Ирредентизм

Эпоха национализма или ирредентизма — это время, когда неуклонно рас­тет стремление воплотить в жизнь формулу «одна культура — одно государ­ство». Старый мир, отличающийся огромным культурным разнообразием, множеством нюансов и полутонов, никак не связанных с политическими гра­ницами, — мир этот начинает восприниматься как политический пережи­ток, анахронизм. На смену ему должен прийти новый мир, где каждая куль­тура станет развиваться под собственной политической крышей, а государ­ство и правительство будут считаться законными только в том случае, если они представляют конкретную культуру, охраняют ее и заботятся о ее про­цветании. Чрезвычайно сложную лингвистическую или культурную карту Европы, скажем, 1815 года, когда культурно-лингвистические границы, по сути, никак не соответствовали границам политическим, предстояло заме­нить новой картой, относящейся, скажем, к 1848 году, когда такая корре­ляция стала если еще не абсолютной, то, по крайней мере, уже вполне оче­видной.

Существуют разные методы, позволяющие достичь такого соответствия — той или иной ценой.

1. Можно изменять людей, прививая им новую культуру, включающую, в числе прочего, новый образ «я» и способность проецировать этот образ так, чтобы его воспринимали другие. Тогда новая культура займет место их прежней культуры, где были другие образы, которые они носили в себе и

166

Пришествие национализма

проецировали в общении. Отправной точкой может в данном случае быть какой-то диалект или культура, близкая к той, которую им предстоит ос­воить, или достаточно от нее удаленная. Процесс этот может развиваться спонтанно, даже почти неосознанно. Он может быть результатов дирек­тив правительства или руководителей сферы образования, а может осу­ществляться самодеятельными культурными активистами, не зависящи­ми от властей и даже действующими вразрез с их указаниями.

2. Людей можно убивать. Тех, кто не вписывается в желаемую этнически равномерную социально-политическую целостность, можно травить га­ зом, расстреливать, морить голодом и т. д.

3. С другой стороны, людей, неудобных с точки зрения будущей культурно- политической организации данной территории, можно выселять в какое- то другое место (независимо от того, занято это место или нет и готовы ли члены существующей там социально-политической общности принять пе­ реселенцев). Такие перемещения могут быть откровенно принудительны­ ми, когда жандармы просто усаживают людей на подводы или в грузови­ ки, или же, в некотором смысле, добровольными, то есть жители могут сами решить покинуть место, где они до этого жили, поскольку оставать­ ся там считают небезопасным.

4. Наконец, можно менять политические границы, проводя их таким обра­ зом, чтобы культурно родственные общности оказывались вместе. Учиты­ вая сложность этнографической карты Европы XIX столетия, надо при­ знать, что метод этот не мог оказаться достаточно эффективным, если только не сочетать его с другими методами, указанными выше.

В действительности все эти методы находили себе применение. Их иногда комбинировали, иногда использовали последовательно: вначале один, затем другой. В эпоху ирредентизма, которая охватывает период с 1815 по 1918 год, в основном применялись более мягкие методы 1 и 4. Методы 2 и 3, хотя и были к тому времени уже известны, стали по-настоящему применяться сравнительно поздно — на 4-й стадии. Указание на конкретные комбинации методов, которые использовались для приведения в порядок политико-этни­ческой карты, — один из путей типологического анализа процессов транс­формации мира-не-знавшего-национализма в националистический мир.

Следует отметить, что ирредентизм, будучи безусловно влиятельным, не был при этом всемогущим. Он весьма способствовал бурным событиям пе­риода 1815 1914 годов, однако реальные плоды его были немногочислен­ны. Восточная Европа по-прежнему оставалась поделенной между тремя поли-этническими империями. В тот период ирредентизм способствовал по-

167

_I