Вопрос 1.

Предмет:совокупность идей, доктрин, дающих целостное представление о сущности и формах политики, власти и Г.

Метод:историч., социологич., антропологич., аксиологич., системный, бихевиористский, структурн.-функцион., институц., анализ и синтез, индукция и дедукция, формально-юридич.

Функции:гноселогич.; аксиологич.; мотивац.-регулят.; прав. и полит. социализ.

Периодизация и критерии:

1 этап (4 в до н.э.-18 в.н.э.)– предыстория науки. Религиозно-мифологическая форма.

Рационализ. и концептуализ. полит. идей произошли в Др. Греции и Риме.

Первые П концепции, содержание которых изложено в категориях. Концепции носят философско-этич. форму.

Макиавелли, Боден, Гоббс, Локк, Монтескё чётко определили предмет, метод и закономерности.

2 этап (18-19вв)– период институционализации.

Доминирует рац.-критич. форма знания.

Обусловленность П и прав. доктрин соц. факторами, преодоление априорных умозаключений и ценностных суждений, опора на анализ объективных фактов и процессов.

3 этап (20-21вв)– характеризуется заметным влиянием на ИППУ смежных юридич. дисциплин. Плюрализм подходов в анализе Г и права.

Вопрос 2.

ППУ- включает три компонента: 1) логико-теоретическую, философскую или иную (например, религиозную) основу; 2) выраженные в виде понятийно-категориального аппарата содержательные решения вопросов о происхождении государства и права, закономерностях их развития, о форме, социальном назначении и принципах устройства государства, об основных принципах права, его соотношении с государством, личностью, обществом и др.; 3) программные положения — оценки существующего государства и права, политические цели и задачи.

Формы:философ.-этич.; рацион.-критич.; историко-теоретич.; теоретико-юридич.;

Разновидности : теологич., натуралистич., юридич., социальная, культурологич., конфликтологич., консенсуальные.

Связь:теоретич. содержание ППУ – система выводов и положений, раскрывающ. сущность Г и права, закономерности развития и отношения Г и личности.

П идеология – система идеалов и ценностей, в которых оцениваются отношения соц. групп к Г и праву.

Доктрин. основы – совокупность парадигм, восприним. за образец для интерпрет. в конкретн. период.

Вопрос 3.

Земные порядки согласно древним мифам – неразрывная часть общемировых, космических порядков, имеющих божественное происхождение. В русле такого понимания и освещается в мифе тема земной жизни людей, их общественного и государственного устройства, их взаимоотношений между собой и с богами, их прав и обязанностей. Та или иная версия божественного происхождения земной власти и порядка является, таким образом, общеобязательной моделью соответствующего их устроения и одновременно господствующей идеологией.

На Востоке:ППУ стали элементом культуры, формой самовыражения конкретного О.

Факторы влияния: 1. представления о гармонии и порядке обусловлены характером и уровнем соц.-экономич. отношений, сформировавш. на основе патриарх. натур. хоз-ва и господства коллект. собственности.

2. содержание воззрений о Г и праве на Востоке детерминированы культурной традицией.

Привело к представлению о божественном происхождении Г и права.

ППУ – составная форма мифологич. мировоззрения. Апелляция к морали.

На Западе:Мифы как форма общ. сознания содержат религиозн. окраш. изображения явлений природы и мира, воплощённых в их человеч. образах. Люди зависят от произвола богов. Жизнь должна быть основана на справедливости и зконности. В качестве гарантов справедливости – олимп. боги.