское учение о числе.
- •Дайте характеристику «элейской школе». Основные представители, основные идеи. (Парменид, Зенон Элейский, Мелисс).
- •Учение Парменида о бытии. «Два пути», шесть признаков бытия.
- •Апории Зенона (разбор одной из 4-х «апорий движения»).
- •Философия атомистов.
- •Философия Эмпедокла.
- •Сократический поворот в философии. Методы Сократа: диалектика, ирония, майевтика. «Апология Сократа».
- •Платон: биография, сочинения, проблема «Corpus Platonicum».
- •«Малые» или «сократические» диалоги. Проблема arete и знания arete
- •«Менон»: проблема познания.(можно упомянуть миф о пещере)только философ может получить наиболее истинные знания, освободиться от чувственного мира. Пещера чувственный мир.
- •«Федр»: трехчастная структура души, умопостигаемый космос.
- •«Федон» или о бессмертии души.
- •«Пир» или о философской любви.
- •«Государство»: устройство идеального государства, соответствие типов государства и частей души, положительные и отрицательные типы государства.
- •Учение Платона об идеях. Эйдос блага.
- •Влияние предшествующих философских учений на Платона.
- •Охарактеризуйте «Corpus Aristotelicum». Оцените вклад аристотелевской традиции в одну из современных наук (по выбору).
- •Поясните значение аристотелевских терминов «материя», «форма», «энтелехия», «энергия». Как вы понимаете выражение Аристотеля «действительность раньше возможности»?
- •Этическое и политическое учение Аристотеля.
- •Учение Аристотеля о четырех причинах.
- •Каковы основные философские школы эпохи эллинизма. Что их объединяет?
- •Охарактеризуйте эпикурейскую физику, логику, этику.
- •Скептический принцип epoche. Скептики и «догматики».
- •Элементы аристотелизма, платонизма и неопифагореизма в неоплатонизме.
- •Неоплатонический принцип троичности (иерархия сущего: Плотин, Прокл). Проблема эманации.
- •Плотин о природе зла. Проблема субстанциальности зла.
- •Неоплатоническое учение о душе и теле. Душа
- •Хронологические рамки и основные черты средневековой философии (греческая и латинская патристика, схоластика).
- •Начала христианской философии в античности I. Вклад апологетов, борьба с гностицизмом, александрийская и антиохийская школы.
- •Апологеты в раннем христианстве
- •Начала христианской философии в античности II. Роль философии в разработке тринитарного и христологического догматов.
- •Начала христианской философии в античности III. Августин.
- •Боэций и проблема универсалий.
- •Феномен университета (институциональный аспект).
- •Аристотелизм в схоластической философии.
- •Проблема соотношения веры и разума в средневековой философии.
- •Латинский аверроизм: концепция двойственной истины.
- •Проблема бытия в схоластической философии.
- •5 Доказательств бытия Бога Фомы Аквинского
- •Философия п. Абеляра.
- •Дунс Скот об онтологическом статусе индивидов и универсалий.
-
Хронологические рамки и основные черты средневековой философии (греческая и латинская патристика, схоластика).
Средневеко́вая филосо́фия, филосо́фия Средневеко́вья — западная философия в период с V по XV века. Средневековье — это господство религиозного мировоззрения, выраженного в богословии.
Философия становится служанкой теологии. Её основная функция — истолкование Священного Писания, формулировка догматов Церкви и доказательство бытия Бога. Попутно развитие получила логика, осуществлялась разработка понятия личности (спор о различии ипостаси и сущности) и спор о приоритете единичного или общего (реалисты и номиналисты)
Выделяют римское и греческое направления патристики. Исторически традиционно проводят следующее деление:
-
Апостолические мужи, примыкающие непосредственно к апостолам.
-
Апологетические (защищающие) отцы II в., пытавшиеся, в частности, доказать совместимость христианского учения с греческой философией, причём иногда они представляли христианство в виде новой философии (Юстин, 100—167, затем Афинагор, вторая пол. II в.). Ко II в. относится спор с гностиками, на позиции которых переходит Тациан (вторая пол. II в.). Завершает этот период Тертуллиан.
-
III в. и нач. IV в. характеризуются первыми попытками систематизации в области теологии и выдвижением вопроса о Христе, породившего многочисленные попытки его решения. Противоречащие друг другу положения воплотились, с одной стороны, в тезисе Афанасия(295—378), утверждавшего, что Христос божествен, а с другой — в отрицании Арием его божественности. В то время как философияКлимента Александрийского была ещё не систематизированной, Ориген, заимствовавший из греч. философии её понятия и в значительной мере соглашавшийся с идеями неоплатоников, создал первую теологическую систему христианства (см. Александрийская философия).
-
В IV в. и нач. V в. христианство впервые начинает исследовать свою историю. Догмат о Троице получает вскоре свою окончательную формулировку. Евсевий Кесарийский, склонявшийся к арианизму, написал первую историю церкви и её догм; он утверждал, что Платон и вообще греческая философия оказали влияние — через Ветхий Завет, в частности, — на Моисея. Три великих каппадокийца, находившиеся под влиянием Платона и Оригена, занимались систематизацией теологии в противовес арианизму.
-
С кон. IV в., т. е. с завершением процесса формулирования догм и с усилением церкви, особенно после её признания в 313 г. императором Константином Великим, уже резко бросается в глаза церковно-политический характер патристики. После Илария Пиктавийского, «Афанасия Запада» (310—367), и Амвросия Медиоланского, «латинского Филона» (340—397), Августин Блаженный ставит на первое место практическую церковную теологию и её претензии на руководство душами и святое посредничество. Своим учением о божественном государстве («граде Божием») он закладывает фундамент исторической метафизики. Против этого учения, как полагают, боролся Пелагий (см. Пелагианизм).
Изменилась цель и характерность филосфии.