Основные понятия темы.

Анархизм(греч.anarchia– безвластие) – философское и социально-политическое направление, призывающее к отказу от всех форм государственного и правового управления обществом. Теоретиками анархизма в русской общественной мысли второй половиныXIX– начала ХХ вв. былиМ.А. БакуниниП.А. Кропоткин.

антропоцентризм– характерная черта русской философии, проявляющаяся в том, что тема человека, его судьбы, призвания и предназначения является ключевой для русских мыслителей.

Всеединство – центральная идея русской религиозной философии, которая стала основанием для формирования философского направления –метафизики всеединства (основоположник –В.С. Соловьев). Понятие «всеединство» имеет ряд аспектов: 1) онтологический – единство всего мира, Космоса; 2) гносеологический – единство религиозного, философского и научного познания, дающее в своей целостности истинное знание о мире; 3) социально-политический, реализующийся в идее совершенного общественного устройства; 4) антропологический, рассматривающий человечество как объективную реальность, как свободное единство всех людей; 5) этический, выражающийся в идее необходимости нравственной оценки всех человеческих дел.

Западники и славянофилы– направления в русской общественной мысли 40 – 50 -х гг.XIXв., ведущие спор по вопросу о путях развития России.Западники(А.И. Герцен, Н.П. Огарев, Т.Н. Грановский, В.Г. Белинский, Н.Г. Чернышевскийи др.) видели возможность для развитияроссии в повторении пути Европы, идею прогресса связывали с развитием капиталистических отношений.Славянофилы(П.В. Киреевский, А.С. Хомяков, К.С. Аксаков и др.) концентрировали свое внимание на национальном своеобразии русской православной культуры, отстаивали самобытный путьроссии во всемирной истории.

Космизм– направление в российской научно-философской мысли, отличительной особенностью которого являетсяидея активной эволюции– необходимости нового, сознательного этапа эволюции мира, когда направленность его развития определяется человеческим разумом. Основные проблемы космизма: единство человека, природы и космоса; место разума во Вселенной, развитие космонавтики, космическая этика и др. идеи космизма получили свое философское обоснование в трудах религиозных философов конца ХIХ - начала ХХ вв. (Н.Ф. Федорова, С.Н. Булгакова, П.А. Флоренскогои др.), а логическое завершение – в естественнонаучных взглядах мыслителей ХХ столетия (Н.А. Умова, А.Л. Чижевского, К.Э. Циолковского, В. И. Вернадского).

Ноосфера(греч.noоs– разум) – «сфера разума» – ключевое понятие в ученииВ.И. Вернадского. Ноосфера рассматривается В.И. Вернадским как высший, завершающий и закономерный этап в эволюции биосферы, когда все природные и космические процессы контролируются деятельностью человеческого разума.

Панморализмрусской философии (греч.pan– все иmoralis– нравственный) – одна из ее характерных особенностей, заключающаяся в том, что проблемы нравственности всегда составляли главное содержание русского философского мышления.

Русская идея– комплекс идей и представлений, связанных с определением исторической роли России в составе мирового целого, особенностей российской истории, русской культуры, народного характера и менталитета. Основное содержание русской идеи – признание общечеловеческого значения христианской нравственности, призванной стать духовной основой объединения народов мира, способствовать общечеловеческому прогрессу.

Русская религиозная философия– ведущее направление в философской мысли России, которое как самостоятельное явление духовной жизни сложилось в середине ХIХ века. Ее крупнейшие представители:Н.А. Бердяев, С.Н. Булгаков,Н.О. Лосский, Е.Н. и С.Н. Трубецкие, В.С. Соловьев, Н.Ф. Федоров, П.А. Флоренский,С.Л. Франк и др. Основная направленность творчества русских религиозных мыслителей – формирование целостного мировоззрения, представляющего собой синтез религиозных, философских, научных, социально-политических, этических аспектов.

Соборность – одно из ключевых понятий русской религиозной философии. Это понятие было введеноА.С. Хомяковыми имело ряд значений: 1) склонность русского народа к общинной организации жизни, основанной на принципах взаимопомощи; 2) свободное объединение людей в Церкви на основе любви к Богу и друг к другу; 3) гармония веры и разума в поиске истины.