- •Понятие социализации. Основные теоретические подходы к анализу социализации. Стадии и механизмы социализации. Содержание процесса социализации. Институты социализации.
- •Понятие социализации.
- •Основные теоретические подходы к анализу социализации.
- •Характерные тенденции.
- •Направления изучения.
- •Биогенетические теории.
- •Социогенетические теории.
- •Интеракционистские теории.
- •Социально-экологический подход.
- •Теории социального научения.
- •Психоаналитические теории.
- •Когнитивистские теории.
- •Выводы.
- •Стадии социализации.
- •Механизмы и содержание процесса социализации.
- •Институты социализации.
-
Механизмы и содержание процесса социализации.
В процессе социализации можно выделить следующие части: инкультурацию (трансляция культурных ценностей), интернализацию опыта (усвоение социального опыта и механизмы этого усвоения), адаптацию (рассматриваются результаты социализации). Эти части отражают процесс вхождения в общество. Сторона воспроизводства социального опыта может быть рассмотрена как процесс конструирования социальной реальности. Разделение на части достаточно условно, они неразрывно слиты.
Инкультурация по Херсковицу есть процесс, в котором индивид осваивает присущие культуре миропонимание и поведение, в результате чего формируются его когнитивное, эмоциональное и поведенческое сходство с членами данной культуры и отличие от членов других культур. Выделяется два этапа инкультурации: детство (освоение языка, норм и ценностей культуры) и зрелость (касается только отдельных «фрагментов» культуры – изобретений, новшеств).
В качестве основного механизма трансляции культуры на групповом уровне выделяют межпоколенную трансмиссию. Три вида:
-
вертикальная трансмиссия – передача от родителей к детям;
-
горизонтальная трансмиссия – в общении со сверстниками;
-
«непрямая» (oblique) трансмиссия – в специализированных институтах социализации (вуз, школа) и на практике – у окружающих взрослых, помимо родителей (соседи, тети, дяди).
Интернализация – совокупность мотивационных и когнитивных процессов, с помощью которых изначально внешние социальные требования становятся внутренними требованиями личности. Два частных случая этого процесса: усвоение моделей поведения; усвоение социальных значений: символов, ценностей, установок.
-
Модели поведения. Основные положения:
-
интернализация ролей зависит от степени объективной и субъективной значимости модели.
-
успешность интернализации моделей зависит от степени согласованности требований ближайшего социального окружения.
-
межиндивидуальные различия редки или не рассматриваются вообще.
-
популярный объект исследований: полоролевое и просоциальное поведение.
-
-
Усвоение значений. Общие положения:
-
интернализация социальных влияний является многоуровневым процессом.
-
данный модус является необратимым.
-
индикатором усвоения является добровольное социально утилитарное поведение.
-
основным фактором успешности выступает степень осознанности интернализируемых влияний.
-
Рассматривают различные механизмы интернализации. Теории научения – классическое и оперантное обусловливание, теории социального научения – наблюдаемое поведение и условие, в которых оно разворачивается, психоанализ – механизм рационализации, когнитивисты – механизм интернализации есть редукция когнитивного диссонанса.
Адаптация – рассмотрение социализации с точки зрения ее возможных результатов. Для исследований в данном русле характерны следующие представления:
-
Социализация понимается как конечный процесс.
-
Ход и содержание социализации представляются как однозначно заданные социальными требованиями.
-
Социализация понимается как сугубо количественный процесс изменения человека под влиянием внешних обстоятельств.
-
Социализация выступает как реакция, следующая за изменениями социальной ситуации.
Конструирование реальности предполагает наличие активности индивида в процессе социализации. Существенны два положения:
-
реальность социального мира и реальность внутреннего мира личности суть реальности постоянно познаваемые, осмысляемые и интерпретируемые, и в этом смысле – сотворенные;
-
способность человека к функционально-смысловой интерпретации действительности связана с двумя особенностями его представлений о мире: имплицитной представленностью в них «поля культуры» и интенциональностью (мы всегда способны представить себе объекты социального мира по-другому, чем они есть на самом деле.