6. Психоаналитические теории.

Общим теоретическим осно­ванием психоаналитических трактовок процесса социализации послужила теория 3. Фрейда. Согласно классической точке зрения социа­лизация представляет собой процесс обуздания природных инстинк­тов с помощью тех или иных защитных механизмов личности.

В рамках более поздних неофрейдистских концепций социали­зации основное внимание уделялось анализу Эго как основной «адаптирующей инстанции» в процессе социального развития лич­ности.

Например, в концепции индивидуализации П. Блоса большое внимание уделяется анализу процессов социального взаимодей­ствия подростка и формированию Я-концепции. Основными пси­хологическими составляющими подросткового этапа социализа­ции он считает склонность к регрессии и нонконформизм, при­чем обе они необходимы для дальнейшего развития. Так, регрессия необходима для преодоления детских пове­денческих стереотипов и благополучного освобождения от детских привязанностей. Своеобразным «противовесом» регрессивным тенден­циям подросткового возраста служит нонконформное поведение. Оно способствует индивидуализации, в ходе которой происходит дифференциация поведения, чувств и мнений индивида, а также осознанному построению Я-концепции, которые завершают пе­реход во взрослое состояние.

Другим примером теоретического изучения социализации в рамках данного направления может служить концепция психосо­циального развития Э. Эриксона (1904-1994), в которой также очень большое значение придается социальному окружению и законо­мерностям формирования Я-концепции (см. билет 11).

7. Когнитивистские теории.

Приверженцы данного направле­ния в исследованиях социализации исходят из теории развития Ж. Пиаже, согласно которой психологические новообразования каждого возрастного этапа в жизни индивида определяются разви­тием когнитивных процессов. С точки зрения Пиаже, на каждой ста­дии развития мышления формируются новые навыки, определя­ющие границы обучаемости в самом широком смысле.

Одним из ярких представителей данного подхода является Л. Колберг, придававший большое значение изучению закономер­ностей нравственного развития ребенка. Кратко концепцию Колберга можно представить в следующих по­ложениях:

• процесс социального развития индивида есть процесс освоения им совокупности различных норм и правил со­циального взаимодействия и подчинения своего поведения соци­альным требованиям;

• понимание человеком предъявляемой ему обществом систе­мы социальных требований и ролевых предписаний зависит от уровня его когнитивного развития;

• основной вектор социального развития индивида состоит в движении от пассивного и конформного принятия социальных предписаний к пониманию социальных требований как соглаше­ния между свободными людьми и, следовательно, к навыкам со­циального взаимодействия вне рамок ролевых предписаний с опо­рой на систему универсальных моральных принципов;

• выделение шести стадий нравственного развития личности, которые, по сути, являются стадиями ее социального развития и последовательно сменяют одна другую аналогично стадиям ког­нитивного развития по Ж. Пиаже; переход со стадии на стадию определяется двумя факторами: развитием когнитивных процес­сов и формированием способности к сопереживанию (эмпатии);

• данные стадии жестко не связаны с определенным возрас­том: начиная с третьей стадии возможна «остановка» в нравствен­ном развитии личности, последней стадии достигают далеко не все;

• общая характеристика данных стадий такова: первые две — стадии пассивного принятия социальной роли и подчинения со­циальным предписаниям, основой социальных действий являет­ся стремление избежать наказания и заслужить поощрение; вторые две — это стадии конформной социализированности: ребенок осознает мнения Дру­гих о себе и стремится действовать так, чтобы заслужить их одоб­рение, у него начинают формироваться собственные представления о добре и зле на основе осознания общих правил социального поведения. Последние две стадии характеризуются осознанием возможных противоречий между различными нравственными убеж­дениями и формированием собственной этической системы с опорой на универсальные моральные принципы.

Основное направление критики концепции Колберга состоит в указании на явно недостаточную проработку вопроса о связи и соответствии той или иной стадии нравственного развития с осо­бенностями поведения человека в конкретных ситуациях социаль­ного взаимодействия.