Вопрос 23.

Арабск. Восток.

Особенности ППУ: тоталит. характер и религ. форма.

Основные догматы: Коран и Сунна.

Шариат – религ. закон, регламентир. от рожд. до смерти.

Соц. неравенство и рабство законны.

Божеств. характер светск. власти.

Идея теократии. Вся власть пророку – после его смерти – халифам.

Суннизм и шиизм.

Иджтихад – самост. суждение авторитетных правоведов. Кийас – по аналогии, иджма – единодушн. мнение.

Наиб. ортодоксальны – халибаты.

Ханафиты – наименее.

Шафиты и маликаты – средне.

Хариджиты – первонач. ислам.

Положение о народн. верховенстве.

Исмаилиты – соц. равенство.

Рационалист. традиция в анализе Г и права.

естеств.-науч. картина миа,

перевод Аристот. и Платона.

*Аль-Фараби – Г как моральная общность.

типы Г: добродет., коллективн., невежеств.

ИГ: добродет.

5 соц. групп:

религ., поэты, писцы

счетоводы, врачи

воины

богачи, купцы.

*Ибн Ружда

Дуализм в понимании Г и права. Светск. рац. начало.

ИГ – добродет. и знания.

Религия, законы, выборность.

*Ибн-Хальдун.

О – стремление к удовл. потребностей, страх.

Этапы развит. О:

примитивн – с/х

городское.

Разводил О и Г как содерж. и форму.

Учение о циклич. характере развития Г.

ИГ – теократ. монархия.

Вопрос 29.

Возрождение:

Смена на светск. традицию, в центре которой – человек.

Гуманизм – основа мышления новой эпохи.

Возрождение идеалов античности.

Реформация: движение за преобразование Ц в соответств. с положениями раннего христианства.

Ц – крупнейший феодал.

Ц и религия держали тотальн. контроль над о.

Призыв к Ц реформе.

Свящ. Писание – идейное оружие против католич.

Реформ. началась в Герм.

2 направл.:

умеренное- бюргерство и низш. дворянство.

радикальн. – городск. и с/х низы.

Специфика ППУ:

1. Становление П как самост. сферы человеч. деят-ти. Отделение П от морали. Проблема человека и Г.

2. Юридич. мировоззрение. Равенство всех перед законом.

3. О отнош. двояки – юридич. и этич. (П и моральн.).

Вопрос 30.

Макиавелли.

Родоначальник П науки.

Изучил П как соц. реальность.

П имеет собств. логику:

1. Идея объективн. историч. закономерности;

2. П энергия индивида как набор личн. кач-в.

Природа П – в глубинах человеч. психики.

Человеч. стремл. к власти.

П наука – наука практическая.

Метод П плюрализма.

Задача П науки:

1. Выснить закономерн. развития разл. форм Г;

2. Факторы их устойчивости;

3. связь с расстановкой П сил;

4. обусловленность П экономич., военн., геогр. и психолог. факторами.

Соотношение целей и средств в П.

Новая концепция Г различает Г и О.

Г – это П состояние О, выраж. отношения господства и подчинения.

Любовь и страх подданных.

Причины Г: страх, бехопасн. и частн. собств.

Концепц. циклич. развития г:

монарх. – тирания – аристокр. – олиграх. – демократ. – охлократ.

Законы – на силу или на добр. обычаи.

Средство регуляции – религия.

Вопрос 31.

Ж. Боден.

Франц. юрист. Критик учения тираноборцев и феод. сепаратизма. Историч. метод.

Выражал интересы франц. буржуазии, заинтерес. в укреплении королевск. власти, в становлении светск. централиз. нац. Г.

Автор доктрины Г суверенитета и правового управления.

3 вида властеотношений в Г:

супруж.

родительск.

господск.

2 способа возникн. Г:

1.Насилие и завоевание; 2.По праву престолонаследия.

Специфич. признаки Г.

1. Г – это совоупность семей.

2. Г – правовое управление совокупностью семей.

3. Г - правовое управление совокупностью семей на основе суверенной власти.

Г – механизм и аппарат управления.

Верховенство Г власти, абсолютн. характер и независимость.

Исключительные права:

1. Издавать и отменять законы.

2. война и мир

3. назнач. высших должн. лиц

4. осуществл. верховн. суд

5. право помилования.

6. подати, чеканка монет, меры и веса.

ИГ: монархия королевск. наследств.

Генер. штаты: интересы дух. дворянства и 3 сословия.