Вопрос 7.

Лао Цзы:

Возникло, как протест патриарх. власти против зародивш. новой аристократии, связанный с чрезмерн. обогащением.

Доктрин. основа: учение о Дао.

Дао – первоначало всего сущего и всеобъемлющ. закон мироздания. Естеств. закон, определяющ. законы всего сущего.

Цель:восстановл. естеств. состояния. Для этого вернуться к первобытности.

Концепция управл.: принцип недеяния.

Гармония, сострад., бережливость, смирение, умеренность, средн. достаток и невежество.

Мо Цзы:

Культ неба – рационалистич. объяснение культа Неба.

Отбрасывает Судьбу, фатализм и предопределение.

Небо – образец для взаимоотношений между людьми: взаимопомощь и усердие на всех ступенях иерархии.

Свобода и естеств. равенство всех людей.

10 принципов гамонизаци:

1. Понимание мудрости;

2. Почитание единства;

3. Всеобщая любовь и взаимная выгода;

4. Против нападений;

5. Против искусства;

6. За бережливость в захоронениях;

7. Против Судьбы;

8. Воля Неба;

9. Духовидение;

10. Любовь к дальнему.

Идея о происхождении Г в форме О договора.

Причины возникн.: преодолеть хаос, единый образец справедливости.

ИГ:

1. народ – высшая уенность.

2. мудрость правителя – не врождённая.

3. правитель должен любить народ.

4. меритократия.

5. прочность власти правителя зависит от подданных.

Власть мудрого опирается на:

1. хорошие традиции;

2. законы;

3. 10 моральн. принципов.

Вопрос 8.

Шан Ян:

Этот видный теоретик легизма и один из основателей школы «законников» (фацзя) был правителем области Шан во времена циньского правителя Сяо-гуна (361–338 гг. до н. э.).

ИГ:восточн. деспотия с неогранич. властью деспота.

Бюрократ. аппарат, должности даются по принципу меритократии.

Центр. звено– армия и репрессивн. органы.

Главная цель: порядок и покорение других народов.

Порядок обеспеч. слепым подчинением правителю.

Цель:борьба за власть, подавление неугодных, объедин. разробленного Китая.

Принципы:

1. У власти умный и хитрый правитель;

2. Правитель не связан законом;

3. Много наказаний и мало наград;

4. Карать надо жестоко;

5. Устрашающ. превентивные наказания;

6. Тотальный контроль при помощи доносительства.

Конфуций:

Цель:гармония во взаимоотнош. Г и подданных.

Обеспечение такого соц. порядка, где каждый желает жить в согласии с природой, самим собой и народом.

ИГ:патриарх.-патерналистич. Неотвратимое существование соц. неравенства.

Специфика:не столько включить общины и семьи в О, сколько сделать их структурами Г.

Принципы:

1. Взаимность;

2. Человеколюбие;

3. Дао.

Правитель выбирается по принципу меритократии.

Правовое учение не развито, т.к. право – вспомогат. регулятор по сравнению с нравств. заповедями.

Не жестокие наказания, а добродетель и стыд.

Вопрос 9.

Формы П идей:рацион., целостн., системн. теории с опрой на эмпирич. факты.

Полис – город-Г.

Занятие П – право и обязанность всех свободных граждан.

Движущая сила развития: борьба демоса и аристократии.

Особая теоритич. форма мировоозр. – философия.

Рацион. способ объяснения мира, исключ. сверхъестеств. начало как источник, причину и форму развития всего сущего.

Причины:

1. Кризис мифологич. представлений;

2. рост кругозора знаний и культуры граждан;

3. мыслители для гармонизации О;

4. ценность свободы и индивид. морали;

5. плюрализм подходов.

Этапы:

1. Предфилософск. (11-6вв до н.э.)

2. Философск. (6-4вв до н.э.)

3. кризис и упадок (3-1вв до н.э.)