Библиографический список

1. Алексеев П.В. Философия России XIX-ХХ столетий. Биографии, идеи, труды / П.В. Алексеев. М., 1999.

2. Белопольский В.Н. Достоевский и философская мысль его эпохи. Концепция человека / В.Н. Белопольский. Ростов: изд. Ростовского ун-та, 1987.

3. Бердяев Н.А. Русская идея. Основные проблемы русской мысли XIXвека и начала ХХ века / Н.А. Бердяев // Русская идея: В кругу писателей и мыслителей Русского Зарубежья: в 2 т. Т. 2. М., 1994.

4. Замалеев А.Ф. Лекции по истории русской философии / А.Ф. Замалеев. СПб., 1999.

5. Зеньковский В.В. История русской философии / В.В. Зеньковский. М.-Харьков, 2001.

6. Зернов Н.М. Три русских пророка: Хомяков, Достоевский, Соловьев / Н.М. Зернов. М., 1995.

7. Кашин Н.В. Человек в творчестве Ф.М. Достоевского / Н.В. Кашин. М., 1986.

8. Русская философия. Словарь / под ред. М.А. Маслина. М., 1995.

9. Соловьев В.С. Чтения о Богочеловечестве: Русская идея / В.С. Соловьев // Соч.: в 2 т. Т. 2. М., 1989.

10. Сто русских философов: жизнь, судьба, учение: в 2 т. М., 1994.

11. Чаадаев П.Я. Избранные сочинения и письма / П.Я. Чаадаев. М., 1989.

12. Курочкина Л.Я. Русская философия / Л.Я. Курочкина. Воронеж: ВГТУ, 2005.

13. Историко-философское введение (от Конфуция до Бодрийяра) / под ред. Л.Я. Курочкиной. Воронеж, 2008.

понятия «революция», «свобода», «общественный прогресс» с концептуальной характеристикой человека.

Заключение

Итак, исследование проблемы человека в контексте европейской философии и культуры имеет достаточно долгую историю, в ходе которой сложился обширный спектр исследовательских позиций. На пути осмысления человеком самого себя был создан целый ряд образов, претендовавших на статус исчерпывающего определения человеческой сущности. Каждая историческая эпоха вносила свой вклад в антропологические искания. Но можно ли считать, что последняя антропологическая истина высказана? Думается, что нет, если таковое вообще возможно.

Все прозрения, обращённые к человеку, так или иначе, сталкиваются с одной-единственной непреложной истиной, которую М. Шелер выразил так: «Человек есть нечто столь обширное, многообразное, что все известные его определения вряд ли могут считаться удачными». Тем не менее, учитывая намеченную постмодернизмом ситуацию «антропологического сна», размышление о человеке, возможно, является единственным средством не допустить «антропологическую катастрофу», как одну из наиболее вероятных возможностей современной культуры.

Интерес к антропологической мысли философских гениев может стать альтернативой, своего рода предохранительным механизмом, не позволяющим окончательно утвердить торжество «постчеловечности». «Оживляющее» толкование вечных человеческих исканий не даёт угаснуть той искре антропологического ренессанса, которая зародилась в персонализме, феноменологии, экзистенциализме и других великих открытиях философии и культуры ХХ века.

Оглавление

Введение ……………………………………………	3
1. Специфика проблемы человека ………………..	4
2. Представление о человеке в культуре Древнего Востока …………………………………………………	15
3. Образ человека в античной культуре ………….	34
4. Человек в христианской картине мира ………..	47
5. Человек в культуре Ренессанса ………………...	60
6. Человек в этике протестантизма. Образ человека в европейском мировоззрении Нового времени ………………………………………………...	73
7. Образ человека в классической немецкой философии ……………………………………………..	88
8. Истоки неклассического понимания человека. Проблема человека в философии и культуре ХХ века	100
9. Человек в русской философии …………………	112
Заключение ………………………………………...	127

129