6. Территориальность и агрессия у западных шошонов

Зимой тосави объединялись, сделав необходимые запасы, в постоянных поселениях. Несколько семейных групп объединялось в наиболее подходящей местности, и каждая из них сооружала себе два-три более основательных чем летом шалаша. Семейные группы при этом располагались поодаль друг от друга на расстоянии 1-2 км. Подобным образом в одной местности могло собираться от 40-50 до 200 человек. Состав семейных групп, составлявших зимнюю агрегацию, был при этом каждый год разным, и их потестарная интеграция полностью отсутствовала (Harris, 1963: 44).

Выше уже говорилось, что западные шошоны были в высшей степени нетерриториальной популяцией с очень низкой частотой внутри-и межобщинных столкновений. Правила собственности на пищевые ресурсы, например, у тосави были такими: семейная группа, которая прибывала в долину весной или летом раньше других и первой начинала использовать местные ресурсы, не выражала никаких протестов при появлении в данной долине других семейных групп. Нормы социального поведения шошонов, подобно таковым у бушменов Калахари, формировали стремление избегать любых форм конфликтов. Шошонское общество было, подобно бушменскому, эгалитарным (об эгалитарных раннепервобытных обществах см.: Woodburn, 1982, 1988; Draper, 1978; Артемова, 1993: 47–54; Artemova 2000).

Итак, "владение территорией» семейными группами западных шошонов означало по сути, лишь то, что в какой-либо конкретной долине в определенное время года можно было с большей вероятностью встретиь одну конкретную семейную группу, а не другую (Harris, 1963: 47).

Мирные отношения доминировали не только внутри западношошонского социума, но и в местах контактов шошонов с другими нумикскими "племенами" ББ: с северными пайютами в районе Виннемукка и южными пайютами в районах к югу от пустыни Большого Соляного Озера, в долинах Сазерн Спринг и Снейк (последняя расположена в центральной Неваде и одноименна с рекой Снейк в штате Айдахо) (Harris, 1963: 44–46, 73; Janetski, 1981: 124; Simms, 1987: 125). Западные шошоны поддерживали мирные отношения и с шошонами долины р.Снейк, о которых мы еще будем говорить далее. На западе мирные отношения и торговля поддерживались с не-нумикскими группами Скалистых гор – "нез перс" и "флэтхедами" (Harris, 1963: 46; Cressman, 1977: 124–125; Janetski, 1981: 142). Юты, научившиеся использовать лошадь раньше других индейцев южной части плато Колорадо, совершали набеги на южных пайютов, но не на западных шошонов (Cressman, 1977: 155–156). Дж.Харрису, работавшему с информантами тосави удалось собрать сведения о всего двух набегах "чужих индейцев", целью которых было похищение женщин. Племенную принадлежность нападавших тосави не знали, и Харрису установить ее также не удалось (Harris, 1963: 46; см. также Vlasich, 1981: 211.) В северной части ББ военные отряды черноногих в первой половине ХIХ в. совершали набеги также не на западных шошонов, а на северных пайютов. Таким образом, данные этноистории, равно как и данные археологии (см. выше) показывают, что тип социальной организации западных шошонов – это результат древней адаптации к полупустынным экологическим условиям. Этому типу имманентно присуще отсутствие территориальности и низкая частота межобщинных конфликтов.