Вопрос 10.

*Гомер.

Первые представл. о природе Г и права- 8 вв до н.э., Иллиада и Одиссея, мифологич. характер.

Военная демократия, процесс перехода от родового О к классовому.

В центре – люди или полубоги.

Люди зависят от богов.

Судьба могущественнее богов.

Жизнь людей должна быть основана на:

1.принцип справедливости;

2. принцип законности.

В человеке ест тело и 3 вида духа: аффект.-волевой, душа, ум.

*Гераклит.

Начало всего сущего – огонь и логос, всеобщ. закон развития.

Принцип порядка и меры.

«Всё течёт, всё изменяется».

Причина соц. неравенства – большинство живёт не по логосу.

Люди делятся на мудрых и неразумных.

ИГ: аристократия на принципах меритократии.

Писаное право и позитивный закон.

*Пифагор.

Аристократия духа.

ИГ: совершенная аристократия.

Право как равная мера.

Система законодательства:

1. Отцовские обычаи;

2. Справедливые законы;

3. Божественный закон (число).

Учение о надлежащем.

Надлежащее – правильный образ жизни. Победа над страстями, почитание старших, культ дружбы, почитание Пифагора.

*Гесиод.

Отражал потребности крестьян.

Анализ генеалогич. древа богов и происхождения мировоззрения людей.

Честность и трудолюбие – порядок.

Идеал справедливого О порядка в прошлом.

Историч. концепция – легенда о 5 поколениях людей:

1. Золотой век – как боги;

2. Серебр. век – непокорные люди;

3. бронз. век – взаимные распри;

4. героич. век – истреблён род героев;

5. железн. век – люди, в труде и несчастиях.

Вопрос 11.

Софисты.

Старшие и младшие.

Старшие – за демократию, младшие – за аристокр. и тиранию.

Г – это добродетель, искусство жить сообща.

Теория закона Протагора – этический релятивизм, относительность и условность морали.

«Человек – мера всех вещей».

Учение о законе как о договоре.

Различение естеств. права и позитивного закона.

Вопрос 12.

Родоначальник философии объективного идеализма.

Под влиянием Сократа.

Объективн. идеализм – дух, мышление; идеи существуют независимо от человеч. сознания.

Прагмы – мир чувств, предметов и явлений.

Эйдос – мир идей, общих понятий.

Идеи – сверхреальность, отвлечение вещей от сущности.

Эйдосы – истинны, материальное – неистинно.

Все виды Г устройства – извращение идеального Г., т.к. нет справедливости.

ИГ6 справедливость – каждому своё место.

3 сословия:

1. Философы – разумн. начало, правители;

2. Воины – яростное начало;

3. Земледельцы и ремесл. – вожделеющ. начало.

4 добродетели:

1. мудрость;

2. мужество;

3. рассудительность;

4. справедливость.

Социальн. мир – все люди братья, общая мать – земля.

Закон – благо всего Г.

ИГ: царский строй и аристократия.

Вырождение Г:

аристокраия – тимократия (честолюбие) – олигархия – демократия – тирания.

Народное собрание, коллегия и Совет, ночное собрание.

Единый порядок владения землёй.

граждане – 5040 владельцев земли.

Власть зависит от земли.

Отождествление закона и права.

Гарантии законности – в судебн. системе.

Вопрос 13.

Иристотель.

Родоначальник П науки. Сформулировал её предмет и метод.

4 начала:

1. Форма – идея, сущность вещи;

2. материя – из чего состоит;

3. причина;

4. цель.

Г – это форма общежития граждан, пользующихся известным П устройством.

Цель Г – жить счастливо.

Условие счастья – добродетели.

1. Мужество;

2. благоразумие;

3. справедливость;

4. рассудительность.

Это приобретаемые св-ва души.

Справедливость – общее благо, ей служит П.

П устройство:

1. Три ветви власти;

2. Бесстрастный разум закона.

Граждане – основные элементы Г.

Гражданин – участвует в суде, в управлении, несёт военную службу и служит богам.

Г – продукт естеств. развития.

Патриарх. теория Г.

Право носит П характер.

Отождествляет закон и право.

Разделяет естеств. право и условное.

Умалял юридич. силу законов, возвеличивал обычаи.