Вопрос 18.

Аврелий Августин.

Формирование христ. доктрины П и права.

Важнейш. догматы:

1. Примат церкви над Г;

2. Верховенство религ. норм над правовыми;

3. Примат Бож. Духа над матер. страстями.

Град божий и Град Земной.

Цели Г:

1. Поддерживать земной порядок;

2. служить Церкви.

Право есть промысле Бога – для огранич. свободной воли.

Догматы и заповеди + позитивный закон.

Вопрос 19.

Средневековье (5-17вв)

Развитие федализма:

1. Раздробленность П власти;

2. соединение П власти с земельной собств.;

3. сюзеренитет-вассалитет;

4. отсутствие гражд. правопорядка;

5. натур. хоз-во;

6. религиозн. мировоззр.

Проблема богословск. схоластики – соотнош. веры и разума, религии и философ.

Высший источник власти – Свящ. Писание.

2 тезиса:

а) Примат дух. власти над светск.;

б) верховенство религ. норм над правовыми.

Источник развития ППУ: борьба за П власть и привилегии между духовенством и феодалами.

Дуализм. дух. и светск. влатси.

Плюрализм во взглядах на Г и право.

1. К церковь – доктрин. основа теократич. теорий, обосновывающ. притязания Ц.

2. Анализ сущности Г, его целей и задач, отличных от Ц.

Вопрос 20.

Фома Аквинский.

Вершина религиозн. П мысли Средневековья.

Догматы католич. Ц обосновываются путём обращения к выводам науки и философии.

Ф – служанка богословия.

Г выводят из природы еловека как О существа.

Г – П общность, созданная для достиж. общ. блага.

Г – результат Божеств. промысла.

Мир основан на иерархии форм: Бог-папа-право и Г.

Власть – от Бога.

3 эл-та Г власти:

1. Сущност власти – порядок управления;

2. Формы и способы приобретения власти.

3. Способы использования власти.

а) в интересах отд. лиц.

б) на общ. благо.

ИГ: монархия.

Учение о свободн. воле.

Закон- общ. правило для достиж. цели.

4 вида законов:

1.вечный – Бог

2.естеств. – отражение бож. человеч. разумом

3.человеч. – действующ. право

4.божеств. – правила исповедания.

Отличает закон от права.

Вопрос 21.

3 вида ересей:

1. Богословск. характер, не касались О-политич.

2. Критик. Ц;

3. П-ориентир. религ. учения.

Радик. и умерен.

Радик. – плебейск.-крестьянск.

Против:

1. богатая Ц

2. Сословн. неравенство

3. крепостн. право

4. дворянск. привилегии

5. ваойны, судьи, клятвы.

Умерен. – бюргерск.

Богомольство, альбигойцы, катары, патарены.

Инквизиц. и воинств. ордена.

Новый всплес ересей – 14-15 вв.

Лолларды и табориты.

Бюргрск. ереси – осуждали иерарх. и богатсво Ц.

Уиклиф, гус.

Вопрос 22.

Марсим Патуанский, ректор Сорбоннского университета.

Отлучён от Ц.

Дал идеологич. обоснов. отделению Ц от Г и подчинении её светск. власти.

Тезис: причина несчастий – неверные представления об отношениях Ц и Г, божеств. закона и человеч.

Ц не должна вмешиваться в мирские дела.

Г возникает в процессе разрастания.

Идея народн. суверенитета как источника светск. и дух. власти.

Носители суверенитета – почётные сословия.

Г действует на гражданина законами.

Принцип выборности.

ИГ – избир. и наследств. монархия.

Разгранич. действий божеств. закона и человеч.

Цель бож. закона – вечное спасение.

Цель человеч. – прочность и твёрдость светск. власти.

Право и закон не различает.

Право – установленное Г властью предписание, опирающ. на принуждение.

У Ц – лишь бож. законы.

1. За реформу Ц

2. За выборность дух. лиц

3. За секуояризацию

4. Подчинение Ц светск. власти.

Право конвенц., как результат согласия.